臨川夢(mèng)（蔣士銓）

《臨川夢(mèng)》傳奇，《曲海目》著錄，現(xiàn)存版本同《空谷香》。

臨川夢(mèng)自序

蔣士銓

客謂予曰：“湯臨川，詞人也歟？”予曰：“何以知之？”曰：“讀《四夢(mèng)》之曲，故知之。”予聽然而笑曰：“然則子固歌者也，何足知臨川？”客慍曰：“非詞人，豈學(xué)人乎？”予曰：“《明史》及《玉茗堂全集》，非僻書，子曾見之歟？”曰：“未也。”予曰：“然則子固歌者也，又烏知學(xué)人？”乃取《明史·列傳》及《玉茗堂集》，約略示之，客慚而退。

嗚呼！臨川一生大節(jié)，不邇權(quán)貴，遞爲(wèi)執(zhí)政所抑，一官潦倒，里居二十年，白首事親，哀毀而卒，是忠孝完人也。觀其星變一疏，使?fàn)?wèi)臺(tái)諫，則朱雲(yún)、陽(yáng)城矣。徐聞之講學(xué)明道，遂昌之滅虎縱囚，爲(wèi)經(jīng)師，爲(wèi)循吏，又文翁、韓延壽、劉平、趙瑤、鍾離意、呂元膺、唐臨之流也。詞人云乎哉？

然則何以作此《四夢(mèng)》也？曷觀臨川之言乎？題《牡丹亭》曰：“夢(mèng)中之情，何必非眞？”題《紫釵》曰：“人生榮困，生死何常。爲(wèi)歡苦不足，奈何？”題《邯鄲》曰：“岸谷滄桑，亦豈常醒之物耶？概云如夢(mèng)，醒復(fù)何存？”題《南柯》曰：“人處六道中，嚬笑不可失也。夢(mèng)了爲(wèi)覺，情了爲(wèi)佛，境有廣狹，力有強(qiáng)劣而已。”嗚呼！其視古今四海，一枕竅蟻穴耳。在夢(mèng)言夢(mèng)，他何計(jì)焉？

予恐天下如客者多矣，乃雜采各書，及《玉茗集》中所載種種情事，譜爲(wèi)《臨川夢(mèng)》一劇，摹繪先生人品，現(xiàn)身場(chǎng)上，庶幾癡人不以先生爲(wèi)詞人也歟？嗟乎！先生以生爲(wèi)夢(mèng)，以死爲(wèi)醒；予則以生爲(wèi)死，以醒爲(wèi)夢(mèng)。於是引先生旣醒之身，復(fù)入於旣死之夢(mèng)，且令《四夢(mèng)》中人，與先生周旋於夢(mèng)外之身，不亦荒唐可樂乎？獨(dú)惜婁江女子，爲(wèi)公而死，其識(shí)力過(guò)於當(dāng)時(shí)執(zhí)政遠(yuǎn)矣，特兼寫之，以爲(wèi)醉夢(mèng)者愧焉。然而予但爲(wèi)夢(mèng)中人說(shuō)夢(mèng)而已，固無(wú)與於醒者。客果以臨川爲(wèi)詞人，又何不可之有哉？

甲午上巳[1]，鉛山蔣士銓書於芳潤(rùn)堂[2]。

（《不登大雅文庫(kù)珍本戲曲叢刊》第二〇冊(cè)影印清乾隆四十六年序紅雪樓刻本《紅雪樓十二種塡詞》所收《臨川夢(mèng)》卷首）

臨川夢(mèng)題詞

闕名[3]

夢(mèng)中言夢(mèng)亦荒唐，難覓龍宮醒睡方。萬(wàn)物有知形答影，百花無(wú)語(yǔ)色憐香。鷄蟲得喪成恩怨，鳥鼠因緣見短長(zhǎng)。三十年來(lái)雙冷眼，去來(lái)今裏怕思量。

腐儒談理俗難醫(yī)，下士言情格苦卑。茍合皆無(wú)持正想，流連爭(zhēng)賞誨淫詞。人間世布珊瑚網(wǎng)，造化兒牽傀儡絲。脫屣榮枯生死外，老夫叉手看多時(shí)。

（同上《臨川夢(mèng)》卷末）

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[1] 甲午：乾隆三十四年（一七七四）。

[2] 題署之後有印章二枚：陰陽(yáng)文方章“蔣士銓印”，陽(yáng)文方章“清容”。

[3] 此二詩(shī)當(dāng)爲(wèi)蔣士銓撰。