一　晉王殿下的幾件事

出生

李治出生那天，皇帝很高興，宴請五品以上的官員，還對大家進行了賞賜。天下同日出生的孩子，也就借了李治的光，皇帝有命令，同日出生的孩子，都由國家發放補貼，不是銅錢而是糧食。（“六月庚寅，皇子治生，宴五品以上，賜帛有差，仍賜天下是日生者粟。”《舊唐書》卷二《太宗本紀》）數量多少沒有記錄，但是不管多少大家都是高興的。這有一點普天同慶的味道。

這是歷史關于李治的第一筆記載。李治出生了。

李治抓周

李治出生一年后，過周歲生日，搞了一個“抓周”活動。唐朝的時候，也有抓周的風俗，通過小孩子的動作，觀察他的喜好，從而預測他的未來。很多有象征性的小東西放在李治面前。只見李治抓起一支筆，有人又在他前面放上紙張，李治抓筆亂畫。只是亂畫，奇跡出現了，在紙角的地方，竟然出現一個草書“敕”字。

唐朝的制度規定，上報皇帝請示工作的報告要經過皇帝審批，或者皇帝要發布什么命令讓有關部門（中書省）起草，皇帝在審閱之后要簽發，不要寫很多字，只寫一個字，那個字就是“敕”字。這就叫“署敕”。要知道寫“敕”字是只有皇帝才能做的特有行為。

唐太宗看見李治竟然畫出一個“敕”字，立刻嚴肅起來。這不正好預示著他未來將繼承皇位嗎？這難道是天命的預兆？這可是個麻煩事，因為當時太子已經確定。唐太宗隨即發出兩個命令。第一，這張紙立刻燒掉。第二，此事所有在場的人都不許再說起，否則重處。唐太宗為什么當場命令封殺這件事呢？就是怕傳出去，猜疑、議論等會成為政治上的不穩定因素。（《酉陽雜俎》前集一）

今天，對我們信奉科學的人來說，人的一生有因果問題，但是沒有命運問題。現代人也有抓周的習慣，但早已成為游戲性質。少數人還相信命運，所以街頭上、寺院里，那些算命先生還真是生意興隆。

唐朝的時候，人們是相信天命的。當時人以為，天人感應，人間的重大機密可以通過天象觀察到，天機總是要泄漏的。所以朝廷頒發的法律中，有許多這方面的限制，比如天象的知識是封鎖的。不是有關部門，其他人擅自觀察天象就是嚴重的違法行為。

既然唐太宗已經命令封殺這件事，為什么還是留下了這個記載呢？很有可能，這是后人牽強附會的文字，所以對于這個記載，我們應該抱著存疑的態度，不能完全相信。對于所有的文字記載，我們都應該認真思考、對比研究，就像孟子說的：盡信書不如無書。堅持實事求是原則，我們就得有這種不能盡信的基本態度。

李治學《孝經》

關于李治早年的記載，第三件事是學習《孝經》。

《孝經》是儒家經典，其內容一種說法是孔子所敘述的，一種說法是孔子的弟子曾子所敘述的。秦漢以前，儒家經典有“六經”之說（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》），到西漢的時候，因為《樂經》遺失，只剩下“五經”。東漢時，增加《論語》和《孝經》，是為“七經”。到唐朝開元時期，在“五經”基礎上，禮變為三家（《周禮》《儀禮》《禮記》），春秋變為三家，于是成為“九經”。唐后期，增加《孝經》《論語》《爾雅》，為“十二經”。南宋時增加《孟子》，成為儒家“十三經”。《孝經》雖然篇幅最短，但是因為歷代皇帝都重視“以孝治天下”，所以《孝經》很早就成為必讀之書。

李治學習《孝經》是幾歲開始的，歷史沒有記載。教他的老師叫蕭德言，是一位飽學之士，《唐書》有傳。李治既然學習《孝經》，學得怎么樣呢？有一次唐太宗問李治，這本書中什么話是最重要的？李治回答說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。君子之事上，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡。”唐太宗“大悅”，說道：“行此，足以事父兄，為臣子矣。”（《舊唐書》卷四《高宗本紀》）

李治的回答，正是以孝治天下的本意，體現了他抓住要害的能力。這要害就是要區別。區別什么呢？區別出自己與他人的關系。孝道，是可以成長為忠孝的，從侍奉雙親轉變為侍奉君主。為什么最終的意義是立身呢？這就跟李治的具體身份相關。只要心中有孝有忠，那就是一個孝子忠臣，而立身也就完成了。唐太宗為什么會對李治的回答感到滿意？因為當時的形勢下，唐太宗對李治沒有其他要求，他給李治的定位和李治的實際位置，就是“臣子”。“為臣子”，具體來說就是“事父兄”。現在侍奉父親，將來侍奉哥哥，而自己的角色就是臣子。看到李治對自己的定位認識得很清晰，沒有非分之想，也沒有糊涂觀念，所以唐太宗很滿意。

《舊唐書·高宗本紀》說李治“幼而岐嶷端審，寬仁孝友”。這是說他從小就聰慧寬厚，簡單地說就是聰明善良。你看他對《孝經》的理解，就是要本分地當好臣子，學得好，這是聰明。沒有野心，這是善良。

喪母之痛

貞觀十年（636），長孫皇后去世。李治“哀慕感動左右，太宗屢加慰撫，由是特深寵異”。對于母親的去世，9歲的李治十分哀痛，這么小的孩子就這樣懂事有孝心，讓左右的人都很感動。看到李治如此的傷心，唐太宗多次慰撫，“由是特深寵異”。（《舊唐書》卷四《高宗本紀》。史書中這樣記載，我覺得是一種暗示寫法，是為李治后來當太子作鋪墊的。）唐太宗做了一個重要決定，親自撫養長孫氏留下來的最小的兩個孩子：晉王李治和晉陽公主。“帝諸子，唯晉王及主最少，故親畜之。”（《舊唐書》卷八三《諸帝公主》）

是因為李治在母親去世的時候表現良好，皇帝才決定親自撫養嗎？應該不是。李治年幼，才應該是皇帝決定親自撫養他的原因。誰也不會想到，皇帝的這個在大家看來合情合理的決定，最后的影響是多么深遠。

性格養成

唐太宗確實說過，這個孩子的性格不像自己。有人認為，李治的性格更像他的母親。長孫皇后寬以待人，是大家公認的。李治也為人寬厚。所以認為李治的性格像母親，大概是不錯的。在長孫氏去世以后，唐太宗親自撫養這兩個孩子，這個過程對李治的性格也有相當大的影響。

長孫皇后跟李世民生了三個兒子、四個公主。晉陽公主是較小的一個，公主字明達，小名兕子。晉陽公主是一個多愁善感的小女孩。長孫皇后去世的時候，她只有兩三歲的樣子，“時，主始孩，不之識”，還不能了解母親去世的含義。到5歲的時候，懂點事了，凡是能夠感受到母親的時候，就會哀痛起來。晉陽公主也是聰明伶俐的。公主有一個特長，擅長書法，“主臨帝飛白書，下不能辨”，臨寫唐太宗的字，別人都辨認不出來。晉陽公主體弱多病，12歲左右就去世了。（《新唐書》卷八三《諸帝公主》）

多愁善感、聰明伶俐而又體弱多病，這樣的一個小公主，最是招人憐愛了。李治雖然也是個孩子，只有9歲，但是畢竟比公主大六七歲，在這個只能讓人愛憐的小公主身邊，他必須要當好大哥哥，義不容辭地照顧好小妹妹。

兄妹兩人朝夕相處、形影不離。還有共同的愛好，就是書法。李治的書法，后來有人評價是“兼絕二王”，說他的書法不僅繼承了王獻之或者王羲之，而且是得到了兩位書法大家的真傳。（唐代韋述《唐朝敘書錄》載許圉師語）唐太宗上朝辦公，小兄妹兩人在宮殿中有什么事情好做呢？應該也不多。所以他們就在一起研習書法，以至于晉陽公主小小的年齡就可以很好地模仿父親的筆跡了。

兄妹兩人相處，整整七年。公主對晉王哥哥十分依賴，而晉王對晉陽公主也備加憐愛。兄妹兩人感情甚好，每次李治有事要離開的時候，公主都要親自送到大門口，流淚分別。后來，晉王長大，要“王勝衣，班于朝”，就是要去朝廷，跟大臣們一樣排隊拜舞進行禮儀活動，公主就會哭著跟晉王說：“哥哥今天跟群臣同列，不能在內宮里了！”晉王要公干，只好把妹妹一個人留在宮里，怪可憐的，兄妹二人不免灑淚相別。舉行完儀式，晉王就會回來。就是分別這么短的時間，兩人也不愿意。

這段時期對于李治一些兄長式性格的養成，很是關鍵。所謂兄長式的性格，大約有這么一些特征：寬厚容忍，考慮全面，有責任有擔當。當然，這只是性格問題，不是價值觀的問題。比如，一件事情，該不該做，由價值觀決定。至于怎樣做，由性格決定。在我們研究歷史人物的時候，應該注意性格因素，但是也不能過分強調性格作用。一方面性格在為人處世的時候，自然會發揮作用，我們應該給予注意。另一方面，性格有多重性，更有變異性，所以不能唯性格論。歷史不是文學，多重因素同時作用，某人的性格在重大歷史變故面前，其影響是有限的。所以，我們不能唯性格論。

也許有人會說，李治是弟弟，他的親哥哥就有兩個，他怎么會養成長兄性格呢？這就需要了解皇宮里皇子們的基本生活方式。小王子封王開府，日常生活是由奶娘照料的。其他兄弟也一樣。因為并不跟兄弟們住在一起，沒有平常人家的那種同一屋檐下的生活，所以很難養成手足之情。王子的培養方式，缺乏基本的生活基礎，淡化了彼此的感情紐帶，觀念上的手足當然敵不過現實利益的計較。這也是帝王之家常有的問題。王子之間，是同胞手足，實際上不在一起生活，根本無從養成心氣相通、彼此關照的關系。一旦發生政治上的利益沖突，廝殺起來，毫不手軟。德國的心理學家阿德勒認為，生活風格即性格類型決定于家族情境和家庭氣氛，如出生順序、有無父母及家庭成員之間的感情關系和性質等。很明顯，這種理論產生于核心家庭占據社會主流的時代，也適合分析核心家庭子女的性格，但是并不適合帝王之家。

李治4歲時被冊封為晉王。從此以后，開設王府，擁有了自己的屬官和衙門。至少從當上晉王開始，李治單獨居住直到9歲。9歲開始是跟父皇、妹妹住在一起，這對李治的性格有什么影響呢？跟晉陽公主的關系如上文所述，那么跟唐太宗的關系呢？跟唐太宗在一起的歲月，對于李治有什么影響呢？對此，歷史文獻沒有留下多少記載，但是憑經驗我們還是可以有所推測的。在一個權威的父皇身邊，李治生活上一方面一定很小心謹慎，這對他養成縝密的思維大有幫助。另一方面，他有機會近距離觀察父皇，對于父皇的喜怒哀樂有具體了解，有了解才會有把握。這對于李治按照父皇的需要和要求去行動大有益處。后來的事實證明，李治對父親的了解，遠遠超過父親對他的了解。

李治的早年生活中，還有一位女性，她就是薛婕妤。婕妤是皇帝眾多夫人之一，這位薛婕妤屬于唐高祖，是隋朝名臣薛道衡的女兒。根據《大慈恩寺三藏法師傳》卷八的記載，薛婕妤“父既學業見稱，女亦不虧家訓。妙通經史，兼善文才。大帝幼時，從其受學，嗣位之后，以師傅舊恩，封河東郡夫人，禮敬甚重”。顯慶元年（656）二月，這位薛夫人出家為尼，法號寶乘。著名的高僧玄奘法師親自為她剃度，高宗專門在大內為她修建一座寺院名叫“鶴林寺”。關于唐高宗的性格，有一種觀點是他有戀母情結，薛婕妤也被拉來佐證。從以上的文字看，更像是在表彰高宗尊師重道，看不出來是依戀母親。也許有人會說，為什么專門在宮中為薛師傅建立寺院啊，那不是皇帝離不開她的證明嗎？如果繼續看這段文字，還有下面的情節，玄奘法師為薛師傅剃度完畢，立刻到德業寺，而“鶴林寺側先有德業寺”，說明德業寺早就存在。那里有上百名女尼，其中有佛學修為已經很高的人，由玄奘法師去給她們授菩薩戒，相當于授予佛學的“博士文憑”。皇帝的女人們出家，多在宮中修建尼寺。這是當時的慣例，有現成的傳統依據，并不是什么皇帝性格的體現。

總之，這就是早年李治的基本狀況。每天的工作是讀書、寫字，照顧妹妹。照顧妹妹的時候是一個好哥哥，跟別人學習的時候是位好學生。而照顧妹妹的生活，對于李治的性格影響應該更大。總體上說生活風平浪靜，太平無事。只是每到母親忌辰的時候，不免哀痛。這是李治早期的生活狀態。沒有想到，貞觀十七年（643），在李治16歲的時候，唐朝的政治忽然風起云涌，李治也被深深卷入。于是，李治告別了風平浪靜的生活，轉入人生的第二階段——大唐的儲君。