我們?nèi)詢烧Z(yǔ)就將楚莊王的這個(gè)大手筆給講完了，這當(dāng)然令人感覺太草率了。

畢竟，這次楚國(guó)討伐陸渾，給我們留下了很多歷史文化方面的東西。

如楚莊王率軍到達(dá)大周王朝都城洛邑附近時(shí)，他就為我們創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)典的歷史事件，那就是楚莊王“中原問鼎”。

故事的大致經(jīng)過(guò)是這樣的：

楚莊王在洛陽(yáng)附近陳兵，并舉行了大規(guī)模的閱兵，同時(shí)向王孫滿詢問九鼎之大小、輕重。

王孫滿很嚴(yán)肅地對(duì)楚莊王介紹了九鼎的來(lái)歷與意義，楚莊王聽后滿臉羞慚，然后迅速撤走了軍隊(duì)。

很多人包括現(xiàn)在的不少史料分析師們認(rèn)為，楚莊王率軍到天子腳下并舉行盛大的閱兵儀式，目的是向周天子示威。

他向天子周定王派來(lái)的王室宗親王孫滿炫耀了楚國(guó)的武力，這說(shuō)明楚莊王不自覺地表露了覬覦天子政權(quán)的野心，結(jié)果被王孫滿超一流的口才和仁義道德給征服。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)楚莊王非常傲慢，他問王孫滿道：“據(jù)說(shuō)，天子有九鼎，不知這九鼎是什么樣子，大約有多重？”

鼎，乃神圣之物。代表大周王朝的這九個(gè)鼎，那是天子專用物品，一般的人怎么可以問？你楚國(guó)頭上長(zhǎng)角了，敢問鼎的大小輕重？

問鼎，意味著奪取天子的政權(quán)，這意味著你楚國(guó)想奪取天下啊。

王孫滿敏銳地意識(shí)到這個(gè)楚王有著一顆吞并天下的野心，于是鄭重回答道：

“鼎的大小、輕重決定于君主的德行，而不在于鼎的本身。夏王朝強(qiáng)盛時(shí)，推行德政，所以四方皆服，納貢不斷。

遠(yuǎn)方人士把各種神怪繪制成圖像進(jìn)貢給天子，王朝內(nèi)九州之地進(jìn)貢銅料給天子，天子非常高興，于是命令將這些銅鑄成九個(gè)大鼎，把各種奇形異狀的神怪圖像都鑄在鼎上。

天子之所以要這樣做，是讓九州的百姓都能辨識(shí)哪些是神，哪些是鬼。這樣，百姓進(jìn)入川澤山林時(shí)，就有區(qū)別神與怪。

因此百姓就能主動(dòng)避開山林水澤中的妖怪等有害的東西，百姓得以平安，以承受上天的保佑。

但到了后來(lái)，夏桀敗壞了德行，導(dǎo)致失去了天下，九鼎就歸屬了大商王朝。商王朝經(jīng)歷了六百年后，由于商紂王暴虐無(wú)道，也失去了天下。

德行如果美好光明，鼎雖小，分量卻很重；如果奸邪昏亂，鼎再大，分量也是輕的。上天賜福給有德者，但也規(guī)定了其失德終福的日子。

就這樣，九鼎正式歸屬于大周王朝。商王朝因?yàn)闊o(wú)德，所以失去了天下；大周王朝因?yàn)橛械拢誓軌虻锰煜隆?

想當(dāng)年，天子周成王定九鼎于郟鄏，專門請(qǐng)神問卜。上天給出的天意是大周王朝可以傳世三十代，享國(guó)七百年。

所以說(shuō)，大周王朝的命數(shù)，這是上天所決定的。現(xiàn)在，大周王朝的德行雖然在衰減，但天命還沒有到改變的時(shí)候。

這個(gè)時(shí)候，你楚國(guó)居然來(lái)問九鼎的輕重大小，這是不應(yīng)該的。”

王孫滿以夏、商、周的歷史變遷為鑒，有根有據(jù)地講述了鼎的來(lái)歷和幾易其主的過(guò)程，用以說(shuō)明有德的君主才配有九鼎，才會(huì)擁有天下。

王孫滿還告訴楚莊王，現(xiàn)在大周王朝雖然衰落了，但氣數(shù)仍在。天命規(guī)定有七百年，但現(xiàn)在沒到時(shí)候，你楚國(guó)就別打大周王朝的主意了。

所以，許多人就認(rèn)為，王孫滿在回答楚莊王問鼎時(shí)，把鼎的輕重引申到德的輕重，狠狠打壓了楚莊王欲吞并天下的囂張氣焰。

講白了，王孫滿的意思就是：南蠻子喂，你雖成霸業(yè)，卻無(wú)德行，不配問鼎！

王孫滿的話，無(wú)一句直接指說(shuō)楚莊王，卻無(wú)一語(yǔ)不在譴責(zé)他，既狠擊其心，又死封其口。條理清晰嚴(yán)密，有力有理有節(jié)！

楚莊王終于醒過(guò)神來(lái)，知道此時(shí)還不到自己無(wú)法無(wú)天的時(shí)候，便撤軍回楚了。

真相是這樣的么？嘿嘿，至少筆者不這樣認(rèn)為。

楚莊王是一個(gè)雄才大略的君主，他北伐陸渾有其明確的戰(zhàn)略目的，前面說(shuō)了，三個(gè)戰(zhàn)略目的。

晉國(guó)雖然最近有些狼狽，但必須承認(rèn)晉國(guó)仍舊是當(dāng)時(shí)的超級(jí)大國(guó)，是楚國(guó)最強(qiáng)勁的對(duì)手。

圍繞著這三個(gè)戰(zhàn)略目的，楚莊王步步為營(yíng)，小心謹(jǐn)慎地執(zhí)行著自己的戰(zhàn)略構(gòu)想。

所以，他不可能愚蠢到?jīng)]事去王都洛邑炫耀武力，并流露覬覦天子王權(quán)的地步。

之所以在洛邑附近陳兵并搞大規(guī)模的閱兵，不是炫耀，而是展示！

楚莊王必須要向周天子展示一個(gè)決心和忠心：陛下，請(qǐng)放心，有這么強(qiáng)大的楚國(guó)在，完全可以幫陛下料理許多事，如這個(gè)陸渾之戎。

陛下不需要什么事都依賴那個(gè)晉國(guó)，咱楚國(guó)也一樣可以勤王，可以替陛下分憂。

之所以問九鼎大小輕重，楚莊王絕對(duì)不是覬覦王權(quán)，而是在展示自己的虛心求教美德外，給予以天子為首的整個(gè)天下一個(gè)善意提醒：

請(qǐng)大家都記住，楚國(guó)，本就是九鼎之一，本就是屬于華夏中原！

楚莊王本就是一個(gè)好學(xué)的人，他既然要融入中原，要成為華夏文明的一部分，必須了解華夏最深層最精粹的文化。

九鼎，無(wú)疑是最深層最精粹的！

也許他在歷史文獻(xiàn)和自己的老師以及大臣那里學(xué)到了一些，但要想完全弄清楚的話，應(yīng)該到最有權(quán)威解釋鼎的原產(chǎn)地去，即到周天子那里去。

鼎的大小、輕重有什么好問的？

楚莊王的本意就是了解華夏中原的鼎文化，尤其是天子擁有九鼎的來(lái)歷。

通過(guò)詢問其來(lái)歷，給全天下一個(gè)提醒：咱楚國(guó)本就是華夏的一部分！

有人要問，這個(gè)結(jié)論，你是如何得出的？

那就聽筆者細(xì)細(xì)道來(lái)。

相傳，九鼎為大禹所鑄。大禹將天下的兵器都收上來(lái)，融銅為水并鑄九鼎于荊山之下。

收兵器，希望天下和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)。九鼎的最經(jīng)典文化之一，就是和平，拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)！

因?yàn)榫哦Φ膩?lái)歷，就是從九州兵器融化而來(lái)。

鼎是做什么用的？

是用來(lái)盛放祭品的器具。這代表什么？這代表祭祀天地神靈和列祖列宗所用，代表著安定祥和。

本來(lái)是代表著戰(zhàn)爭(zhēng)殺伐的兵器，現(xiàn)在成了代表安定祥和的九鼎！

九鼎的真正意義，就是止戈為武，就是消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，就是追求和平，就是實(shí)現(xiàn)天下大同，九州各族人民和睦相處！

從楚莊王在春秋史上的表現(xiàn)，我們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，楚莊王其實(shí)是一位愛好和平的楚王。

后來(lái)，楚國(guó)取得楚晉泌之戰(zhàn)大勝后，楚莊王就發(fā)表了一次以“止戈為武”為內(nèi)容的主旨演講。那次經(jīng)典講話，正反映了楚莊王的戰(zhàn)爭(zhēng)理念。

戰(zhàn)爭(zhēng)，在春秋江湖列國(guó)爭(zhēng)霸圖存中不可避免。但戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的應(yīng)該是消滅戰(zhàn)爭(zhēng)！

鼎有九，象征九州。哪九州？

冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州！

史料載：“何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟(jì)之間為兗州，衛(wèi)也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚(yáng)州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。”

九州代表著整個(gè)華夏，楚莊王很清楚自己的楚國(guó)就在南方的荊州，是當(dāng)時(shí)大禹認(rèn)定的九州之一。

所以，楚莊王特意問鼎，就是通過(guò)提醒周天子告訴全天下：咱楚國(guó)就是九州之一，本屬華夏，不是蠻夷。

我們說(shuō)過(guò)，楚莊王曾經(jīng)很郁悶，因?yàn)槟切┲性T侯追隨楚國(guó)都貌似是被迫的，一旦楚國(guó)出現(xiàn)虛弱的跡象，中原諸侯們馬上脫離楚國(guó)而去。

楚莊王反復(fù)總結(jié)，最終認(rèn)為，原因就在于列國(guó)諸侯都認(rèn)為楚國(guó)不是華夏，是蠻夷。

于是，楚莊王問了鼎，就是一種提醒：咱楚國(guó)，就是華夏，有鼎為證！

鼎刻魑魅魍魎，就是代表大家都要消滅這些東西。這些東西在那個(gè)時(shí)代，就是四方蠻夷的代表。

楚莊王在號(hào)召大家：我們?nèi)A夏應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同對(duì)付那些個(gè)家伙。我們楚國(guó)先動(dòng)一步，為了拱衛(wèi)周王室，看我們楚國(guó)去教訓(xùn)那個(gè)強(qiáng)悍的陸渾戎族！

這正是印證了楚莊王融入中原華夏的實(shí)際行動(dòng)啊。

但不知道為什么，一直以來(lái)，人們將楚莊王的問鼎理解成是一種炫耀和對(duì)天子權(quán)力的覬覦。

楚莊王若地下有知，估計(jì)會(huì)跳出來(lái)罵娘。

但不管如何，此次問鼎，倒也產(chǎn)生了成語(yǔ)“問鼎中原”，比喻奪取天下。

到后來(lái)，人們甚至省略了問鼎兩字，突出了中原，于是便有逐鹿中原、得中原者得天下等等典故。

還有“不逢不若”的成語(yǔ)，指“不迎合，不順從”。

還有螭魅罔兩，螭魅指?jìng)髡f(shuō)山林里能害人的妖怪。罔兩指?jìng)髡f(shuō)中河川里的精怪，后來(lái)人們把這個(gè)詞寫成魑魅魍魎，用四個(gè)鬼來(lái)概括妖魔鬼怪，這些字都有群魔亂舞的感覺。

相對(duì)應(yīng)的，中國(guó)人又有琴瑟琵琶這些字，用八個(gè)王來(lái)鎮(zhèn)壓四小鬼，而且這些字都代表音樂文化。對(duì)付魔鬼，音樂即可。

其實(shí)魔鬼并不存在于世，只存在于人心，若要驅(qū)除，但憑心靜，音樂最能令人心靜。