- 大國大民:王志綱話說中國人
- 王志綱
- 1368字
- 2021-09-27 18:43:31
02
讀中國不僅有趣,且極其有必要。
改革開放以來短短幾十年間,中國快速崛起為經(jīng)濟(jì)大國和塑造全球政治格局的重要力量。研究中國、了解中國,把握在全球化浪潮下的中國對策,已成為西方政治人物、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、各大智庫的必修課。
關(guān)于“中國”的研究,本身就是一個因?qū)Ρ榷嬖诘拿}。從元明開始到清初,陸續(xù)傳入中國的西方影響,或湮沒不彰,或淪為雕蟲小技,蓋因在傳統(tǒng)中國的天下觀中僅有華夷之辨,而缺乏對世界的基本認(rèn)知。西方對中國的零星認(rèn)知,也僅僅停留在想象中。
直到清末,堅(jiān)船利炮叩關(guān)而來,沉溺于天朝大國夢的中國方才猝然覺醒。彼時的中國,風(fēng)雨如晦,前途未知。彼時的每一個中國人,無分貴賤貧富、妍媸賢愚,都被深刻地卷入兩種文化體系沖突的旋渦中。對于當(dāng)時的西方列強(qiáng)來說,中國只是一塊案板上的肥肉,攫取利益是他們最直接的訴求。
百年激蕩,蹣跚其行。在21世紀(jì)的坐標(biāo)上,沒有人再懷疑中國的強(qiáng)大,但誤解依舊深刻。
改革開放四十多年來,全世界最杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾獎得主、投資天才一次次預(yù)言中國即將崩潰;當(dāng)“中國崩潰論”宣告無效時,他們又將中國崛起解讀為不可避免的零和博弈,認(rèn)為中美必將陷入“修昔底德陷阱”,從意識形態(tài)、社會制度、文明差異乃至食品安全、環(huán)境威脅等角度,一次次掀起了“中國威脅論”的輿論浪潮。
從本質(zhì)上來說,無論“中國崩潰論”還是“中國威脅論”,都是19世紀(jì)末20世紀(jì)初甚囂塵上的“黃禍論”的借尸還魂。這種極端的民族主義,既無新意,又缺乏對現(xiàn)實(shí)最基本的尊重。
在政界和學(xué)界之外,西方民間關(guān)于中國的誤解似乎更加嚴(yán)重。我之前去美國時就發(fā)現(xiàn),在那些得州紅脖子牛仔和“鐵銹地帶”藍(lán)領(lǐng)工人們的眼中,中國還停留在那段不堪回首的歲月,中國人還是拖著辮子、抽著鴉片的長袍馬褂形象。
不只是遠(yuǎn)隔大洋的觀察者感到迷惑,親身踏足中國的西方人也常常會陷入某種悖論:當(dāng)他們來到中國沿海大城市時,會驚異于中國為什么還是發(fā)展中國家;而當(dāng)他們來到中國西部縣城時,又會為這里的貧瘠和蕭條而感到震驚。既心懷戒備,又相互依存,偏又知之甚少,以至于常常做出戰(zhàn)略性誤判,這正是西方世界面對中國的苦惱。
如果列出影響世界各主要民族發(fā)展史的主要“動因”,并相互比較,我們就會發(fā)現(xiàn)一個驚人但長期被忽略的事實(shí)——人類歷史上從未有一個民族像今天的中華民族這樣,面對并融納了多種“動因”的影響,但又堅(jiān)守自我,不移根本,形成一個強(qiáng)大的“精神共同體”。
構(gòu)成這個精神共同體的,首先自然是五千年傳承,形成了我們與生俱來的民族基因。
其次是1840年鴉片戰(zhàn)爭以降近兩百年來,被西方文明從精神到物質(zhì)全面滲透,形成了科學(xué)思維、法制訴求和自由意識。
第三則是中華民族百年復(fù)興的努力。從孫中山到毛澤東,無數(shù)仁人志士領(lǐng)導(dǎo)國人經(jīng)歷了無數(shù)艱難困苦、跌宕起伏的奮斗。我們曾經(jīng)拋棄傳統(tǒng),也曾尋夢馬列;曾經(jīng)師從美利堅(jiān),也曾求學(xué)日本;幾度“國破山河在”,最難孤行四海間……經(jīng)歷了四五代人的努力,積淀成為一種強(qiáng)大的精神勢能,繼續(xù)影響著今天中國前行的步伐。
四十多年來的改革開放,是在前三個動因的基礎(chǔ)上的負(fù)重砥礪。進(jìn)一步融匯國際信息技術(shù)、商業(yè)文明、全球化生態(tài)的新思潮,成為中國發(fā)展的第四個動因。
如此復(fù)雜的精神共同體,無論站在其內(nèi)部任何一個政、商、文、史的單一視角上,都難以清晰解讀,遑論立足其外,以西方式的“普世價(jià)值”品頭論足。因此,在中國愈發(fā)重要的當(dāng)下,世界急需一把打開中國的鑰匙。
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