毛佩琦

經(jīng)典是一個(gè)民族思想文化的結(jié)晶。在中華五千年的文明史中，產(chǎn)生了大量文化典籍。那些堪稱經(jīng)典的文獻(xiàn)，如同閃亮的明燈，照耀著民族發(fā)展前進(jìn)的歷程。

中華民族憑借自己的卓越創(chuàng)造，曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，這不能不說(shuō)是得益于豐厚的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，得益于思想先哲們的啟示和指引。而這種獨(dú)特的中華文化和中華智慧，也被廣泛贊賞和推崇，被許多國(guó)家所效仿。中華傳統(tǒng)文化是中華民族對(duì)人類的寶貴貢獻(xiàn)。

但是，近百年間，中華民族經(jīng)歷了侵凌和屈辱。在奮起反抗的同時(shí)，仁人志士們?yōu)榱嗣褡遄詮?qiáng)也在對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思。批判傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)西學(xué)成為近百年的文化主流。中華民族是包容的民族，是善于學(xué)習(xí)的民族。中華民族很快就把西學(xué)拿了過(guò)來(lái)。當(dāng)中華民族創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，再次走上偉大的復(fù)興之路的時(shí)候，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的再反思又成為全民族的新課題。那些曾經(jīng)被我們棄如敝屣的傳統(tǒng)文化，難道一無(wú)是處嗎？答案是否定的！不僅如此，人們還發(fā)現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化中，有大量精華的內(nèi)容可以幫助我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和世界面臨的問(wèn)題。其中所指不僅是精神道德層面的，也包含對(duì)物質(zhì)世界的理解和認(rèn)識(shí)，國(guó)學(xué)都有著獨(dú)到的、西學(xué)不可替代的豐富內(nèi)容。現(xiàn)在興起的小小的國(guó)學(xué)熱，正是在這個(gè)大背景下出現(xiàn)的。

在西學(xué)的壓迫下，也有學(xué)人唯恐?jǐn)嗔酥腥A文化的血脈，曾經(jīng)拼命地保護(hù)中華傳統(tǒng)文化。但其中大部分人僅僅是在退守，甚至抱殘守缺。而另一部分人，則想要用西方文化整理和改造中華文化。而本次的國(guó)學(xué)熱與他們不同，我們所提倡的是時(shí)代的國(guó)學(xué)，進(jìn)取的國(guó)學(xué)，未來(lái)的國(guó)學(xué)。所謂時(shí)代的，就是它是面向當(dāng)代的，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的；所謂進(jìn)取的，就是它不僅僅是退守、保護(hù)，而且要以自身的優(yōu)勢(shì)參與競(jìng)爭(zhēng)；所謂未來(lái)的，就是它將幫助人類迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。要讓國(guó)學(xué)承擔(dān)這樣的任務(wù)，并非簡(jiǎn)單地把它保存、繼承下來(lái)就夠了，還必須對(duì)它加以揚(yáng)棄。國(guó)學(xué)經(jīng)典是不同時(shí)代的產(chǎn)物，但其中的精華卻具有恒久的價(jià)值。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)的，正是那些優(yōu)秀的精華部分，那些能夠促進(jìn)社會(huì)文明和進(jìn)步的部分。

國(guó)學(xué)作為中華民族身份的象征，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)具備一些國(guó)學(xué)的基本素養(yǎng)。或許因?yàn)闀r(shí)代所限，沒(méi)機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)；或許因?yàn)槁殬I(yè)所限，與國(guó)學(xué)距離較遠(yuǎn)，那么，在這個(gè)國(guó)學(xué)熱中，不妨讀幾本國(guó)學(xué)經(jīng)典，給自己增添一些國(guó)學(xué)的知識(shí)。這套“國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書”將會(huì)對(duì)你有所幫助。即使已有一些國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的朋友，再讀讀這些經(jīng)典，也將有助于進(jìn)一步的理解和學(xué)習(xí)。

是為序。

于昌平北七家村