道德教育從胎教開始

胎教，在中國已有兩千多年的歷史。

中國儒家經典書籍《小學》中曾引用《列女傳》中的話：“古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味。割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此則生子形容端正，才德過人矣。”

這段話的大意是說，古時候婦女有了身孕，睡覺時就不能側著身子，坐席不靠邊，不用一只腳站立，不吃有異味的東西。食物切得不正不吃，席子放得不正不坐，眼睛不看邪僻的色彩，耳朵不聽浮靡頹廢的聲音。夜晚讓樂官吟誦詩歌，講述正人君子的事跡。這樣生下的兒子必定相貌端莊，才智和品德都出類拔萃。

古人對于孕婦在飲食、睡眠、坐立，以及所看、所聽的內容，都有一定的要求，甚至連晚上都要請那些誦《詩經》、講歷史的人來對孕婦進行教育，這樣生下來的孩子就會形貌端正，才德過人。

孟子是繼孔子之后儒家學派的又一位大家。孟子的母親仉氏曾說過這樣一段話：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”大意是說，我在懷孩子時，席子不正都不坐，肉切不方正也不吃，這樣做的目的就是要對孩子實行胎教。看來南宋著名思想家、教育家朱熹在《小學》中引用的那段話不過是對孟母胎教觀點的發揚光大而已。孟母還有“三遷擇鄰”“斷機教子”等教育故事，被后世人親切地封為中國古代“四大賢母”之一。

南北朝時期的著名教育家顏之推在《顏氏家訓》一書的教子第二篇中也有“胎教之法”的記載，他在書中寫道：“古者圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。”

這段話的意思是說：賢明的君王有胎教之法，王后懷胎三個月，就應當遷移到別的宮殿居住，眼睛不看不好的東西，耳朵不聽不好的聲音。音樂、飲食等都按禮制加以節制。

據有關資料記載，周的始祖后稷，名棄，曾經被堯舉為“農師”，被舜命為“后稷”。傳說后稷的母親姜氏懷孕后，十分注重胎教，在整個懷孕期間都保持著“性情恬靜，為人和善，喜好稼穡，常涉足郊野，觀賞植物，細聽蟲鳴，邇云遐思，背風而倚”的生活習慣。因此，后稷出生后，他的品德和行為得到人們的認可，最終成為中國農業上最有成就的始祖。

溫州民間也流傳一種說法，懷孕七八個月到臨產的孕婦，舉止投目都要謹慎，更加不能殺生、視邪。甚至準爸爸的言行也要端莊嚴謹，只怕稍有不慎，觸了兇時，寶寶生下來會帶上胎記或缺陷。

古代胎教的這些說法和做法，實質上是對孕婦進行孕期保健，使其增強素養。提供良好的外界環境，讓孕婦保持良好的心態、端莊的舉行，從而對胎兒產生積極的影響，其中的科學原理顯而易見。

美國著名心理學家、芝加哥大學的布魯姆教授用長達20年時間跟蹤1523名嬰幼兒成長，得出了國際公認的結論：人的智力50%是在4歲以前獲得的，余下的30%是在4～8歲之間獲得的，另外20%是在8歲以后獲得的，4歲以前獲得的50%也包括胎教在內。

胎教就是從懷孕開始，控制母體內外環境，免除不良刺激對胚胎和胎兒造成的影響。同時提供優良刺激，促進胎兒身心健康發育，以便于出生后健康成長，獲得全面和充分發展的條件。

現代科學已經證明在妊娠期間對胎兒反復實行良性刺激，可以促進胎兒大腦的良好發育，父母的言行發出的信息，會像攝像機一樣，留在胎兒的腦海里。

事實表明，道德教育從胎教始。如果你是一個負責任的父母，那么從孩子在母腹中孕育的那天開始，你就是孩子的榜樣與老師了。

為了孩子，先改變我們自己吧！