一、神仙棋話

秦漢之世的神仙觀念異常活躍，從宮廷到民間崇尚黃老之學，道家思想融合了陰陽五行學和民間巫術等，導致求仙和服食養生之風盛行。這種社會思潮反映到游藝活動之中，便產生出豐富多彩的神仙棋話。

自古人們就認為圍棋是神仙玩的游戲，《梨軒曼衍》記載：“圍棋初非人間之事”，“又見商山仙家，養性樂道之具也”。“商山四皓”是秦朝末年隱居商山的隱士，后人描繪商山四皓的繪畫、詩文中都少不了圍棋。漢劉歆的《西京雜記》卷三記述漢高祖劉邦的寵姬戚夫人在各月里的節令風俗活動，其中“八月四日出雕房北戶，竹下圍棋。勝者終年有福，負者終年疾病，取絲縷就北辰星求長命乃免”。戚夫人也許是古籍記載中最早的女棋手。“雕房”指華麗的房子，“北戶”的意思是向北開的門。因為圍棋蘊含著古人對宇宙自然界的觀念，所以古代存在用圍棋勝負占卜禍福的風俗。古代傳說南斗星主管生，北斗星主管死，南斗星和北斗星最喜好下圍棋。《全史宮詞》中有詩寫道：“雕房北房仲秋時，一局消閑竹影欹。輸于旁人忙懺悔，虔求長命系紅絲。”“紅絲”又名長命縷，五色絲，是古老的風俗，具有祈福納吉的寓意。圍棋和五色絲都關乎人的命運。

《搜神記》記載了這樣一段神話傳說。三國時代有位懂得鳥語的算命先生，名叫管輅。一天，他見到農夫顏超的臉色發黑，便告訴顏超三日必死。顏超跪下請求救命。管輅說：“明天你帶酒一壺，鹿肉一斤，到麥地南大桑樹下，如看見磐石上南北坐著兩人對弈，可乘他們弈興濃時奉獻酒食，必能得救。”顏超依管輅之言前去，果然見二人在下圍棋。顏超送上酒食，二人一邊下棋，一邊飲酒食肉。過了一會兒，坐在北邊的人忽然叱問道：“你為什么在此？”顏超只是跪拜并不說話。南邊的人說道：“吃了酒食，應該回報。”北邊的人便查了生死簿，顏超只有19 歲壽命，便將“十”一撇一勾改為“九”。這樣顏超有了99 歲壽命。回來后，管輅說：“北邊坐的人是北斗星，南邊坐的人是南斗星。”《三國演義》第六十九回《卜周易管輅知機漢，討漢賊五臣死節》也講到了這個故事。管輅（210—256），字公明，平原郡平原縣人，三國時期著名的術士，被尊為卜者的祖師。

清代絲綢掛毯《群仙圖》（局部），印第安納波利斯博物館藏

三國人物中，關羽以勇猛忠義名震華夏，后人封關羽為“武圣”，成為民眾崇拜的神明。《三國演義》第七十五回，關羽攻打曹操的樊城，意外被一支毒箭射中。名醫華佗前來醫治，“公飲數杯酒畢，一面仍與馬良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令小校捧一大盆于臂下接血。……佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色”。這就是關公“刮骨療毒”的故事。關公刮骨弈棋成為千古佳話，許多藝術家創作了小說、詩歌和繪畫，韓國、日本都非常崇拜關公，江戶時代日本女畫家葛飾応為畫有一幅《關公割臂圖》，生動描繪了關公宛如天神般的英雄本色。

日本葛飾応為（江戶時代）《關羽割臂圖》，克利夫蘭藝術博物館藏

南朝宋劉義慶的《幽明錄》講道：漢武帝元封元年（公元前111 年），武帝正在承華殿與東方朔下圍棋，忽然有位身著青衣、美麗非常的仙女下界要與武帝對弈。武帝問她從何而來，仙女回答道：“我乃墉宮玉女王子登，乃為王母所使，從昆侖山來。”過了幾年，又有一位名叫衛叔卿的神仙，乘云車，駕白鹿，從天而降。漢武帝想讓他在朝中任職，叔卿不言而去。武帝很后悔，命衛叔卿的兒子衛度世去找父親。衛度世來到華山，在懸崖絕頂下，見父親與幾個人在絕頂上下棋，便問父親：“與你同弈的人是誰？”衛叔卿答道：“有洪崖先生、許由、巢夫等人。”洪崖先生等人都是古代有名的仙人。

麻姑是民間傳說中流傳很廣的一位仙女。相傳，漢桓帝時，仙人王方平帶著妹妹麻姑來到蔡經家，與蔡經對弈。這局棋十分精彩，最后麻姑勝了半子。在明朝朱常淓的《萬匯仙機棋譜》中，有局棋譜叫《麻姑真跡》，據說就是麻姑和蔡經對弈的這局棋。

南朝劉義慶編撰的《幽明錄》是一本志怪小說集，書中劉阮入天臺的故事廣為流傳。東漢明帝永平五年（62），劉晨、阮肇入天臺山采藥，遇見兩位仙姑，遂結為夫婦。1966 年，在上海寶山顧鎮明朝朱守城墓葬中出土一件明代著名竹刻家朱纓的傳神佳作——劉阮入天臺竹刻香熏。香熏上刻畫的圖案正是劉阮入天臺的故事。畫面上，在古松盤曲的山石下，洞門半開，門前一女子手執蕉扇，呼喚著梅花鹿和仙鶴，若有所思。前面的石桌旁坐著三個人，男女二人正聚精會神地弈棋，中間的一個男子托著腮，袒腹露臍地在觀戰。整個竹刻以圍棋為中心，清幽飄逸，一幅動人的仙境圖畫。元代《玄玄棋經》中收錄有《劉阮入桃源》棋譜。

《王質爛柯山觀棋圖》，明代《三才圖會》插圖

在漢代人眼中，圍棋是神仙的游戲，充滿著無窮的神奇魅力，眾多神仙棋話的產生反映了漢代神仙思想和圍棋游戲的盛行，到兩晉南北朝時期，神仙棋話依舊盛行，演繹出中國圍棋史上最浪漫的爛柯山故事。