二　肥皂、香水等，關于洗漱的那些奇思妙想

看到這個標題，有些小伙伴可能震驚了，明……明朝也有肥皂、香水？

嘿嘿！這不是小看人嗎，別以為你生活在很文明、科技很發達的時代，其實關于洗澡、洗頭等洗浴用品的配方早就有了，古代和現代的洗浴用品最大的區別在于，古代人用的是純天然的，現代人用的則加了許多化學品。

看到“化學品”這個字眼后，會不會覺得很不舒服？看到“純天然”這字眼后，會不會很眼紅？

這就對了，不要鄙視古人，也不要抬高當下的自己，其實當代人如果剝去科學的外衣，跟古人沒有一點區別，包括思想上的。如有不服的，只管來辯。

當然，并不是說純天然的就一定好，化學品就肯定對身體有害，這不是絕對的。在說明朝人的洗浴用品前，先來跟大家說個故事。

說是在東晉有個讀書人，叫王猛，喜歡歷史的人可能都知道這個人，是的，王猛是個猛人，是中國歷史上著名的政治家、軍事家、改革家，官至丞相、大將軍、冀州牧，大唐武廟六十四將之一、大宋武廟七十二將之一。

是不是很牛？牛人都有個特點——很狂，王猛也狂，而且他這種狂是天生的，在還沒有發跡前，他雖然窮，但窮并不能阻止他的狂傲，沒把誰放在眼里，地方官府的官員就不用說了，在王猛眼里啥也不是，連當時中央的官員，他也不用正眼瞧。

當年大司馬桓溫入關，王猛披著身粗布麻衣就去了，遇到守門的衛兵，說我要見桓溫。

這種行為在我們看來是不是很沒禮貌，甚至有點兒粗魯？第一，他的態度是對領導的不尊重，第二，他的衣著連最起碼的禮儀都沒有，這樣的人要是放在當下，別說領導不會見他，就算普通人也不會把他當回事。但是，戰亂時期，各國爭伐，求才若渴，越狂的人反而越有市場，桓溫不但接見了他，還以禮相待。

王猛往客廳里一坐，可能是走一路渴了，旁若無人地端起茶喝了幾口，然后就像猴子一樣往身上撓癢捉虱子。桓溫見狀，大是驚異，心想你我素未謀面，身份更是懸殊，見了面便旁若無人地捉虱解癢，是怎地個意思？于是就問他：“吾奉天子令，率十萬兵將為百姓除賊，此般壯舉，何以不見豪杰歸附？”

桓溫這話的用意很明顯，就是想考考他，看他有幾斤幾兩。王猛撓了半天，捉了只虱子在手，也不看看是肥是瘦，隨手扔入嘴里，舌頭一卷，前門牙上下一磕，“嘣”的一聲細響，吞了下去，跟嗑瓜子一樣干脆，然后才不緊不慢地道：“公不遠千里，深入敵境，距長安咫尺而不渡灞水，百姓不明公之意圖，故躕躇不往，如此而已。”

別看王猛只是這么隨口一說，卻是一語中的，桓溫聽了，真正是醍醐灌頂，不再有什么顧慮，領軍深入，果然附近郡縣的百姓紛紛牽牛擔酒來降。

這一則故事說的是永和十年（354）二月，桓溫伐前秦與關中名士王猛相談的情景，“捫虱清談”的典故就是從這兒來的。

說這則故事的目的是，古人也洗澡，但未必能洗干凈，身上長虱子或跳蚤是非常普遍的。不過王猛是東晉時期的人，那時候的人，特別是名士，普遍比較狂放，不修邊幅或身上臟兮兮的屬于常事，個別人士還以臟亂為榮。那么到后期有沒有改善呢？我們的先輩總不能一直過著像猴子一樣的生活吧？繼續往下看。

說是某一日，宋朝宰相王安石上朝，正在皇帝面前侃侃而談論國事，王安石文采好，口才也不錯，當時的神宗皇帝聽得很入神，這時候一幕不合時宜的情景出現了，有一只虱子從王安石衣領處爬出來，慢慢悠悠地爬上他的脖子，然后順著他的胡須攀巖似的繼續往上，神宗皇帝見了，沒驚詫，而是莞爾一笑。

這一笑可不是普通的笑，其實是有涵義的。據我分析，王安石身上長虱子是眾所周知的事，因為他不修邊幅是出了名的，所以神宗皇帝應該也不是第一次看到他身上爬虱子，見怪不怪，所以只是莞爾一笑。

王安石看看皇帝，再看看旁邊同僚的神情，自然也知道是怎么回事了，伸手一擼，把虱子從胡子上擼了下來。虱子是捉住了，但如何處理卻成了件為難的事兒。

要知道這是在御前啊，當眾用手指甲蓋把它扣死，扣得血絲迸濺，那就太不雅了，不符合文人的氣質。再說在皇帝面前扣虱，也是種不敬。可要是把它放了，萬一跳到別人身上去呢？那好好的御前會議不就變成大型捉虱現場了嗎？一時左右為難，不知道該怎么辦才好。

這時，后面的王禹玉說了一句話，那話說得十分講究，解了王安石的圍，他說：“屢游相須，曾經御覽，未可殺也，或曰放焉。”

這話說得太妙了，那虱子游過宰相胡須，又得皇帝的御覽，那就不是只普通的虱子了，怎么能殺呢？放了吧。王安石順著這個臺階下，心安理得地把那虱子放生了。

再來看明朝的。徐階大家都知道吧？他推倒嚴嵩后入閣為相，是名副其實的風云人物，有一天請朋友喝酒，一邊談笑風生，縱論時局，一邊兩手不時在身上抓癢，功夫不負有心人，沒一會兒，只見徐階從腰里摸出一只虱子，哈哈一笑：“總算捉到你了！”說話時，把虱子捏在手指上，湊近了一瞧，油光锃亮，看來沒少吸他身上的血，如果只將這東西扣死，那就太便宜他了，嘴一張，當著朋友的面擱嘴里，門牙上下那么一嗑，“咯嘣”聲響，血濺于齒。朋友也不奇怪，繼續跟他談論時局。

看到這里，很多人會大跌眼鏡，哎呀我去，你說的那可都是在史書上掛了號的赫赫有名的風流人物啊，在電視上看到他們時，一個個既體面又有威嚴，原來他們經常像猴子一樣捉虱子解癢，捉到了后還吃虱子！那我們豈不是讓電視給騙了？

是的，電視為了美觀，也為了體現出人物的個性，不可能把高高在上的權貴塑造成吃虱子的人，但咱這不是小說，沒必要為了美觀或人物的權威性而忽略掉這些細節，吃虱子是有傳統的，不光窮人吃，富人或士大夫也吃，不光是男人吃，女人也吃。

說到女人也吃虱子時，可能很多人接受不了，這怎么可能呢？

我不是一個隨便瞎說的人，咱們以事實說話。說是有一回，一個叫葉青的人去逛青樓，點了跟他比較談得來的一位姑娘，兩人在房間里愉快地交談。葉青邊滔滔不絕，邊不停地在身上撓癢捉虱子，摸出虱子時，就丟入嘴里，跟咱們邊聊天邊嗑瓜子似的，怡然自得。

那姑娘見慣了這種場景，沒說，只是微微一笑，笑容中隱隱帶了一絲絲的嘲諷，似乎在說：“你們這些臭男人，虱子真多！”葉青自然看得出她那份嘲諷的意味，但沒理她，只顧邊捉邊嗑。

沒想到正在這時，那姑娘也從身上摸出一只虱子來，葉青看到了后，兩眼發光，等著看笑話。那姑娘瞧了他一眼，纖纖玉指一伸，把虱子丟入火盆里，啪的一聲，發出爆米花般的聲音。葉青依然沒放過嘲諷她的機會，笑道：“熟了！”

那姑娘給了他個白眼，說：“總比你生吃的好！”

吃虱子這個傳統不分男女，只不過這位姑娘不想讓葉青嘲諷，因而扔火盆里了。

上面的這些故事，暴露出了一些問題，第一，前面雖然談到了明朝那些高級的洗浴場所，但是去的人不多，能消費得起的人也不多，那些在自己家里建私人浴室的就更少了；第二，就算是有能力去洗浴場所的人，也不可能天天去，比如說夏天得天天洗澡，但不可能天天去洗浴場所，更多的時候只能在家里解決；第三，洗浴用品的效果可能不理想。

我小時候也長過虱子，注意，我不是特別老，不是特別老，不是特別老！掛在70后末尾，那時候不管洗頭還是洗澡都用肥皂，跟洗衣服用的是同一款產品，用來洗澡倒沒有大問題，洗頭真的是差強人意，那頭發真的跟茅草似的，毫無那種飄逸的感覺，所以當時我身上倒是沒長虱子，但頭上長，每逢冬天，我和我妹妹就像猴子一樣，坐在太陽底下，相互給彼此捉虱子。這就說明問題了，因為冬天了沒怎么洗澡，好不容易洗一回，洗浴用品還是跟洗衣服同款的肥皂，所以長虱子是必然的。

同理，明朝那會兒也是這樣，下面就來看看明朝那會兒的洗浴用品究竟長什么樣子。

首先來說說肥皂。最早的時候用的是草木灰，就是燒飯做菜時土灶里燒火燒出來的灰，用來洗頭洗身體，宋朝的《雞肋編》有記載，說明這東西到了宋代依然有人在用。

有人可能會覺得不可思議，把灰涂身上，實在無法想象。其實用灰來洗澡還算好的，灰帶有堿性，有去污作用，至少是有科學依據的，更早的時候是直接用泥搓身子的，在池塘邊抓起一把泥，直接往身上抹。

聽上去不可思議，其實是有一定道理的。見過豬或牛在泥水坑里打滾的情景嗎？相信大家即便沒在現實社會中見過，至少也在動物世界里看到過，你以為那是動物們在泥坑里玩耍嗎？不是的，其實那就是動物的一種洗澡方式，把身體上的積垢摩擦掉，在人類的文明還沒發展到一定的程度時，其實跟動物的區別不太大。

也有用淘米水的，不過這算是眾所周知的常識了，我們現在洗油污有時也會用淘米水，說明它是有較好的去污效果的。不過需要特別說明的是，淘米水在戰亂或災荒年代，也是種奢侈品，因此用淘米水來洗澡，前提是得在和平年代。

到了明朝，洗浴用品有所改進，《本草綱目》里記載了一樣叫“肥珠子”的東西，已經接近于肥皂了：

樹生高山中，甚高大，枝葉皆如椿，五六月開白花，結實大如彈丸。實中一核，堅黑似肥皂莢之核，正圓如珠。十月采實，煮熟去核，搗和麥面或豆面作澡藥。因其實如肥油而子圓如珠，故名。

每年十月，將果莢采下，煮熟去核，搗爛后拌上面粉，再加點香料，做成肥皂以作洗澡用。這種早期的肥皂由于制作容易、成本低，在當時比較流行。還有一種相對來說要昂貴一點，得是經濟條件好一些的人家才能用得起，叫做澡豆，制作方法大概是這樣的：

選豬胰臟一只，去污洗凈，再去脂，磨成糊狀，加入適量的豆粉、香料、糖，或者是加堿、玫瑰、桂花等，做成豆狀。

豬的胰臟本身就有去污作用，加工后效果更佳，但是成本相對也要高一些。

以上所說的方法去污完全沒有問題，要是給男人用足夠了，反正只要洗干凈了就行，咱們要求又不高，至于身上香是不香，沒事，咱不追求那些。可對女人而言，特別是愛美的女人來說，那就遠遠無法滿足了。

要知道男人被罵臭，大可一笑了之，甚至還有人為之驕傲的，尤其是在魏晉時期，人身上若不長些虱子，那就枉為名士。可女人如果被說臭，那就是件了不得的大事。

有則笑話說，皇帝正躺著納涼，后面有一宮女為其搖扇，由于是夏季，熱得很，沒過多久，那宮女身上便出了汗，估摸著是幾天沒洗澡了，身上本就有些異味，那汗一出，臭味就散發出來了，皇帝本已睡著了，被那臭味熏醒，不由大怒，呵斥那宮女滾出去。

被皇帝呵斥倒是尋常事，可因了體臭被呵斥，性質就大不相同了，羞得那宮女好幾天不敢出去見人。那么女人該怎么捯飭自己呢？

明朝文人胡文煥著有一部奇書，叫做《香奩潤色》，說的是閨中女兒梳妝打扮的那些事兒，說它是奇書，是因為它提供了洗澡、洗頭、美容等諸多偏方，簡直就是明朝的時尚美妝手冊，無論是愛美的女士，還是愛耍帥的男士都值得擁有。

《香奩潤色》的開篇是這樣說的：

夫天生佳人，雪膚花貌，玉骨冰肌，若西子、楊妃輩，即淡掃蛾眉，自然有動人處，果何假脂粉以污其真哉？是潤色為不必也。

用大白話說就是：那些天生麗質的人，如西施、楊貴妃等絕色美人兒，就算只是薄施粉黛，隨便打扮一下，照樣美艷動人，如果涂脂抹粉的話，反而會掩蓋她們身上天然的美，沒有必要花時間刻意打扮。

這話說得太真實了，真實到會刺傷一大批人，要是把這段話發布在當今的社交媒體上，胡文煥可能會被罵上熱搜，成為網紅，因為那挑釁的意味很明顯，只要是愛打扮的顏值都不怎么樣，不敢以素顏見人。

胡文煥可能也意識到這段話會被罵上熱搜，后面來了個轉折，接著又說：

只是像西施、楊貴妃那樣如神仙一般的人物畢竟不多，大部分人還是需要梳妝打扮的，“譬如花之得滋，玉之就琢，而其光瑩為益增，是潤色又所必假矣……而胡生者玉成于人，庶幾君子”。總算是又把話給圓回來了，說畢竟美麗如花也需要滋潤，晶瑩如玉也需要雕琢，所以我著錄此書，就是為了成全于人，做好人好事的。

按照現在那些鍵盤俠的風格，可能也會被罵，只不過不會被罵得太慘，什么叫著錄此書為的是成全于人，做好人好事的？難道你不是為了賺稿費的嗎？就像我寫這本書，如果我說寫這本書是為了給大伙兒普及明朝民間百姓是怎么生活的，沒想別的，就是想讓傳統文化得以傳承，所以我是個大大的君子，你說會不會有人罵我？

說到底無論是今天的在下本人，還是過去的胡文煥，都是作者，寫作是門職業，作者也是要吃飯的，所以沒必要抬高自己，把寫書說成是在做好人好事。

扯遠了，言歸正傳。那么做“好人好事”的胡文煥先生提供的偏方到底好不好用呢？來看兩個他在書里收錄的偏方。第一個叫桂花香油，制作流程大概是這樣的：

取適量桂花，注意，老桂花沒用，得是新開的桂花，再加二兩香油，浸泡在有嘴的瓷瓶中，注意，沒嘴的瓶子就別裝了，倒不出來。然后用油紙密封，在滾燙的鍋內煮半晌。半晌是個虛數，這個得自己把握，大概是三五個小時的樣子，別用大火啊，要熬干的。煮好后取起固封，也就是要密封包裝。要用的時候，從瓶嘴中倒出一些來搽頭發，久而愈香；

第二個叫百合香油，制作方法略為復雜，但一分時間一分貨，效果會更佳。制作方法如下：

取冰片一錢、桂花一兩、茉莉一兩、檀香二兩、零陵香五錢、丁香三錢、香油二斤，制作方法同上，需要注意的是，冰片得在蒸完后再放，一邊蒸一邊放冰片，那效果相當于脫了褲子放屁，多此一舉，據說搽了百合香油后可達到經月猶香的效果。

看了這兩個偏方后，讓我明白了一件事兒，怪不得有些姑娘身上雖然也長虱子，但近身時芳香撲鼻，教人迷醉，原來是用了香油！

還有洗頭的，叫做搽頭竹油方，制作方法如下：

香油一斤，棗枝一根，銼碎，新竹片一根，截作小片，多少隨意，按自己的心情來，再用荷葉四兩入油同煎，煎到一半時，把前面放進去的棗枝、竹片、荷葉都撈出來，又加百藥煎四兩，加點油，再熬，最后稍些加點香料一二味，搽之。

這東西制作起來比較麻煩，用大白話講就是，準備香油一斤，棗枝一根，剁碎，然后再取當年的新竹片一根，削成小片，再加四兩荷葉與前面準備的物品入油一起煎，煎得差不多時，把前面所有的東西都撈出來，這時候加百藥煎四兩，倒油后再熬，最后再根據自己的喜好，加入一兩味香料。

注意，前文中的“百藥煎”不是加一百種藥一起煎，“百藥煎”是一種中藥名，是五倍子和茶葉發酵后做成的一種藥物。

也有洗臉美容的、祛痘消癍的、潔齒的、通乳的等等，不一而足，篇幅有限，不細敘。總而言之，胡文煥先生真是個有心人，從他所做的事情上來看，其實也不負做好人好事之名，普通人家洗浴條件有限，去澡堂又是件奢侈事兒，然而買一本書畢竟花不了幾個錢，只要勤快些，按照胡文煥先生的方法，自制一些化妝用品，也可以與大家閨秀一樣，芳香怡人，這多好！

那么從這個角度來說，我算不算也是在做好人好事呢？畢竟買一本書花不了幾個錢，卻讓大家知道了大明三百年的文化……好了，不貧了，現在我正式宣布，關于洗澡的事情就說到這里，下一個章節跟大家談談蹲坑那些事兒。

有些小伙伴可能驚呆了，蹲坑這種事兒你也要說啊！那破事有什么可說的呢？要說的，只不過我會說得文雅一些，從文化的角度論述蹲坑那些事兒。換句話說，我們蹲了上千年的坑，它被一代一代傳承、改良，那就是一種文化。