修身篇

【原文】

欲做精金美玉的人品①，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功②，須向薄冰上履過③。

① 精金美玉：純金美玉。精金，精煉的金，比喻人品純潔或物品精美。蘇軾《答謝民師書》：“歐陽文忠公言文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也?！比似罚喝说钠沸缘赖?。

② 掀天揭地：可以撼動天地。辛敩《〈寇忠愍詩集〉后序》：“萊公兩朝大臣，勛業之盛，掀天揭地?！笔鹿Γ汗?，功勞。《三國志·魏志·牽招傳》：“漁陽傅容在雁門有名績，繼招后，在遼東又有事功。”

③ 履過：走過?！对娊洝ば⊙拧ばF》：“如臨深淵，如履薄冰。”

【譯文】

追求練就純金美玉般純潔的品性道德，必定要經歷烈火煅鋼般的磨煉；想要建立撼動天地的事業功績，必須經由如履薄冰般險峻的考驗。

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一念錯，便覺百行皆非①，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏②；萬善全③，始得一生無愧，修之當如凌云寶樹④，須假眾木以撐持。

① 便：宜，應當。覺：警覺。百行：各種品行、德行。王夫之《讀四書大全說·論語·陽貨篇四》：“五常百行，何一而不以恭、寬、信、敏、惠行之？五常百行，道也。”

② 罅漏：裂縫和漏穴，比喻事物的漏洞。蘇軾《颶風賦》：“補茅屋之罅漏，塞墻垣之缺。”

③ 萬：所有。善：與善心相應之一切思想行為。全：周全。

④ 凌云：直上云霄。多形容志向崇高或意氣高超。

【譯文】

一旦出現一個不好的念頭，就應當警覺各種品行、德行出現偏差；防范不好的念頭，應當像對待渡海所用的浮囊，不能容忍哪怕一個針眼大小的裂縫和漏穴。所有與善心相應的思想行為周全無誤，才能一生無愧；修養身心，當如參天寶樹般，須憑借眾多林木支撐。

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忙處事為①，常向閑中先檢點②，過舉自稀③；動時念想④，預從靜里密操持⑤，非心自息⑥。

① 處：處置。事為：行為、事情。方孝孺《戇窩記》：“君居其名，師其道，言論事為必有卓乎越于世者。”

② 向：自，從。檢點：約束言語行為。方干《贈山陰崔明府》：“壓酒曬書猶檢點，修琴取藥似交關?！?/p>

③ 過：過失，過錯。

④ 念想：惦記，想法。

⑤ 預：事先。密：細密，仔細。操持：籌劃，料理。吳承恩《賀金恥齋翁媼壽幛詞》：“內政操持，內子配諸侯之位；大邦藩屏，大夫當小國之卿?！?/p>

⑥ 非：不對，過失。心：心思。息：停止?！兑住で罚骸疤煨薪?，君子以自強不息?！?/p>

【譯文】

繁忙地處置各種事情，需要自空閑之時即注意約束自身言語行為，不恰當的行為自然就會減少；行動時的有些念頭想法，首先從靜處時仔細籌劃，那些不恰當的心思自然就會停止。

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為善而欲自高勝人①，施恩而欲要名結好②，修業而欲驚世駭俗③，植節而欲標異見奇④，此皆是善念中戈矛、理路上荊棘⑤，最易夾帶、最難拔除者也⑥。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體⑦。

① 為善：做好事。而：卻。自高：自以為是。勝人：勝過他人。

② 施恩：給人以恩惠。曹植《求通親親表》：“誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣?！泵好?。結好：交結，親近?！吨芏Y·春官·典瑞》：“琬圭以治德，以結好?！?/p>

③ 修業：本指研讀書籍，引申為修營功業。業，古人讀書寫字的版?！豆茏印ぶ婧稀罚骸靶迾I不息版?！斌@世駭俗：使一般人感到驚駭。朱熹《答陳抑之》：“勤勞半世，汩沒于章句訓詁之間，黽勉于規矩繩約之內，卒無高奇深眇之見可以驚世而駭俗?！?/p>

④ 植節：樹立操守。

⑤ 戈矛：沖突。孫枝蔚《譏老翁》：“豈無貧親戚，視之若贅瘤。還聞骨肉間，往往生戈矛?！鼻G棘：芥蒂，嫌隙。蘇軾《與劉宜翁書》：“胸中廓然，實無荊棘，竊謂可受先生之道。”

⑥ 夾帶：夾雜附帶。

⑦ 真體：真實的本體。

【譯文】

做好事卻不忘自以為是，勝過他人；給人以恩惠卻不忘追索好名聲，并因此交結親近；修營功業卻不忘使一般人感到驚駭；樹立操守卻不忘標新立異追求奇特，這些都是好的念頭中的沖突，追求義理過程中的芥蒂嫌隙，最容易夾雜附帶，最難根除。必須蕩滌干凈負面思想，斬斷根除其滋生的萌芽，才可以顯現真實的本體。

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能輕富貴①，不能輕一輕富貴之心；能重名義②，又復重一重名義之念③。是事境之塵氛未掃④，而心境之芥蒂未忘⑤。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。

① 能：可以。輕：不看中。曹丕《典論·論文》：“文人相輕，自古而然?！备毁F：富裕而顯貴。《論語·顏淵》：“商聞之矣，死生有命，富貴在天?！?/p>

② 名義：名聲與道義。

③ 復：再，又。念：念頭，心思。

④ 事境：具體紛繁的事件情境。塵氛：塵俗的氣氛，凡俗之貌。牟融《題孫君山亭》：“長年樂道遠塵氛，靜筑藏修學隱論?！睊撸簵?，摒除。

⑤ 心境：意識與外物。張說《清遠江峽山寺》：“靜默將何貴，惟應心境同?！苯娴伲盒闹械脑购?、不滿或不快。魯迅《書信集·致李秉中》：“對于發表信札的事，我于兄也毫無芥蒂?！?/p>

【譯文】

可以不看中富裕顯貴，內心卻放不下看中富裕顯貴的念頭；可以看重名聲道義，卻又重蹈只注重形式上名聲道義的覆轍。這是困擾于塵俗中具體紛繁的事件情境不可自拔，思想深處對人對事的怨恨、不滿或不快不能根除的表現。那些不正確的想法不根除，就如同石下的小草，一旦石有所松動，便又可以再生。

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紛擾固溺志之場①，而枯寂亦槁心之地②。故學者當棲心元默③，以寧吾真體④；亦當適志恬愉⑤，以養吾圓機⑥。

① 紛擾：紛亂騷擾。《三國志·魏志·袁術傳》：“今世事紛擾，復有瓦解之勢矣，誠英義有為之時也?！惫蹋涸?，本來。溺志：心志沉湎于某種事情。

② 枯寂：枯燥煩悶，寂寞無聊。元好問《鹿泉新居二十四韻》：“巖居枯寂朝市喧，喧寂兩間差有趣?！遍滦模罕扔餍那槔淠?。

③ 學者：求學的人?！墩撜Z·憲問》：“古之學者為己，今之學者為人。”棲心：寄托心意。白居易《病中詩序》：“余早棲心釋梵，浪跡老莊，因疾現身，果有所得?！痹杭葱?，謂沉靜無為。

④ 真體：真實的本體。

⑤ 適志：舒適自得?！肚f子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與?！碧裼洌嚎鞓??！肚f子·盜跖》：“慘怛之疾，恬愉之安，不監于體。”成玄英疏：“恬愉，樂也。”

⑥ 圓機：超脫是非，不為外物所拘牽。《莊子·盜跖》：“若是若非，執而圓機。獨而成意，與道徘徊。”成玄英疏：“圓機，猶環中也。執于環中之道以應是非，用于獨化之心以成其意，故能冥其虛通之理，轉變無窮者也?！?/p>

【譯文】

紛亂騷擾原本即可使心志沉湎于某種事情不能自拔，枯燥煩悶、寂寞無聊必然導致心情冷漠以致對任何事情都沒有熱情。因此求學的人，應當寄托心意于沉靜無為，以安寧自己真實的本體；也應當舒心適意，自得其樂，以培養自己超脫是非、不為外物所拘牽的內心精神。

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昨日之非不可留①，留之則根燼復萌②，而塵情終累乎理趣③；今日之是不可執④，執之則渣滓未化⑤，而理趣反轉為欲根⑥。

① 昨日：過去，既往。非：不對，過失。不可：不能。

② 根燼：枯根余燼。

③ 塵情：凡心俗情。王勃《七夕賦》：“鄙塵情于春念，擬仙契于秋諾?！崩郏和侠邸＠砣ぃ毫x理情趣，思理情致。

④ 今日：當下。是：對。執：假借為堅持己見。

⑤ 渣滓：對社會起破壞作用的因素。化：消解。

⑥ 欲：想得到某種東西或想達到某種目的的要求，即佛家所謂“五欲煩惱”。

【譯文】

既往的不對不能有絲毫保留，有絲毫保留就如同枯根余燼容易再次萌發，因而義理情趣、思理情致往往為凡心俗情所拖累；對待當下認為是對的事物，也不可一味固執己見，如果固執己見，其中可能對社會起破壞作用的因素就不能消解，因而追求義理情趣、思理情致反而可能轉變為滋生欲望的根源。

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無事便思有閑雜念想否①，有事便思有粗浮意氣否②；得意便思有驕矜辭色否③，失意便思有怨望情懷否④。時時檢點，到得從多入少、從有入無處⑤，才是學問的真消息⑥。

① 思：反思，反省。閑雜：無關，不正。念想：惦記，想法。

② 粗?。翰恢苊埽≡辍Ｒ鈿猓浩?、任性的情緒。

③ 得意：滿意，滿足。驕矜：驕傲自負，看不起他人。辭色：言辭和神色?！逗鬂h書·獨行傳·陸續》：“續雖見考苦毒，而辭色慷慨?！?/p>

④ 怨望：怨惱憤恨，心懷不滿。情懷：懷有某種感情或心境。

⑤ 到得：等到，到了。

⑥ 學問：學習和詢問（知識、技能等）。《易·乾》：“君子學以聚之，問以辯之?！毕ⅲ簥W妙，真諦。

【譯文】

無事便反思有沒有不正的想法，有事便反思有沒有浮躁不周密的偏激、任性情緒；志得意滿時便反思有沒有看不起他人的言辭和神色，不得志時便反思有沒有怨惱憤恨、心懷不滿的感情或心境。經常注意約束自己的言語行為，到了從多入少、從有入無的境界時，才算是悟到了求學問道的奧妙真諦。

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士人有百折不回之真心①，才有萬變不窮之妙用②。立業建功③，事事要從實地著腳④，若少慕聲聞⑤，便成偽果⑥；講道修德⑦，念念要從虛處立基⑧，若稍計功效⑨，便落塵情。

① 士人：中國古代知識分子的統稱。真心：真實無妄之心。

② 萬：極言其多。窮：盡。

③ 立業建功：建立功勛，成就大業。蘇軾《應制舉上兩制書》：“古之圣賢，建功立業，興利捍患，至于百工小民之事，皆有可觀?！?/p>

④ 著：安置，放置?！妒勒f新語·傷逝》：“以犀柄塵尾著柩中，因慟絕?！?/p>

⑤ 聲聞：名聲?！盾髯印ご舐浴罚骸暗轮琳呱珴汕?，行盡而聲問遠?！?/p>

⑥ 偽果：修道無所證悟。

⑦ 講道：宣講道義。修德：修養德行，行善積德?！蹲髠鳌でf公八年》：“《夏書》曰：‘皋陶邁種德，德，乃降?！脛招薜拢源龝r乎！”

⑧ 念念：每一個心念。王守仁《傳習錄》：“只念念要存天理，即是立志?！碧摚翰蛔詽M。立：奠定。

⑨ 稍：稍加。功效：結果和成效。

【譯文】

文人知識分子存真實無妄之心，百折不撓，才能修煉成應對各種變化的奇妙智慧。建立功勛，成就大業，每件事都要腳踏實地，如果稍微有些羨慕名聲的心思，便不可能真正有所證悟；宣講道義，修養德行，行善積德，每一個念頭都要從不自滿出發奠定根基，如果稍加注重結果和成效，便會落入世俗的思想意識境地。

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身不宜忙，而忙于閑暇之時，亦可儆惕惰氣①；心不可放②，而放于收攝之后③，亦可鼓暢天機④。

① 儆惕：戒懼?！睹魇贰ど驕脗鳌罚骸暗蹏L以勛臣子弟多骫法，撰《大誥》二十二篇，諭天下武臣，皆令誦習，使知儆惕?！倍铓猓憾栊浴?/p>

② 放：解脫約束。

③ 收攝：管束，收聚。《三國志·魏志·國淵傳》：“收攝案問，具得情理?！?/p>

④ 鼓暢：鼓動并使暢達。唐甄《潛書·尚治》：“起于幽陸，至于炎崖，偃靡萬形，鼓暢眾聲，無一物之不應者，惟風為然。”天機：比喻天意或重要不可泄露的秘密。此指天賦純正的本性?！肚f子·大宗師》：“其耆欲深者，其天機淺?！?/p>

【譯文】

身體不適合過于忙碌，在閑暇時適當忙碌，也可以起到戒懼惰性的作用；心思不能一味放縱，而解脫約束于管束收聚范圍內，也可以鼓動并使天賦純正的本性暢達。

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鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞①；麋鹿性逸②，因豢養而受羈縻③。可見名為招禍之本，欲乃散志之媒，學者不可不力為掃除也④。

① 聞：聽見。杜甫《贈花卿》：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞?！闭校赫兄?，受到。

② 性：生性，秉性。

③ 豢養：喂養（牲畜）。富察敦崇《燕京歲時記·洗象》：“后因象瘋傷人，遂不豢養。”羈縻：拘禁?！妒酚洝に抉R相如傳·索隱》：“羈，馬絡頭也。縻，牛也。”引申為籠絡控制。

④ 力：用極大的力量。

【譯文】

鐘鼓內空，為了使聲音能被聽見而被敲擊；麋鹿生性超逸，因為喂養而受到限制?？梢娮非筇撏拿暿钦兄碌溁嫉母?，過多的欲望是消弭志向的媒介，求學之人不能不用極大的力量加以戒除。

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一念常惺①，才避去神弓鬼矢②；纖塵不染③，方解開地網天羅④。

① 惺：領會，醒悟?！段鍩魰罚骸耙宦暫憬?，喚起未惺人。”

② 去：離開。神弓鬼矢：禍祟邪氣。

③ 纖塵不染：排除物欲，保持心地純潔。

④ 地網天羅：上下四方設置的包圍圈。

【譯文】

心中念想清楚明白，才可以避開禍祟邪氣；排除物欲，保持心地純潔，才可以沖出上下四方設置的包圍圈。

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一點不忍的念頭①，是生民生物之根芽②；一段不為的氣節③，是撐天撐地之柱石④。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘⑤，一縷一絲勿容貪冒⑥，便可為萬物立命、天地立心矣⑦。

① 不忍：不忍心，感情上覺得過不去?！稑b梁傳·桓公元年》：“先君不以其道終，則子弟不忍即位也?！?/p>

② 根芽：比喻事物的根源、根由。

③ 不為：不亂作為。

④ 撐天撐地：上頂著天，下及于地。比喻起大作用。柱石：擔當重任的人。

⑤ 君子：人格高尚、道德品行兼好之人。

⑥ 容：容忍，允許。貪冒：貪圖財利?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸爸T侯貪冒，侵欲不忌?！?/p>

⑦ 立命：修身養性以奉天命。《墨子·非命上》：“覆天下之義者，是立命者也，百姓之誶也。”立心：立志?！蛾懢艤Y集·語錄》：“心不可汩一事，只自立心。”

【譯文】

有一點不忍心的念頭，是人與各種生物成長發展的基本。不亂作為，就能上頂著天，下及于地，擔當重任，起大作用。因此品德高尚的人，不忍心傷害哪怕一蟲一蟻，連一縷一絲都不允許多貪圖，這樣，便可以修身養性以奉天命，并立志成為一個對社會有用的人。

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撥開世上塵氛①，胸中自無火炎冰兢②；消卻心中鄙吝③，眼前時有月到風來④。

① 撥開：遠離。

② 胸中：思想深處。

③ 消卻：消除。鄙吝：形容心胸狹窄。

④ 眼前：生活中。

【譯文】

遠離紅塵世相里的庸俗不堪，思想深處就不會經常處于冰火兩重天的無序交替；消除心胸狹窄的痼疾，便得以常常生活在清風朗月的氛圍中。

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學者動靜殊操、喧寂異趣①，還是煅煉未熟、心神混淆故耳②。須是操存涵養③，定云止水中，有鳶飛魚躍的景象④；風狂雨驟處⑤，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙⑥。

① 殊：異于尋常。操：品行。

② 煅煉：修養身心。心神：心思?；煜夯煦绮磺?。故：緣故。

③ 存：體現。涵養：修身養性。

④ 鳶飛魚躍：形容萬物各得其所。

⑤ 狂：疾。驟：密集。

⑥ 化：性質或形態改變。齊：完備。

【譯文】

求學之人或因動靜的情勢或因喧囂寂寞的環境就品行異于尋常，意趣發生變化，這是修身養性未臻于純熟，心思混沌不清的緣故。日常品行必須體現修身養性的成效，才可以從固定不動的云中、靜止不流的水中看到鳶飛魚躍的景象；如同風疾雨密的地方，出現波平浪靜的風光，如此才能說經過修身養性而顯現始終如一、以不變應萬變的妙境。

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心是一顆明珠。以物欲障蔽之①，猶明珠而混以泥沙②，其洗滌猶易；以情識襯貼之③，猶明珠而飾以銀黃④，其滌除最難。故學者不患垢?、荩紳嵅≈y治；不畏事障⑥，而畏理障之難除⑦。

① 以：因為。物欲：對物質享受的欲望。《朱子語類》：“眾人物欲昏蔽，便是惡底心。”障蔽：比喻形成隔閡的東西。

② 猶：尚且，還。

③ 情識：才情見識。宋濂《〈南堂禪師語錄〉序》：“絕枝蔓，去町畦，而不墮于情識之境，不意大法凋零而能見斯人哉！”襯貼：附著。

④ 飾：裝飾。

⑤ 患：擔心，憂慮?！墩f文解字》：“患，憂也。”垢：污穢。?。褐虏?。

⑥ 事障：佛教二障之一，指貪、嗔、癡。

⑦ 理障：佛教語，邪見等理惑障礙真知、真見。

【譯文】

人心如同一顆明珠。因為對物質享受的欲望而形成隔閡，如同明珠夾雜泥沙，對它進行洗滌還算容易；而才情才識的附著，就如同明珠裝飾了白銀黃金，對它進行洗滌最難。因此求學之人不擔心因為污穢致病，卻憂慮潔凈致病更難醫治；不怕存有貪、嗔、癡等念頭，唯恐邪見等理惑障礙真知、真見而難以根除。

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【原文】

軀殼的我要看得破①，則萬有皆空而其心常虛②，虛則義理來居③；性命的我要認得真④，則萬理皆備而其心常實⑤，實則物欲不入⑥。

① 軀殼：有形的身體，肉體（對精神而言）?？吹闷疲嚎创赐?。陸游《破陣子》：“看破空花塵世，放輕昨夢浮名?！?/p>

② 萬有：萬物。鐘嶸《詩品·總論》：“照燭三才，暉麗萬有?！?/p>

③ 義理：合于儒家經義倫理道德的行事準則。《禮記·禮器》：“義理，禮之文也?！?/p>

④ 性命：本性。

⑤ 理：事物的規律，是非得失的標準。

⑥ 實：充實，充滿。入：侵入。

【譯文】

有形的肉體的我要能看得穿看得破，那么所有的物質在眼中都會空空如也，這樣就可以做到內心不自滿，內心不自滿則合于儒家經義倫理道德的行事準則就能常駐心間；無形的本性與精神的我要求真，那么就可以掌握事物的規律、是非得失的標準而使內心充實，內心充實則物質享受的欲望就不易侵入。

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【原文】

面上掃開十層甲①，眉目才無可憎②；胸中滌去數斗塵③，語言方覺有味④。

① 面：臉面。掃開：除去。十層：層層，極言其多。甲：堅硬的外殼，比喻冷漠無情。② 眉目：借指容顏。可憎：令人厭惡憎恨。

③ 塵：不正確的心思念想。

④ 有味：耐人回味。

【譯文】

除去臉面上如堅硬的外殼般的冷漠無情，容顏才可以展示出不令人厭惡憎恨的表情；將內心深處的不正確的心思念想滌蕩干凈，談吐言辭才可以耐人回味。

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【原文】

完得心上之本來①，方可言了心②；盡得世間之常道③，才堪論出世④。

① 心上之本：本心?！稘h書·游俠傳·郭解》：“既已振人之命，不矜其功，其陰賊著于心本發于睚眥如故云?！鳖亷煿抛ⅲ骸靶谋?，猶言本心也?！?/p>

② 了心：了卻貪心妄念。

③ 常：一般，普通。道：萬事萬物的運行軌道或軌跡，事物的變化運動規律。

④ 堪：能夠，可以。出世：超脫人世。北齊顏之推：“考之內教，縱使得仙，終當有死，不能出世。”

【譯文】

只有完善了道德的本心，才可以了卻貪心妄念；只有充分掌握了普遍的萬事萬物的運行軌道或軌跡、事物的變化運動規律，才可以考慮超脫人世。

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【原文】

我果為洪爐大冶①，何患頑金鈍鐵之不可陶熔②；我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納③。

① 果：如果。為：是。洪爐：冶煉用的爐器。大冶：冶煉匠人。《莊子》：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”

② 頑金：堅硬的金屬。俞文豹?《吹劍三錄》：“難疑答問之外，則薫陶其氣質，矯揉其性情，輔成其材品，如良工之揉曲木，巧冶之鑄頑金。”鈍鐵：煉不成鋼的鐵。釋惟一《偈頌一百三十六首》：“依稀鈍鐵，仿佛頑銅?！碧杖郏禾砧T熔煉。比喻培育、造就。杜光庭 《親隨司空為大王醮葛仙化詞》：“臣曲荷陶镕，實深造化，唯虔禱祝，少答恩慈。”

③ 橫流：充盈，遍布。司馬相如《封禪文》：“協氣橫流，武節猋逝?！崩钌谱ⅲ骸皺M流，多也?！蔽蹫^：死水溝。賈誼《吊屈原賦》：“彼尋常之污瀆兮，豈容吞舟之魚？”

【譯文】

我如果是冶煉匠人，有冶煉用的爐器，怎么會擔心堅硬的金屬、煉不成鋼的鐵無法陶鑄熔煉；我如果是大江大海，怎么會擔心無法容納充盈的河流和污濁的水溝。

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【原文】

白日欺人①，難逃清夜之鬼報②；紅顏失志③，空貽皓首之悲傷④。

① 白日：光天化日。欺人：自欺欺人。

② 清夜：寂靜的夜晚。曹丕《于譙作》：“清夜延貴客，明燭發高光。”鬼報：鬼魂的報應。

③ 紅顏：年輕人的紅潤臉色。杜甫《暮秋枉裴道州手札》：“憶子初尉永嘉去，紅顏白面花映肉?！?/p>

④ 貽：遺留。《詩·周頌·思文》：“貽我來牟?！别┦祝喊最^，指老年?！逗鬂h書·呂強傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習于邊事，垂發服戎，功成皓首。”

【譯文】

光天化日之下自欺欺人，寂靜的夜晚難以逃脫鬼魂的報應；少年時失去遠大的志向，到老年來就只會留下一事無成的傷心難過。

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【原文】

以積貨財之心積學問①，以求功名之念求道德②，以愛妻子之心愛父母③，以保爵位之策保國家④，出此入彼，念慮只差毫末⑤，而超凡入圣⑥，人品且判星淵矣⑦。人胡不猛然轉念哉⑧！

① 貨財：貨物或錢幣。《禮記·曲禮上》：“貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。”

② 功名：舊指科舉稱號或官職名位。泛指功業和名聲。《史記·管晏列傳》：“吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。”

③ 妻子：妻子兒女。心：情懷。

④ 爵位：諸侯獲封賜的封建等級。策：計謀，辦法。

⑤ 毫末：毫毛的末端。比喻極其細微?！独献印罚骸昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土。”

⑥ 超凡入圣：超越平常人而達到圣賢的境界。形容學識修養達到了高峰。呂巖《七言之二》：“舉世若能知所寓，超凡入勝弗為難?！?/p>

⑦ 人品：人的品性道德。沈約《奏彈王源》：“源雖人品庸陋，胄實參華?！毙菧Y：天淵。喻差別大。褚人獲《堅瓠秘集·兩太宰嚭》：“兩太宰嚭何忠佞星淵哉！”

⑧ 胡：為什么。猛然：忽然。轉：改變。

【譯文】

以積累財富的心思積累學問，以求取功業名聲的念想追求道德修養，以愛妻子兒女的情懷愛父母，以保全封賜等級的計謀保衛國家，由這里出從那里入，這兩種考慮差別極其細微，然而能超越平常人而達到圣賢的境界，人的品性道德卻有天淵之別。人為什么不能幡然醒悟改變那些不正確的想法呢！

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【原文】

立百福之基①，只在一念慈祥②；開萬善之門③，無如寸心挹損④。

① 百福：多福。《詩·大雅·假樂》：“千祿百福，子孫千億?！?/p>

② 慈祥：溫和的態度和神色。

③ 善：心地仁愛，品質淳厚。

④ 無如：無可奈何。寸心：微小的心意。挹損：減少，縮小?！豆茏印ぽp重乙》：“國貧而用不足，請以平價取之，子皆案囷窌而不能挹損焉。”

【譯文】

確立多福的根基，只需要具有溫和的態度這一個念頭；打開所有的心地仁愛、品質淳厚的大門，不如減少哪怕微不足道的缺失和不足。

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【原文】

塞得物欲之路①，才堪辟道義之門②；弛得塵俗之肩③，方可挑圣賢之擔。

① 塞：阻隔?！墩f文》：“塞，隔也。”物欲：對物質享受的欲望。

② 道義：道德義理或道德正義。《易·系辭上》：“成性存存，道義之門。”

③ 弛：放松。《廣雅》：“弛，緩也?！眽m俗：塵世間的庸俗。

【譯文】

阻隔對物質享受的欲望通路，才可以開辟培育道德正義的門徑；放下塵世間那些庸俗的念想，才可以擔當學問道德修養俱佳的重任。

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【原文】

容得性情上偏私①，便是一大學問②；消得家庭內嫌雪③，才為火內栽蓮④。

① 容：體諒，寬容。《尚書·君陳》：“必有忍，其乃有濟;有容，德乃大。”性情：性格?！兑住で罚骸袄懻?，性情也?！笨追f達疏：“性者，天生之質，正而不邪。情者，性之欲也。”偏私：偏離正統的私心雜念。

② 學問：道理，水平。王汶石《大木匠》：“我桃葉的眼力可真不錯，挑得有學問。”

③ 嫌雪：霜雪般冷漠的怨嫌。

④ 火內栽蓮：比喻身處煩惱中而能解脫，達到清涼境界。

【譯文】

體諒寬容他人性格中偏離正統的私心雜念，就是很有水平的體現；消解得了家庭內部霜雪般冷漠的怨嫌，才能從身處的煩惱中解脫出來，達到清涼境界。

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【原文】

事理因人言而悟者①，有悟還有迷，總不如自悟之了了②；意興從外境而得者③，有得還有失，總不如自得之休休④。

① 事理：事物的道理。事即因緣生之有為法，理即不生不滅之無為法?！豆茏印ぐ娣ń狻罚骸吧饔^終始，審察事理。”

② 了了：心里明白，通達。袁宏《后漢紀·獻帝紀》：“小時了了者，至大亦未能奇也?！?/p>

③ 意興：興致。馮夢龍《東周列國志》：“景公意興索然?！?/p>

④ 自得：自己有心得體會?！抖Y記·中庸》：“君子無入而不自得焉?！毙菪荩喊查e、安樂的樣子?！对姟ぬ骑L·蟋蟀》：“好樂無荒，良士休休?！?/p>

【譯文】

因緣生之有為法，不生不滅之無為法，因他人解說而有所領悟，有所領悟的同時也會有所迷惑迷失，總不如自己領悟那樣明白通達；從外部環境中獲得的興致，獲得的同時也難免有所缺失，總不如因為深刻的內心體驗自己心有所得更適宜安樂。

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【原文】

情之同處即為性①，舍情則性不可見②；欲之公處即為理③，舍欲則理不可明④。故君子不能滅情，惟事平情而已⑤；不能絕欲⑥，惟期寡欲而已⑦。

① 情：外界事物所引起的喜、怒、愛、憎、哀、懼等心理狀態?！抖Y記·禮運》：“何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學擊能?！毙裕汗逃械男再|。

② 舍：放棄，舍棄?！墩撜Z·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

③ 公：共。理：事理。

④ 明：清楚。

⑤ 事：做事。平情：公允而不偏于感情。

⑥ 絕：斷絕，根除。

⑦ 寡：少。

【譯文】

外界事物所引起的相同的喜、怒、愛、憎、哀、懼等心理狀態，就是固有的性質之所在，離開那些心理狀態，固有的性質就不存在了；相同的欲望就是事理，離開相同的欲望，事理就不明確。因此人格高尚、道德品行兼好之人，也不能泯滅喜、怒、愛、憎、哀、懼等心理狀態，可以做到的，只有通過做事情平定某些心理狀態；不能根除欲望，可以做到的，只有期待減少欲望罷了。

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【原文】

欲遇變而無倉忙①，須向常時念念守得定②；欲臨死而無貪戀③，須向生時事事看得輕④。

① 倉忙：倉促，忙碌。

② 向：從開始到現在。常時：尋常之時，平時。念念：一心一意。吳樾《〈暗殺時代〉自序》：“予于是念念欲殺盡此輩?！笔兀罕３帧?/p>

③ 臨：到。貪戀：貪求眷戀。

④ 看：看待，對待。輕：不看重。

【譯文】

想做到遇有變化而不倉促忙碌，必須從開始就一心一意保持鎮定狀態；想要在死前都不貪求眷戀，必須在有生之時對待任何事都不看得那么重。

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【原文】

一念過差①，足喪生平之善②；終身檢飭③，難蓋一事之愆④。

① 過差：過失，差錯。

② 生平：一生，終身。善：心地仁愛，品性淳厚。

③ 檢飭：檢點，自我約束。

④ 愆：過失。

【譯文】

一個念頭的差錯，足以使一生的心地仁愛、品性淳厚喪失殆盡；一生不斷檢點、自我約束，也難以掩蓋一件事上出現的過失。

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【原文】

從五更枕席上參勘心體①，氣未動②，情未萌，才見本來面目③；向三時飲食中諳練世味④，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫⑤。

① 從：在。五更：古代中國民間把夜晚分成五個時段，首尾及三個節點用鼓打更報時，因名。此專指凌晨3點到5點。枕席：枕頭和席子，此指床榻。王維《千塔主人》：“所居人不見，枕席生云煙。”參勘：通過交互考證省察。心體：精神與肉體，猶思想與身體。

② 氣：雜念邪思的浮躁氣息。

③ 本來面目：本有心性未泯滅。寒山：“萬機俱泯跡，方識本來人。”

④ 向：對著，朝著。三時：早、午、晚。諳練：熟悉練達。

⑤ 切實：切合實際，實實在在。工夫：花費時間和精力后所獲得的某方面的造詣本領。葛洪《抱樸子·遐覽》：“藝文不貴，徒消工夫。”

【譯文】

凌晨3點到5點，睡醒未起床時，在枕席上通過交互考證省察思想與身體，雜念邪思的浮躁氣息情感尚未萌動，才可以體察心性未泯滅的自己；面對早、午、晚三餐飲食，熟悉干練通達的人對世間的各種況味，能做到甘厚滋味不欣喜，寡淡滋味不厭倦，才可以稱得上是切合實際、實實在在的本領。