三 研究內容、目標、思路及創新

（一）研究目標、研究內容及擬解決的關鍵問題

1.研究目標

本書研究的主要目標是較系統、全面地分析總結禮儀德育的理論與實踐，初步形成禮儀德育的理論框架，為切實加強禮儀德育實踐提供具有針對性和實用性的理論指導。

2.研究內容

一是對禮儀、禮儀素質、禮儀德育等相關概念進行界定；二是分析反思新時代的禮儀德育現狀，把握禮儀德育實踐發展脈絡，梳理禮儀德育缺位缺失的具體表現并反思原因，找到制約禮儀德育實踐的關鍵問題，并作為改進實踐、發展理論的突破口；三是對我國傳統的禮儀德育以及其他國家、地區的禮儀德育經驗進行整理，為新時代禮儀德育的建構提供歷史經驗與現實借鑒；四是論證禮儀德育的功能與定位，建構新時代禮儀德育的價值基礎；五是探討禮儀德育的目標、內容與運行機理，把握新時代禮儀德育的發展方向和運行規律；六是分析新時代禮儀德育的實施途徑與策略及評價，從教育主體和途徑角度整合禮儀德育資源，以便形成促進禮儀德育持續健康發展的強大合力。

3.解決的關鍵問題

一是界定禮儀素質的概念并進行結構分析；二是界定禮儀德育的概念并揭示禮儀德育與德育之間的關系；三是準確把握當前我國禮儀德育現狀，對實踐進行反思并找到改進實踐、發展理論的突破口；四是確定禮儀德育的合理定位；五是明晰禮儀德育的目標并初步提出新時代禮儀德育的目標體系；六是解析禮儀德育的運行機理以把握禮儀德育的運行規律。

（二）研究思路與方法

1.研究思路

在界定概念和明確研究范圍的基礎上，堅持從實踐出發，按照發現問題—分析問題—解決問題的研究思路，形成新時代禮儀德育的基本理論框架。具體思路如下：通過分析反思當前我國禮儀德育現狀，認識深入開展禮儀德育的必要性、緊迫性，確立建構新時代禮儀德育的現實基礎；通過梳理、借鑒古今中外禮儀德育的成功經驗，確立建構新時代禮儀德育的實踐基礎；通過分析禮儀德育的功能及其心理機制，確立建構新時代禮儀德育的價值基礎和心理機制。基于建構新時代禮儀德育的現實基礎、實踐基礎、價值基礎和心理機制，在教育大系統中找到禮儀德育的合理位置。在此基礎上，明確新時代禮儀德育的目標和內容，以保證新時代禮儀德育發展的正確方向；探尋禮儀德育的實施途徑與策略，為新時代禮儀德育提供切實可行的發展路徑和操作模式。

2.研究方法

（1）調查研究法

這里的調研有兩種，一是理論調研，查閱有關理論文獻或通過文獻途徑調查現狀；二是實踐現狀調研，調研方式主要有訪談、座談和咨詢等。根據研究對象以及目的，在研究的各個階段，分別運用了上述方法，為本研究的真實有效提供了保障。

（2）經驗總結法

當前，由于我國禮儀德育的理論發展滯后于實踐，還處于初級階段。所以，進一步完善禮儀德育理論需要從大量的實際工作中加以總結和提煉。

（3）歷史分析法

中國自古就有“禮儀之邦”的美譽。本研究對歷史上已有的相關思想進行梳理，以期繼承和發展前人的成果，避免或少走彎路。

（4）比較分析法

運用古今中外的資料，比較分析古今中外各個國家和地區之間禮儀德育的異同，提出新時代禮儀德育的繼承和借鑒問題。

（5）文獻研究法

文獻研究的過程包括文獻的收集、鑒別與整合三個環節。所收集的文獻資料主要包括：專著、教科書、期刊、有關政策性文件和各類工具書籍以及網絡資料等。

（三）研究的創新點

本書對新時代禮儀德育問題進行系統研究，初步提出相對完整的禮儀德育理論框架，具有創新性。創新點主要包括：

第一，界定禮儀素質的概念并對禮儀素質的結構進行分析。

第二，界定禮儀德育的概念，初步闡明禮儀德育與德育的關系。

第三，全面闡述禮儀德育的功能，并在此基礎上對禮儀德育進行合理定位。

第四，解析禮儀德育的運行機理并闡明禮儀德育運行規律。

第五，分別提出了大中小學教育階段禮儀德育的目標，初步形成了禮儀德育的目標體系。

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[1] 中共中央、國務院：《新時代公民道德建設實施綱要》，載中國法制出版社編《〈新時代愛國主義教育實施綱要〉〈新時代公民道德建設實施綱要〉》，中國法制出版社2019年版，第36頁。

[2] 中共中央、國務院：《新時代公民道德建設實施綱要》，載中國法制出版社編《〈新時代愛國主義教育實施綱要〉〈新時代公民道德建設實施綱要〉》，中國法制出版社2019年版，第36頁。

[3] 中共中央、國務院：《新時代愛國主義教育實施綱要》，載中國法制出版社編《〈新時代愛國主義教育實施綱要〉〈新時代公民道德建設實施綱要〉》，中國法制出版社2019年版，第12頁。

[4] 中共中央、國務院：《新時代愛國主義教育實施綱要》，載中國法制出版社編《〈新時代愛國主義教育實施綱要〉〈新時代公民道德建設實施綱要〉》，中國法制出版社2019年版，第13頁。

[5] 中共中央文獻研究室：《中共中央宣傳部、教育部、文化部、衛生部、公安部關于開展文明禮貌活動的通知》，載中共中央文獻研究室編《社會主義精神文明建設文獻選編》，中央文獻出版社1996年版，第81—85頁。

[6] 中共中央：《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，人民出版社1986年版，第13頁。

[7] 中共中央：《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，人民出版社1986年版，第16頁。

[8] 中共中央文獻研究室：《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，中共中央文獻研究室編《社會主義精神文明建設文獻選編》，中央文獻出版社1996年版，第13頁。

[9] 中共中央文獻研究室：《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，中共中央文獻研究室編《社會主義精神文明建設文獻選編》，中央文獻出版社1996年版，第16頁。

[10] 中共中央：《公民道德建設實施綱要》，學習出版社2001年版，第16頁。

[11] 中共中央：《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，人民出版社2006年版，第23頁。

[12] 中共中央辦公廳、國務院辦公廳：《關于規范國歌奏唱禮儀的實施意見》，2014年12月12日，中國政府網（http：//www.gov.cn/gongbao/content/2015/content_2799002.htm）。

[13] 中共中央辦公廳、國務院辦公廳：《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，2017年1月25日，中國政府網（http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm）。

[14] 中共中央辦公廳、國務院辦公廳：《國家“十三五”時期文化發展改革規劃綱要》，2017年5月27日，中國政府網（http：//www.gov.cn/xinwen/2017-05/07/content_5191604.htm）。

[15] 教育部：《中小學文明禮儀教育指導綱要》，2010年12月30日，教育部網站（http：//old.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s3325/201101/114631.html）。

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[17] 中共中央辦公廳、國務院辦公廳：《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，2017年1月25日，中國政府網（http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm）。

[18] （春秋）孔子：《論語·季氏第十六》，載王國軒等譯《四書》，中華書局2007年版，第84頁。

[19] （春秋）孔子：《論語·里仁第四》，載王國軒等譯《四書》，中華書局2007年版，第14頁。

[20] （春秋）孔子：《論語·為政第二》，載王國軒等譯《四書》，中華書局2007年版，第6頁。

[21] （春秋）孔子：《論語·憲問第十四》，載王國軒等譯《四書》，中華書局2007年版，第74頁。

[22] （戰國）孟子：《孟子·滕文公下》，載萬麗華、藍旭譯注《孟子》，中華書局2007年版，第125頁。

[23] （戰國）荀子：《荀子·修身》，載孫安邦、馬銀華譯注《荀子》，山西古籍出版社2003年版，第15頁。

[24] “至圣”一詞出自《禮記·中庸第三十一》，“先師”一詞出自《禮記·文王世子第八》。（西漢）戴圣編纂：《禮記》，胡平生、張萌譯注，中華書局2017年版，第1036、400頁。

[25] （西漢）董仲舒：《天人三策》，載陳蒲清校注《春秋繁露天人三策》，岳麓書社1997年版，第308頁。

[26] 張曉松：《“大禮儀之爭”對明代史學的影響》，《漳州師院學報》1997年第1期。

[27] （西漢）戴圣編纂：《禮記·曲禮上》，胡平生、張萌譯注《禮記》，中華書局2017年版，第47頁。

[28] [日]吾妻重二著、吳震編：《朱熹〈家禮〉實證研究》，吳震、郭海良等譯，華東師范大學出版社2011年版，第1頁。

[29] 典禮局于1949年10月成立，1958年精簡機構時撤銷，其職能交由國管局交際處和外交部禮賓司。

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