6-1

子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

【辜譯】

有一次，孔子稱贊他的一位學生（冉雍，字仲弓）說：“這就是雍啊——他可以成為一代國君?！?

又有一次，那位學生（冉雍）問孔子對當代某位公眾人物（子桑伯子）的看法，孔子回答：“他是一個不錯的人，他很獨立?！?

“但是，”這位學生回答，“當一個人在自己的私生活*中顯得很獨立時，在社會生活中同他人打交道也可能會不近人情。但是，如果他在私生活中顯得很獨立，就像他在社會生活中那樣，那他是不是太過獨立了？”“是的，”孔子回答，“你說得很對?！?

（*擁有這種性格的人，會像大部分中國人在夏天層層剝掉衣服一樣，持續剖析自己。因此孔子被迫說道：“這種方式會使人忘記人與獸之間的差異?！保?

6-2

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也?！?

【辜譯】

孔子祖國（魯國）的在位國君（魯哀公）問孔子，他認為他的哪個學生學識最淵博。

孔子回答：“有個叫顏回的學生。他從不遷怒于別人，也從不犯同樣的錯誤。但是他不幸英年早逝?，F在沒有那樣的人了，沒有誰能稱得上有真才實學。”

6-3

子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜?！闭堃?。曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不濟富?！痹紴橹?，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉黨乎！”

【辜譯】

有一次，孔子的一位學生（公西華）奉命出使另一個國家，將母親留在家里無人照顧。后來，另一位學生（冉有）請孔子送給她一些糧食。孔子說，“就給她這么多吧！”并說出了一定數量（顯然并不多）。這位學生要求再多給點，孔子又多給了一些。最后這位學生送去的糧食比孔子答應的數量要多出許多。

孔子知道此事后，說：“這位老母的兒子（公西華）出使的時候，駕著由駿馬拉的漂亮馬車，穿著狐裘做的漂亮大衣。我認為，聰明高尚的人會把仁慈之心留給真正需要幫助的人，而不是去幫助小康之家或富人?！?

還有一次，孔子的另一位學生（原憲①）在孔子當魯國司寇時，被孔子任命為家中總管，孔子答應給他九百擔谷物做薪水。這位學生覺得太多了，不肯接受。

“不要推辭，”孔子對他說，“如果這些超過了你自己的需要，為什么不把剩下的那些分給你家鄉的親朋好友和父老鄉親呢？”

注釋

①原憲（前515-？），姓原名憲，字子思。春秋時宋國（今河南商丘）人?？鬃拥茏樱组T“七十二賢”之一。一生安貧樂道，不與世俗合流。孔子為魯國司寇時，曾做過孔子的家臣?？鬃铀篮?，原憲回家隱居，茅屋瓦牖，粗茶淡飯，生活極為清苦。

6-4

子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸？”

【辜譯】

孔子的一位學生（冉雍）的父親是個大壞人，孔子評論這位學生說：“有斑點的母牛產下的牛犢，如果給它提供良好的環境，盡管人們在祭祀時可能猶豫是否該使用這樣的牛犢做祭品，但對于神靈來說，這也是可以接受的。”

6-5

季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”

【辜譯】

孔子祖國（魯國）的一位掌權大臣（季康子）問孔子，他的學生、勇猛的仲由能否在政府做官?！八@個人做事果斷，”孔子回答，“他在政府中做官，會有什么困難呢？”

這位大臣然后針對另一位學生（子貢）也問了相同的問題?！八莻€洞察一切的人，”孔子回答，“他在政府中做官，會有什么困難呢？”

然后，這位大臣又針對另一位學生（冉有）問了同樣的問題?！八诤芏喾矫娑加兴删?，”孔子回答，“他在政府中做官，會有什么困難呢？”

6-6

子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！?

【辜譯】

孔子評價他最喜歡的學生顏回說：“他可以長時間在思想和行動上確實遵守純粹的道德規范。而對于其他人來說，最多只能做到一天或一個月?！?

6-7

季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣?！?

【辜譯】

孔子祖國（魯國）的一位掌權大臣（季孫氏）任命孔子的一位學生（閔損①）去一個重要城鎮做長官?！罢執嫖彝裱灾x絕吧，”這位學生對信使說，“如果您的主人再來邀請我，那我只能徹底離開這個國家了。”

注釋

①閔損（前536-前487），姓閔名損，字子騫，以字行，故又稱“閔子騫”。春秋時魯國人?？鬃拥茏?，孔門“十哲”之一。在孔門中以德行與顏淵并稱。有“蘆衣順母”、“鞭打蘆花”的故事傳唱至今。在孔門中以德行和老成持重著稱，尤以孝行超群聞名于世，后人評為“二十四孝”之一。

6-8

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

【辜譯】

有一次，孔子的一位學生（伯牛①）得了傳染病，孔子去看他。但是孔子沒有進屋，只是在窗外牽著病人的手，聽他說完臨終遺言。然后有人聽到孔子說：“我們就要失去他了。這是命中注定吧！”同時他又反復嘆息道：“啊，這么好的人竟然死于這種病！啊，這么好的人竟然死于這種??！”

注釋

①伯牛（約前544-？），姓冉名耕，字伯牛，世稱“冉伯?！被颉叭阶印?。春秋時魯國人?？鬃拥茏?，孔門“十哲”之一。為人質樸，擅長待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵、閔子騫并稱。因惡疾早逝。與弟冉雍、冉求皆在孔門“十哲”之列，世稱“一門三賢”。

6-9

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?

【辜譯】

孔子談到他最喜歡的學生顏回時說：“這個人多么富有英雄氣概啊！每天只吃一頓飯，喝一次水，住在全城最低矮的茅屋里面——沒有人能忍受這樣的艱苦，只有他依舊樂趣不減。這個人多么偉大呀！”

6-10

冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫?！?

【辜譯】

有一次，一位學生（冉有）對孔子說：“不是因為我不相信您教的東西，而是我需要花力氣將這些知識付諸實踐?！?

孔子回答：“對于那些只想得到必要能力的人，他們在學習過程中才會體現出這樣的期望。但是你不同——你從一開始就堅持這一點，給自己劃定了界限?！?

6-11

子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！?

【辜譯】

孔子對一位學生（子夏）說：“當你想成為一個學識淵博的人時，應當做一個聰明而高尚的人*，而不要做一個笨蛋?！?

（*“a humanist”文學上稱為“人文主義者”，現在這個詞用來指儒家或儒家思想。

“教育的目的，”夸美紐斯①說，“是教會學生去獲得作為人類所能獲得的必要方法。”）

注釋

①揚·阿姆斯·夸美紐斯（Comenius, Johann Amos,1592-1670），捷克教育家，西方近代教育理論的奠基者。年輕時被選為捷克兄弟會的牧師，并主持兄弟會學校。三十年戰爭（1618-1648）爆發后，被迫流亡國外數十年，繼續從事教育活動和社會活動。他尖銳地抨擊中世紀的學校教育，號召“把一切知識教給一切人”。

6-12

子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”

【辜譯】

有一次，孔子的一位學生（子游）被任命為一個重要城鎮的長官，孔子問他：“你有沒有成功地找到道德高尚的人做你的助手？”

“是的，”這位學生回答，“有一個人（澹臺滅明①）從來不會受個人私利的驅使，除非有緊急公務要處理，否則他絕不會去我家拜訪。”

注釋

①澹臺滅明（前512-？），姓澹臺，名滅明，字子羽。春秋時魯國人?？鬃拥茏?，孔門“七十二賢”之一。因相貌丑陋，孔子頗為嫌棄。澹臺滅明受到冷遇，毅然退出孔子的弟子行列，更加發奮求學，嚴謹修行。故孔子有“以貌取人，吾失之子羽”的說法。

6-13

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進也?！?

【辜譯】

孔子評價當時一位勇猛的知名公眾人物（孟之反①）時說：“他從不夸耀自己。有一次，他所在的軍隊打敗仗逃跑時，他殿后掩護；當他們接近部隊撤退的城門時，他鞭打戰馬，最后一個進了城門，然后若無其事地說：‘不是我勇敢才殿后的，你們看——是我的馬不肯跑呀！'”

注釋

①孟之反，名側，春秋時魯國大夫，以勇猛著稱。

6-14

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”

【辜譯】

談到當時兩位著名人物（祝鮀①和宋國公子朝②），孔子說：“一個人如果沒有像祝鮀（他就像當代的悉尼·斯密斯③）那樣的智慧，也沒有像公子朝那樣的俊美容貌（他就像當代的切斯特·菲爾德勛爵④），那他在當今社會就寸步難行了?！?

注釋

①祝鮀：春秋時衛國大夫，因能言善辯而受到衛靈公重用。

②宋朝：春秋時宋國公子朝，以美貌而著稱，他的美貌曾引起大亂。據《左傳》記載，根，他身為衛國大夫，既受到衛靈公寵幸，又與衛靈公嫡母襄夫人宣姜和夫人南子有染。后來他和齊豹、北宮喜、褚師圃一同作亂，把靈公趕出衛國。后來靈公復國，宋朝逃亡晉，靈公卻又因為南子思念宋朝的緣故，再次把他召了回來。

③悉尼·斯密斯（Sydney Smith,1771-1845），英國作家、英國國教牧師。

④切斯特·菲爾德（Philip Stanhope,1755-1815），即菲利普·斯坦霍普，18-19世紀英國著名的政治家和外交家。

6-15

子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”

【辜譯】

孔子說：“誰能不經過房門就能從房間出來呢？為什么人們不知道，如果不走我指出來的那條道路，是無法生活的呢？”*

（*沒有辦法，不走了?！臑槔∥模?

6-16

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

【辜譯】

孔子說：“當人的自然品質戰勝了教育的成果，他們就是粗俗不堪的人。當教育的成果戰勝了人的自然品質，他們就會成為有文化修養的人。只有自然品質和教育成果很好地結合在一起，我們才能看到真正聰明而有品德的人?！?

6-17

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

【辜譯】

孔子說：“人是生來正直的，如果一個人不再正直，那么他能生存的機會就很渺茫了?！?

6-18

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?

【辜譯】

孔子說：“了解不如喜歡，喜歡不如樂在其中。”*

（*這是道德家、哲學家和真正的宗教人士之間的認知差異。）

6-19

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?

【辜譯】

孔子說：“你可以給心智高于平均水平的人講解深奧的事情，而不可以給心智低于平均水平的人講這些事情?！?

6-20

樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸省Ｔ唬骸叭收呦入y而后獲，可謂仁矣?！?

【辜譯】

一位學生（樊遲）問怎樣才算是智慧。孔子回答：“了解一個人生活在人類社會的基本義務，內心敬畏世間的神靈，并遠離對神靈不敬的習慣。這樣就可以說是智慧了?！?

這位學生又問什么才是有道德的生活。孔子回答：“一個人想要過道德高尚的生活，首先必須意識到困難，并努力克服這些困難。這是道德生活的含義或檢驗的標準?！?

6-21

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?

【辜譯】

孔子說：“聰明的人欣賞水景時心情愉悅，高尚的人游覽山景時滿心歡喜。聰明的人活躍，高尚的人沉靜。聰明的人享受生活，高尚的人延年益壽。”

6-22

子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道?！?

【辜譯】

孔子在談到祖國（魯國）和鄰國（齊國）的政府狀態時說：“如果齊國*進行改革，它的政府就會和魯國的政府一樣出色。如果魯國進行改革，它就會有一個無可挑剔的完美政府?！?

（*英國人或許將法國比作古代的封建中國，在百姓的性格中以無所畏懼、不偏不倚及熱衷思考而著稱。但是在孔子的時代，卻灌輸了太多錯誤的自由思想?？鬃拥淖鎳攪?，在古代中國來說，可能像英國或大不列顛一樣，百姓的性格以熱愛道德及情理而著稱，但是政治家和政府卻很難接受令國家發展更實用的思想。這兩個國家均位于現在的山東省境內，毗鄰大海。）

6-23

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

【辜譯】

有一次，有人聽到孔子大聲說：“如果一個酒器不再是酒器的形狀，怎么能稱為酒器呢？怎么能稱為酒器呢？”*

（*倘若針對的是平日使用的一種器具，那么可能是用詞不當，對于很多事情來說，在孔子時代，若用某某主義和某某家來稱呼，也可能是用詞不當的緣故。）

6-24

宰我問曰：“仁者，雖告之曰‘井有仁焉’，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！?

【辜譯】

有一次，一位學生（宰我）對孔子說：“一個道德高尚的人，如果有人告訴他說有人掉進井里了，我猜他可能會立刻跳進井里救人吧？”

“他為什么這么做呢？”孔子回答，“聰明而道德高尚的人聽到后可能會立刻趕到現場，但不會一頭扎進井里去救人。他或許會被欺騙，但不可能被愚弄。”

6-25

子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?

【辜譯】

孔子說：“道德高尚的人會廣泛地學習古代的文化典籍，并用禮來約束自己，這樣就不會誤入歧途。”

6-26

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

【辜譯】

有一次，孔子去見一位因生活毫無節制而聲名狼藉的王后（南子①），孔子的學生、勇猛的子路得知后非常生氣。于是孔子發誓道：“如果我去見她有什么邪惡的動機，就讓上天拋棄我吧！就讓上天永遠拋棄我吧！”

注釋

①南子，春秋時衛靈公夫人，原為宋國公主。美貌動于天下，但名聲不好，與衛靈公男寵公子朝相戀，后隨公子朝出走晉國?？鬃拥叫l國時，曾拜見過她。

6-27

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?

【辜譯】

孔子說：“將道德情感的使用保持在完美的均衡狀態——這就是完美人生的最佳狀態。但是現在很少有人能長期保持這種狀態。”

6-28

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸?！?

【辜譯】

有一次，一位學生（子貢）對孔子說：“如果一個人為了人民的福祉而做了很多好事，而且這些事情確實能讓廣大百姓受益匪淺，那么您將如何評價這個人呢？他是不是可以稱為道德高尚的人？”

“為什么只是稱他為道德高尚的人呢？”孔子回答，“如果一定要給這個人一個稱謂，應當稱他為圣人。因為通過你所說的事跡來判斷，即便是古代帝王堯和舜*也會自愧不如。”

［*堯舜時代就好比中國歷史上族長統治的亞伯拉罕和以撒時代。

孟子在解釋他的教義的時候曾用過這些名字，他說：“一個人每天清晨很早起床，整日不停地勞作，是為了什么？是為了正義，那么他就是亞伯拉罕（舜）的兒子；另一個人清晨很早起床，也是整日不停地勞作，是為了什么？是為了不勞而獲，那么他就是大盜巴拉巴（盜跖）的兒子?！保?

6-29

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?

【辜譯】

孔子說：“一個道德高尚的人在形成自身道德品格的時候，結合了其他人的性格特征，在啟發自我的時候，開導了別人。如果能將自己放在別人的位置，觀察如何看待事情和如何做事，這是獲得道德生活的一種很好方法。”