第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪

〔西游真詮〕悟一子曰:此發明天道,物極必反,乃鬼神莫測之機,正先天真乙之氣自然之運用,并非大圣自得主張者。仙師特假名托象,以形容其妙耳。錯認心猿者,以為極力描寫;不識道理者,以為文字變化,豈不毫厘千里之謬哉?

大圣自立而正,與天齊名,乃乾之上九,“亢龍”之象也。陽極必反,自然之理,豈大圣果能反耶?豈天宮果可反之所耶?天宮,乾為天也,上九之宮也,豈真天上之宮而大圣能反之耶?然反則必先于亂,亂則必有其由。其所云心猿縱放,無故設此幻想,結撰簇簇筆花,徒眩人心目耶?

“齊天府起在蟠桃園右”,則桃園在左明矣。天道左旋者也。大圣居純陽之上,陽中之陽,其氣變溫為熱,萬物茂盛之時,其陽極而成亢。夏至一陰生,而勢不得不反,陰而左旋于蟠桃園矣。左首為青龍,屬木,故為桃。此真人閑中生事之請,玉帝權管蟠桃之命,由氣運之所必至,而并非大圣之所自主也。

世人之疑者,以為大圣既得先天之道,乃能統御陰陽,而不為陰陽所規弄,何以不能自主而反耶?不知先天之道,一順一逆者也。先天之道,逆而體之,而反陰而陽,成圣、成仙、成佛。而人物順之,魔怪順之,地祇順之,幽冥順之,天神亦順之。以逆為體,以順為用,逆生順也。所謂“先天而天弗違”也,用九而不為九所用也。先天之道,順而用之,則反陽而陰,為人、為物、為鬼、為魔怪。而諸神逆之,諸天逆之,諸仙佛亦逆之。以順為體,以逆為用,順生逆也,所謂“后天而奉天時”也,用六而不為六所用也。程子曰:“心通天地之先,而用必后天;事配天地之后,而知必先天。”《文言》曰:“知進退存亡,而不失其正者,其惟圣人乎?”此反天宮也,正明大圣之順用先天之妙也。

“蟠桃園”者,坤宮之帝出乎震也。“三千六百株”者,坤宮之六六三十六也?！扒耙磺Ф僦辍闭?坤初、二爻之二六一十二也?！叭暌皇臁闭?得下乘也?！爸幸磺Ф僦辍闭?坤中二爻之二六一十二也,得中乘也?！昂笠磺Ф僦辍闭?坤五、六爻之二六一十二也,得上乘也?！疤沂臁闭?陰中之陽也?！白源艘院?三五日一次賞玩”者,五日為一候,十五日為一氣,三五十五日,陰氣為之一降也。所以候桃之熟,而順天之行也?！昂鲈O一計”者,陽體將變之時也。“脫了冠服”者,剝至之象也。“熟的大桃吃了一飽”者,陽受坤之陰氣,而陽漸變陰也?！岸沼秩ネ堤摇闭?三二日為五,又一候也。“王母差七仙女摘桃”者,后之女為姤,六陽遇七而來姤也,復至七日而為姤,故為七女。

“大圣變二寸長小人,在大樹梢濃葉底睡著”,妙矣哉!綠葉成陰,二為陰爻,小為陰象。乃變為,大變為小,奇成偶,陽化陰。乾初得陰而為巽也?！八闭?陽息陰盛之時。順天而潛,即“用九,見群龍無首”,本剛而用之以柔,居亢而潛之于初也。

篇中“只有衣寇,不知何往,四下里都沒尋處”等語,俱是妙義。仙女入樹下摘桃,陰之漸進而剝陽也。前三籃,后三籃,非“先甲三日,后甲三日”,即“前三與后三”耶?由前而中,由中而后?！爸灰娀ü∈琛?隱言花果出之時逢剝落也。“仙女東張西望,只見向南枝上只有個半紅半白的桃子。青衣女子扯下枝來,紅衣女子摘了”等語,妙義不可言盡。言“向南”則系北枝所結之桃;“半紅半白”,將熟之候也;“只有”者,僅見之物也;“青衣女子扯下”,青者,真陰之色,內陰而外陽也;“紅衣女子摘了”,紅者,真陽之色,外陰而內陽也。“將枝子往上一放,大圣驚醒,即現本相?！贝苏黄诙?謂之姤。純陽忽遇一陰,小人女子始進之象。姤無地,以巽得坤初為地。王元美曰:“剝亂成姤,始亂不憂,剝而憂姤?！鄙w一陰有敵五陽之志,壯甚可畏。此正亂蟠桃之禍所由始也。

大圣知為禍始而大怒,說出“偷摘我桃”。“偷桃”之義,即竊天地之玄機,盜陰陽之造化也。及仙女說出蟠桃勝會、王母懿旨,東西南北中央諸圣,分明是攢簇五行之象。而大圣先天之氣,乃其席尊也。大圣知姤始之消息,回嗔作喜,急用定身法,曰“住、住、住”,即姤之初六“系于金扼”是也。如止車之扼,而系以金之堅,強止之固,而使不進,恐為柔道所牽也。仙師慈悲之至,已明泄金丹下手之妙于此。

自此,“大圣跳出桃園,正撞赤腳大仙”,即姤之初六“羸豕蹢躅”是也。豕喜水而蹢躅,雖羸弱之豕,亦必跳躑,固當深為之備,而勢不可止也。故定計一變,即改赤腳大仙模樣,正剝之初六“剝床以足”之義。赤足而成剝,陰將侵滅陽,道自下而上也?！扒氨棘幊?卻還未有仙來,忽聞一陣酒香,就弄神通,就缸挨甕,放量痛飲。”即姤之九二“包有魚,不及賓”是也。如取漁先至者,一舉網而得;后至者,雖善漁利,不及彼矣。此巽為白茅,包中魚,為陰物之美,而制之以早,不使其及于眾賓也。

“在酕醄醉中自道:‘不好!不好!’欲回府睡去,信步錯路?！奔磰ブ湃巴螣o膚,其行次且”是也。巽為股,三居上,臀也。初為二所忌,三勢孤而無援,志求乎遇,故處不安,行又次且,進退維谷之象也?！靶兄炼德侍鞂m,頓然醒悟,一向要來望此老,進去不見一人。”即姤之九四“包無魚,起兇”是也。四與初應,當相遇者,初已遇于二矣,故不及于已,而失其所遇,如包之無魚,民心已離,難將作也。

“至丹房里面,見五個葫蘆,卻是煉就金丹,傾出來就都吃了?！奔磰ブ盼濉耙澡桨?含章,有隕自天”是也。杞生肥地,匏瓜系而不食。杞之系瓜,如五陽之防初陰,勢所必潰。然天意方長,不可力爭,必含章美,不露英氣,方可挽回天命?！拔鍌€葫蘆中,都是煉就金丹?！奔淳盼搴?章美在中,而可以挽回天命。如天自隕,本無而倏有之象。如我欲食金丹以造命,而天縱之也。此處仙師提出內外金丹之理,濟人度世。姤之時義,大矣哉!

“一時間,悟空酒醒,自揣:‘不好,恐驚動玉帝,性命難存。走、走、走!不如下界為王去也!’不行舊路,從西天門使隱身法逃去,回至花果山?！编?妙矣哉!世人不識書中之妙,以為悟空之犯天條而逃也,不知正大圣之順天心而遁也。上天而下山,曰天山遁。大圣知亢極而之于巽,五陽忽遇一陰而為姤,姤之為厲,勢不可遏。巽之根也,遁之機也,否之漸也,剝之基也,坤之初也。及此不遁,非知機也。此一遁也,去其亢而潛于初也。故大圣亂蟠桃者,非大圣亂之也,氣運亂之也。仙女摘蟠桃者,非王母差之也,氣運差之也?？傄粖ブ鶠橐?。故篇中寓姤之義最詳。知婦人之陰禍甚烈,非大圣之順而察之,逆而制之,不足以明先天之大道也。批《西游》者,以大圣之亂蟠桃、反天宮,為描寫放心之幻也,冤哉!悲哉!

“大圣回山聚飲,反翻一筋斗,使隱身法,徑至瑤池。人還未醒,挾提四大甕,回到洞中,就做酒會。”所謂潛、惕、飛、亢,無不隨心,迎之不見其首,隨之不見其尾。左之右之,無不宜之。雖有釀成四至之禍亂,可以潛運而默移之也。篇中兩下“隱身法”三字,即形容遁中不測之妙也。及“奏聞玉帝,差四大天王,領十萬天兵、十八架天羅地網,而大圣公然不理”。所謂“憂患不能累,繒繳不能及”。虛不逃名,遁而不遁,非大圣孰能處之寬裕,自得如此哉?

“大圣打退九曜星,笑道:‘這幾樁事實有,你如今待要怎么?’”蓋四大九曜即九四也,均系陽剛。大圣為同人“伏戎于莽”,不敢顯亢,升高而不進,故能敵五剛而不懼也,即同人之九三是也。及九四“與大圣混戰,自辰殺到日落,獨角等怪盡被捉拿,只走四健”者,“角”系姤之上九,剛乎上者也。此時無所施其剛,無位而不得遇,與九五之“含章”異守,故被擒也。然九四之不能全勝者,即同人之九四“乘其墉,弗克攻”之象。四健與大圣,為同人之九五。五剛中正,有同心之二以為之應,故能殿師而還?！跋忍枂G而后笑”也。何以先號?應二為三、四所隔,而不能助五,故先號,是私昵也。后遇五無損而笑,故后笑,亦私情也。

大圣道:“何須煩惱,且緊緊防守,飽食安睡,養養精神?！奔赐酥暇拧巴擞诮肌?未得志也。蓋大圣有通天地之志,而運否時艱,絕人逃世,遇足悲也。讀“養養精神”四字,使予兩淚如注。

〔西游原旨〕上回已言由還丹而修大丹,體歸純乾,即可壽與天齊,名登紫府矣。然金丹有陽火陰符之妙用,當進陽而即進陽,當運陰而即運陰,陰符陽火,不失其時,方能金丹成熟;若知進陽而不知運陰,縱金丹在望,未許我成。故此回緊接上回,細演陰符妙用耳。

“大圣在齊天府,日食三餐,夜眠一榻,無事牽縈,自由自在?！笔切奶幨峦?靜以待時耳?！段难詡鳌吩?“知進退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!”許旌陽啟奏“齊天大圣日日無事閑游,恐后來鬧中生事”,是明示其陽極必陰,若不防閑,得而復失之患,勢所必有。“不若與他一件事管了,庶免別生事端”者,“必有事焉而勿正,心勿忘”也。玉帝宣猴王“與一件執事,權管蟠桃園,使早晚在意”者,是“一日內,十二時,意所到,皆可為”,朝屯暮蒙,須臾不離也。但“權管”二字大有妙義,學者不可不玩。大圣乃先天至精,為陽之主,其管齊天府,久管也;管蟠桃園,權管也。久管者,進陽以決陰,陽火之事;權管者,借陰以全陽,陰符之事。大圣知其時之不可失,故“歡喜謝恩,朝上唱喏而退”也。

“蟠桃三千六百樹”,坤卦全體,六六之數?！扒懊嬉磺Ф僦?花微果小,三千年一熟,人吃了,成仙了道,體健身輕”,即坤中所生一陽復、二陽臨,二六一十二,陰變為陽之果,陽氣方生,故花微果小也;“中間一千二百株,層花甘實,六千年一熟,人吃了,霞舉飛升,長生不老”,即坤中所產三陽泰、四陽大壯,二六一十二,陰變為陽之果,陽氣壯盛,故層花甘實也;“后面一千二百株,紫紋細核,九千年一熟,人吃了,與天齊壽,日月同庚”,即坤中所產五陽夬、六陽乾,二六一十二,陰變為陽之果,陽氣純全,故紫紋細核也。由坤而復乾,自六而歸九,陰變成陽,故后園之桃九千年一熟。桃者,實也,其中有仁,屬純陽。陽氣純全,即是桃熟;桃熟,即是金丹成熟;金丹成熟,采而服之,勢不容已。

“大圣聞言歡喜,當日查明回府”者,喜其時候已到,而查明火候也?！叭迦找毁p玩”者,三五合一,先天陽氣圓滿也?！耙娭︻^桃熟,要嘗新”者,伏陽于陰之未發也?！昂鲈O一計,使仙吏出外,脫了冠服,摘桃自在受用”者,是“見之不可用,用之不可見”,在不睹不聞處下手也?！皩⑹焯页粤艘伙枴闭?“食其時,百骸理”也?！斑t三二日,又去設法偷桃,盡他享用”者,三二為一候,一時六候,只于一候之頃,奪天地之造化為我有,“其盜機也,天下莫能見,莫能知”也。

“王母娘娘大開寶閣,做蟠桃勝會”者,陽已極而陰即遇會也?！爸咭孪膳摇闭?姤卦?之象,即“七日一陰來姤”也?！敖虒に鰜怼闭?姤之“女壯”也?！按笫プ兌玳L的人兒,在大樹稍頭濃葉之下睡著”者,“二寸”為陰,上一陰、下五陽,夬之象。“前摘三籃,中摘三籃”,二三為六,姤之一陰之象?！昂髽浠ü∈?只有幾個毛蒂青皮的,原來熟的都是猴王吃了”者,真者已藏,不妨示假也?！皩⒅σ环?驚醒猴王。大圣即現本相,耳朵內掣出金箍棒,咄的一聲道:‘你是那方怪物,敢大膽偷摘我桃’”者,此由夬而乾,由乾而姤之象。夬者,以陽決陰也;姤者,以陰遇陽也。陽決陰,則陰以陽為偷,謂怪;陰遇陽,則陽以陰為偷,謂怪。總一盜機,只在順逆之間耳。順之則由乾而變姤,逆之則借姤以全乾。故夬反為姤,姤反為夬,而乾居夬、姤之間也。

七衣仙女說出王母娘娘做蟠桃勝會,又說出請客上會自有成規,以見陽極必陰,一定成規,而不能更移也。但不能使陽而不陰者,天地之氣機;而能借陰保陽者,圣人之功用。大圣使定身法,把眾仙女定在桃樹之下,即姤初六“系于金柅,貞吉”也。陰來遇陽,能以傷陽,如金柅之能止車。然初陰微弱,防之于早,逆而制之,兇可化吉,亦即《彖傳》“勿用取女,不可與長”也?！按笫ベ嵑宄嗄_大仙通明殿演禮,變赤腳大仙至瑤池,卻未有仙來,吃八珍,飲瓊漿”一段,即姤之九二“包有魚,無咎,不利賓”也。九二以剛乘柔,柔下剛上,故謂“赤腳大仙”。以陽防陰,如魚在包中,先發制人,不但陽氣不能為害,而且能盜彼殺中之生氣以為我有,故利于我,不利于賓。“自揣道:‘不好!不好!再過會請的客來,卻不怪我?一時拿住,怎生是好?’”即九四“包無魚,起兇”也。夫陽來交陰為好,陰來姤陽為不好,不能防陰于早,客氣乘間而來,必傷正氣,如包中失魚,魚無拘束,放蕩橫行,起兇之道也?！安蝗缁馗兴ァ闭?即姤九三“其行次且,厲,無大咎”也。陰氣未發,雖不能去陰,而陰亦不能傷,“回府去睡”,正厲而無大咎之義。

“信步亂撞,一會把路走差,不是齊天府,卻是兜率宮,頓然醒悟道:‘兜率宮是三十三天之上,乃離恨天,太上老君之處,如何錯到此間?’”齊天府,乾之上九也;兜率宮,姤之九五也。悟空醒悟有差,差者自差,悟者自悟,差正可以見悟,悟正可以止差。差者順也,悟者逆也,以逆行順,何差之有?“直至丹房,見五個葫蘆里邊都是煉就金丹,傾出來就吃了”,即九五“含章,有隕自天”也。含藏章美,內剛外柔,陰氣不得用事,自消自化,天心常照,金丹成熟,可以由漸而頓,虛心而能實腹矣?！耙粫r間丹滿酒醒”,正由漸而頓,虛心實腹之效。蓋靈丹入腹,陰氣悉化,如醉初醒,即歸大覺。一時之功,神哉!妙哉!“又自揣道:‘不好!不好!這場禍事比天還大,若驚動玉帝,性命難保,不如下界為王去也?！奔瓷暇拧皧テ浣?吝”也。遇姤不能藏剛而持剛,金丹得而復失,大禍臨身,性命難保,吝所必有?！安蝗缦陆鐬橥酢?是不姤于角,保丹之善法也。

以上數百言,皆演借陰保陽、竊奪造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹,俱在人所不知而己獨知處用手段,純是盜機,雖天地神明不可得而測度,正提綱“亂蟠桃大圣偷丹”之旨。蟠桃會由乾而姤,順也;亂蟠桃借姤還乾,逆也。不亂不能偷,惟亂而偷之,所以遂心應手,無不如意也。

“不行舊路,從西天門使隱身法逃去,回至花果山?！贝私鸬た谠E中之口訣,天機秘密,后人誰能識的?惟悟一子注曰:“上天而下地,曰天山遁??！笨芍^仙翁知音矣。但遁則遁矣,何以不行舊路,從西天門使隱身法逃去乎?此中妙意,須當追究出來?！芭f路”者,姤也;“西天門”者,夬也;“使隱身法逃去”者,遁也;又自天而回山,亦為遁象。由姤而遁,陰氣浸長,陽氣受傷,后天順行之道;自夬而遁,陽氣不亢,陰氣難進,先天逆運之道?！安恍信f路,從西天門逃去”,所以順中用逆耳。“使隱身法”,即是竊奪陰陽之盜機。惟其有此盜機,故大圣回山之后,“又翻一觔斗,使隱身法徑至瑤池;人還未醒,揀大甕從左右挾了兩個,兩手提了兩個;回至洞中,就做仙酒會,與眾快樂”。上天下地,從心所欲不逾矩,真取諸左右逢其原矣。

王母備陳偷吃蟠桃,仙官來奏偷吃仙酒,老君道出偷吃仙丹,玉帝見奏悚懼;齊天府仙吏奏道“孫大圣不知去向”,玉帝又添疑思;赤腳仙又奏“遇齊天大圣,言有旨著眾仙先演禮,后赴會”等語,玉帝越發大驚。即佛祖所云“若說是事,諸天及人,皆當驚疑”者是也。驚疑者何?驚疑不順天而逆天也。順天者,后天而奉天時之道;逆天者,先天而天弗違之道。因其先天之道,逆而不順,故提綱謂之“反天宮”;因其反天宮,與天爭權,則天神不悅,必以逆為怪,故提綱謂之“諸神捉怪”。然先天之道,所以能反天逆天而不順天者,總在一遁之妙。遁卦健于外而止于內,以止運健,健本于止,雖行健而健無形跡可窺矣。

“玉帝差普天神將,共十萬天兵下界,去花果山圍困,捉獲大圣。大圣公然不理,道:‘今朝有酒今朝醉,莫管門前是與非。’”即遁之初六“遁尾厲,勿用有攸往”也。遁之在初,恐有遁而不固之厲,若能“莫管門前是與非”,不往何災也?及“九個兇神,惡言潑語,門前罵戰。大圣笑道:‘莫采他!詩酒且圖今日樂,功名休問幾時成。’”即六二“執之用黃牛之革,莫之勝說?！币灾姓允?境遇不得而遷,患難不得而移,如牛革之固,“功名休問幾時成”,正所以固志也。“九個兇神,把門打破,大圣大怒,命獨角鬼王帥領七十二洞妖王出陣,被九曜惡星一齊掩殺,抵住在鐵板橋頭,莫能得出?！奔淳湃跋刀?有疾厲”也。圣妖相混,為陰所牽,不能遁而以剛自用,如有疾憊,故在鐵板橋頭,莫能得出也。九曜星數罵“偷桃、偷酒、亂會、竊丹,此處享樂”,大圣笑道“這幾樁事兒,實有!實有!你如今待要怎么?”即九四“好遁”也。惟其能遁,所以能偷,偷之遁之,境遇在彼,造命在我,天關在手,地軸由心,造化何得而拘哉?

“自辰時殺到日落西山,獨角鬼王與七十二洞妖怪,都被眾天神捉去,只走了四健將與那群猴,深藏在水簾洞底。”即九四“君子吉,小人否”也。蓋以剛而亢躁者,不好于遁,順其陰陽,即為天所拘;剛而能柔者,好于遁,逆其造化,不為天所限。好遁不好遁,君子小人分之,吉兇見之也?！按笫グ魏撩话?變了千百個大圣,都使的金箍棒,打退哪吒太子,戰敗五個天王,得勝回洞?！奔淳盼濉凹味?貞吉”也。剛健中正,隨心變化,無定之中而有定,有定之中而無定,毫光普照,應用無方,不遁而遁,遁之嘉美而無形無跡,所謂千百億化身者,故能勝天,而天無可如何也。

可異者,四健將迎著大圣,“哽哽咽咽大哭三聲,又唏唏哈哈大笑三聲”,這個盤謎真難猜識。然難猜難識,而有易猜易識者,仙翁已明明道出矣。健將道:“今早交戰,把七十二洞妖王與獨角鬼王,盡被眾神捉去,我等逃生,故此該哭;今見大王得勝回來,未曾傷損,故此該笑。”妖王鬼王乃高亢之陽,大圣乃中正之陽,高亢之陽,剛而不柔,為妖為鬼,哭者哭其知進而不知退也;中正之陽,剛而能柔,為圣為仙,笑者笑其知進而能知退也。知進者,所以進陽而決陰也;知退者,所以運陰而養陽也。服丹之后,宜退而不宜進,故遁之道所由貴。

“大圣道:‘我等且緊緊防守,飽餐一頓,安心睡覺,養養精神。天明看我使個大神通,拿這些天將,與眾報仇?！奔瓷暇拧胺识?無不利”也?！帮柌汀闭?實其腹也;“安心睡”者,虛其心也。既實腹而又虛心,養精神而待天明,身在事中,心處事外,萬物難傷,造化難移,遁之肥而自由自專,養到大神通處,超出乎天地之外,以之敵天將,有何不利哉?

總之,此回妙旨,“亂蟠桃”者,自乾而姤也;“反天宮”者,由姤而遁也;“大圣偷丹”者,借后天而成先天也;“諸神捉怪”者,以后天而傷先天也。借后天成先天,姤中養乾;以后天傷先天,乾極必姤。趁姤而偷,則造化為我用;惟遁而捉,則造化不能傷。姤者自姤,遁者自遁,偷者自偷,捉者自捉。惟姤方能偷,惟遁不能捉,能偷能遁,神鬼不測,諸神焉得而捉之?此中天機,惟天縱之大圣能知能行,彼一切在后天中用功夫,師心自用、強制強求者,烏能窺其底蘊哉?

結尾結出:“四大天王收兵罷戰,眾各報功,拿住虎豹狼蟲無數,更不曾捉著一個猴精。”可知捉者是怪,而不是圣。圣也,怪也,總在能遁不能遁耳。能遁便為圣,不遁便為怪,遁之時義大矣哉!

詩曰:

陽極陰生姤即連,此中消息要師傳。

含章在內神功妙,知者奪來造化權。