五、從民間向舞臺(tái)藝術(shù)升華的特征

民間舞蹈從民間向舞臺(tái)藝術(shù)升華，是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的藝術(shù)再創(chuàng)造的過程，一些民間舞蹈素材，經(jīng)加工后既可以編寫成民間舞教材進(jìn)行教學(xué)，或創(chuàng)作新的舞臺(tái)節(jié)目；民間舞蹈又經(jīng)常被戲曲、雜技等其他藝術(shù)形式所吸收，擴(kuò)展了舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)力。

在舞蹈藝術(shù)中，民間舞蹈、民間舞節(jié)目、民間舞教材與教學(xué)三者，它們之間互為影響，又有各自的藝術(shù)規(guī)律。是繼承與發(fā)展民間舞蹈的重要步驟。

1.民間舞節(jié)目

民間舞蹈經(jīng)過加工整理被搬上舞臺(tái)，就成為獨(dú)立的舞臺(tái)藝術(shù)，它和民間舞蹈在性質(zhì)上有所不同，應(yīng)稱為“民間舞節(jié)目”。民間舞蹈是群眾自由參加，觀眾與表演者融為一體，盡情發(fā)揮，皆大歡喜。民間舞節(jié)目在舞臺(tái)上演出，使觀眾與演員相隔，演員可以運(yùn)用舞臺(tái)的特殊效果，使表演更為精湛，引人入勝。在舞臺(tái)上，即便是民間藝人的表演，對(duì)他來說也是一個(gè)藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。記得在50年代初期的一次民間會(huì)演中，東北秧歌老藝人李文清表演“捕蝴蝶”這一傳統(tǒng)節(jié)目時(shí)，非要把他所住飯店的那大盆花搬上舞臺(tái)不可。這無非是想以花創(chuàng)造一個(gè)既非廣場(chǎng)，又適于舞臺(tái)上表演的意境，以便增強(qiáng)表演的藝術(shù)效果。

2.民間舞教材

民間舞教材是為教學(xué)需要而編寫的，在目的與性質(zhì)上與民間舞蹈已有不同。它是以民間舞蹈為原始素材，根據(jù)教學(xué)需要提煉基本動(dòng)律、基本形態(tài)以及各類訓(xùn)練性、表演性組合，成為規(guī)范化的系統(tǒng)教材。一些優(yōu)秀的民間舞蹈的表演片段，有時(shí)也可以納入訓(xùn)練范圍，但必須與整個(gè)教材系統(tǒng)相協(xié)調(diào)一致。為使民間舞教材不僅訓(xùn)練性強(qiáng)又能反映出這一民族（或地區(qū)）的審美心理，保存民間舞蹈原有的表演規(guī)律與文化特征，舞蹈教師要對(duì)這種民間舞蹈的文化背景及諸多的文化因素，作全面、細(xì)致的研究，并將親身的體會(huì)與心得運(yùn)用到民間舞教學(xué)中。

3.從民間到舞臺(tái)

民間舞蹈從群眾表演到舞臺(tái)藝術(shù)這一發(fā)展過程中，民間藝人起著極為重要的作用。他們的表演往往是民間舞蹈精華之所在，所以一些優(yōu)秀藝人的精彩表演，經(jīng)過整理使之規(guī)范化后，就可以編為民間舞的教材組合，經(jīng)過藝術(shù)加工也可以搬上舞臺(tái)演出。例如：北京舞校50～60年代編寫的東北秧歌教材，其中的《月牙五更》、《梢頭》、《過街樓》等組合，基本上是從民間藝人的表演片斷中提煉而成；曾在“世界青年聯(lián)歡節(jié)”上獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)碌摹痘ü奈琛罚◤堃銊?chuàng)作，1956年于莫斯科獲獎(jiǎng)），就是繼承與發(fā)展了花鼓老藝人的高招絕技，并塑造出新的農(nóng)民形象而取得優(yōu)異成果的。

此外，編導(dǎo)們深入生活精心創(chuàng)作的優(yōu)秀節(jié)目，又會(huì)促進(jìn)民間舞蹈的流傳與發(fā)展。如《彩虹》（賈作光于1980年創(chuàng)作）演出后得到了鄂溫克族群眾的肯定與歡迎，于是舞蹈動(dòng)作與音樂旋律，很快地在鄂溫克族民間流傳開來。又如蒙古族民間舞蹈中，過去是沒有名為“馬步”的動(dòng)作，中華人民共和國成立以后，內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)于50年代創(chuàng)作并反映現(xiàn)代生活的節(jié)目《馬刀舞》、《牧馬舞》等節(jié)目中，創(chuàng)作了“馬步”，塑造了粗獷、剽悍又極美妙的牧民形象，于是很自然地融入蒙古族民間舞蹈中，并在草原上廣泛流傳。這些實(shí)例，充分說明了民間舞蹈、民間舞節(jié)目、民間舞教材三者互相作用的基本規(guī)律。

4.關(guān)鍵在于深層文化的升華

無論是民間舞的節(jié)目創(chuàng)作，教材整理與教學(xué)研究，還是民間舞蹈的搜集與研究工作，其根本目的都是為了民間舞蹈的繼承與發(fā)展，在藝術(shù)實(shí)踐中得到應(yīng)有的升華。所謂升華，并不是一般的技術(shù)提高或單純的文字描述，而是發(fā)掘民間舞蹈的深層文化，通過自己全身心投入后的感受與創(chuàng)造，使它和時(shí)代精神相結(jié)合，升華為新的文化成果。因此，升華的關(guān)鍵就在于舞蹈教員、編導(dǎo)以及研究者自身文化知識(shí)和專業(yè)能力水平的不斷提高。這正像韓非子“和氏之璧”的故事那樣，舞蹈工作者應(yīng)有卞和那種從石山中辨識(shí)璞玉的才能；那種愿使璞玉成為璧玉執(zhí)著追求的精神，在中國民間舞蹈的石山與沙河中，發(fā)掘和篩淘出璞玉渾金，經(jīng)過精心雕琢，使它們都成為爍爍閃光的金玉藝術(shù)精品。

本章要點(diǎn)

結(jié)合實(shí)例分析民間舞蹈的“六種特性”，明確由它們所概括的“民間舞蹈的概念”；分析“五種文化特征”的內(nèi)容及其相互的關(guān)系，進(jìn)而思考其中哪一種是最根本的特征。

復(fù)習(xí)思考題

1.民間舞蹈的概念及其特性。

2.如何理解民族舞蹈與民間舞蹈兩者的關(guān)系。

3.民間舞蹈具有哪幾種文化特征，其中哪一種是最根本的，為什么？