【原文】

【虞】舜，姓姚，名重華，瞽叟之子。性至孝，父頑，母囂，弟象傲。舜耕于歷山，鳥為之耘，其孝感如此。陶于河濱，器不苦窳；漁于雷澤，烈風雷雨弗迷。雖竭力盡瘁，而無怨懟之心。堯聞之，使總百揆，事以九男，妻以二女，相堯二十有八載，帝遂讓以位焉。

【詩贊】

隊隊耕田象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。

【讀解】

在最古老的中華大地上，傳說中的第一位國君是堯，百姓都尊稱他為“帝堯”。

帝堯已經老了，他每天都在想，自己去世以后，把國君的位置讓給誰呢？他看看身邊這些大臣們，跟隨自己辦事已經多年了，個個都為國家出了大力，按說把國君的位置傳給他們也都不會有太大問題，但帝堯自覺上天留給自己的時間不多，這件事還真耽擱不得了。

因為帝堯總覺得，他需要的接班人不是眼前的這些人，這些人能力雖然都很強，但好像某個方面還稍稍欠缺一點。

他正在苦思冥想中，侍臣進來稟報：他派出去尋訪的人都回來了。帝堯心里最焦急的事情就是等他們，他高興地吩咐侍臣：“快！請他們進來，別耽擱，越快越好！”

侍臣應命退下，一會兒功夫，他派出去的使者陸續進來了。大家向帝堯行了禮，然后圍繞著帝堯坐下。侍臣給大家端上飲水，眾人喝過了水開始向帝堯報告尋訪的情況。

帝堯已經三次派人去到四方訪查有德行的人，目標最后集中到一個叫舜的人身上，訪查的人都報告說，“凡是認識舜的人，都夸獎他‘至孝’”，但具體的事跡卻不多。這一次他派出這些人是專門到南方舜住過的地方，再做一次實地考察，如果沒有誤傳，就可以決定接班人的人選了。

使者去的地方是舜的老家姚墟，其中一人報告說：“那個村子里的人都姓姚，他們對舜都很熟悉，說舜從小就是個尊敬父母和鄰居、吃苦耐勞懂事理的好孩子，大家都很喜歡他。他母親去世早，是后媽握登帶大的；但后媽偏心自己生的孩子象，盡管對舜不好，舜還是很盡到自己作為子女的禮數。”

聽到這里，帝堯插話問：“他的父親呢？”

使者繼續報告說：“我們也都查問過了，他父親很早眼睛就蒙上了一層白翳，看東西很吃力，村人都叫他瞽叟。瞽叟干不了什么活，舜小小年紀就挑起了家里的重擔，里里外外都是他忙活。即便這樣，舜的糊涂媽握登和驕橫的弟弟象，還是處處刁難舜。但舜一句怨言都沒有。”

帝堯聽到這里，眼里閃過一道亮光，抬了抬手，示意使者繼續。

“村民們告訴我們，舜的弟弟象為人十分刁蠻，仗著母親寵，父親管不了，總是欺負哥哥。有一次，他們家的房子漏雨，瞽叟讓舜上房去蓋茅草。舜在房上忙活，象在底下把梯子給撤跑了，舜下不來，后來還是冒險跳到房子旁邊的一棵樹上才下到地面上來。”

“舜沒說什么嗎？”帝堯問道。

“他下來后也沒罵人也沒告狀，只是笑笑對弟弟說：‘以后別淘氣了，把我摔壞了，爸爸干不了活，還不都是媽媽和你的事？’”

帝堯臉上露出一副贊許的神色。

“還有一回更讓人氣憤，”使者似乎有些激動，帝堯示意他喝一口水再說，“大王在上，我沒事，只是有些氣惱。瞽叟讓舜把家里的井淘一淘，舜把繩子系在腰上下了井，可萬萬沒想到，象在上面竟然把繩子給割斷了——”

帝堯一驚：“還有這樣的事？這不是害人性命嗎？快說，后來怎樣了？”

“村人說，還是舜命大。那口井井壁上有一個洞，他把井淘完，爬到井半腰鉆進洞里，從洞里順著道終于爬了上來。”

“后來呢？”

“舜覺得在家里不好待，就跟父母說明，自己到黃河邊上的一個工坊里學習制陶。一年以后出了師，他燒制的陶器又薄又結實，價錢還特別公道。村民都到他那里去買，遇到家貧的，他就送給人家。”

又一個使者說：“舜在歷山種地的時候，天上的飛鳥都敬愛他，紛紛飛落地面幫他撒播種子；莊稼熟了，野豬野兔也都不來禍害。而且還有一件奇怪的事情：他種地一年，風調雨順，雷電都繞著他種的地走。”

帝堯聽了使者的講述，連連點頭：“我要找的就是這樣的人啊！”

帝堯決定親自去看一看，馬上下令屬下備好車，就出發了。

一路辛苦，快到姚墟的時候，聽到路上有人唱道：

大哉舜兮，愛敬雙親；教象以悌，斯世苦心。

德哉舜兮，厚佑鄉鄰；耕稼歷山，斯鳥為耘。

美哉舜兮，化育萬民；孝感動天，斯國福音。

帝堯聽了這歌，不由得擊了一下掌：“舜啊舜啊，你在萬民中的口碑這么好，我就認定你了。今天一定要把你找到！”帝堯命趕車人把唱歌的人請了過來，一是問他這首歌是誰編的，二是向他打聽舜現在何處。唱歌人回答說：“大家都這么唱，不知道是誰編的。”至于現在舜的下落，他只知道舜正在雷澤那里張網捕魚。

帝堯按唱歌人的指點，趕到雷澤，看到有人在那里捕魚，以為他就是舜。見了面一問，才知不是。捕魚人說：“我下網的時候，舜的確來了。但他看見我正在捕魚，就到河的下游去了。您到下邊去找他，他應該在。”

帝堯便向河的下游找去，走了一大段路，找到了正在捕魚的舜，問他：“你去的地方已經有人在捕魚了，你為什么不往上走，卻到下邊來呢？”

舜雖然不知道面對的是天下有名的賢君帝堯，但對方年齡比自己大出許多，便恭恭敬敬地回答說：“人家是先到的，我再往上走，不就是從人家的網里搶魚了嗎？”

聽了這句話，帝堯立刻決定：把國君的王位禪讓給舜，先負責總領百官的職責；并讓自己的九個兒子拜舜為老師，又把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，舜由此得了“帝舜”的封號。

帝堯去世了，帝舜接班當了國君。帝舜在位數十年，他的孝行故事流傳很廣，萬民爭相仿效。在帝舜治理國家的時代，華夏大地政治清明，萬民富足。

中華孝道的代表首推虞舜，虞舜的孝行故事被寫入儒家的重要經典《尚書》，《尚書》可以視為儒家的政治經典，可見“孝”與政治是有直接關聯的。而在民間廣泛流傳的蒙學教科書《二十四孝》，也把舜的故事排在第一，說明舜的孝行故事具有很深遠的意義。那么，這個意義是什么呢？

新編“孝感動天”故事，沒有像《尚書》所載那樣直接講述虞舜的孝行，而是把帝堯作為故事的核心人物，講述他為華夏王國尋找王位繼承人的經歷。

堯舜禹三代，被視為中華民族建立國家的發端。雖然從客觀上講，堯舜禹三代的“國家”，還沒能超出部落聯盟的水平，但畢竟是從野蠻時代跨進文明時代的一個關鍵門檻。帝堯屬于第一代聯盟首領，他的功績在于凝聚原來分散的、各自為戰的氏族部落為一體，發揮與動用集體的力量來建設屬于自己民族的物質家園和精神家園。人的生命是有限的，更新換代是必然的規律。帝堯年老力衰了，他必須考慮的頭等大事，便是新一代部落聯盟首領的遴選。既然選擇，就要有選擇的標準。帝堯心中的標準是什么，開始他并不明確，但是通過實踐考察，逐漸聚焦到“孝”的問題，“孝”成為帝堯選擇帝舜禪讓接班的唯一標準。

孝，為何能成為帝堯選擇部落聯盟領袖的標準？

被儒家納入“十三經”的《孝經》第二章說得很透徹：

子曰：愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：“一人有慶，兆民賴之。”

這一章的標題為“天子章第二”，顧名思義，是講給天子并要求天子不僅理解而且施行的。理解什么呢？要理解：愛親的人，是不會去侮辱他人的；敬親的人，也是不會怠慢他人的。所以，天子所擁有的孝德，應該是率先垂范，成為天下人的榜樣：不僅愛、敬自己的親人，也要將孝的美德教化給百姓。所以，《尚書·甫刑》篇說：天子有了美好的德性，天下億萬臣民都賴以得到幸福。

這個故事告訴我們，中國的孝文化起源很早，發生也很自覺。孝德，不是僅屬于自己個人的修養問題，也不是僅屬于自己家庭的問題，而是關系到國家、民族興旺、人民幸福的大事情。