第二節 “提×”組詞群

《語類》中以“提”為中心詞素的詞共十個，分別為：提拔、提挈、提撕、提攜、提警、提省、提醒、提策、提耳、提誨。

“提”基本義為“懸持；拎起”。《說文·手部》：“提，挈也。”段玉裁注：“挈者，懸持也。”《莊子·列御寇》：“列子提屨，跣而走。”《禮記·曲禮下》：“凡奉者當心，提者當帶。”孔穎達疏：“謂屈臂當帶，而提挈其物。”東晉陶潛《游斜川》詩：“提壺接賓侶，引滿更獻酬。”唐杜甫《題李尊師松樹障子歌》：“握發呼兒延入戶，手提新畫青松障。”

“提”的本義是用手拎起物品，是典型的手作動詞，在拎起物品的過程中，物品有個相對的空間位移變化，由低往高。后來，因為思維的相似性原理，這個位移可以從具體的空間域進入到人的認知域上，從實實在在看得見的空間上的由低到高，進入到心理認知域上的提高、提升義。這就是“提”的比喻義，且這個比喻義后來成為了常用義，使用頻率遠遠高于“提”的手作基本義。

下面將詳細探討這組詞群語義范疇的層級變化。

一 手作動作的比喻義

在《語類》中語義為“提拔、舉薦”義。這組里就四個詞，即“提拔、提挈、提掇、提撕”，其中“提挈、提掇、提撕”多義，有手作動作義，還有引申義，詳見下文分析：

（一）【提拔】

1.《語類》中的語義：舉拔、提升。

然其人品凡下，又不敢望新進用事之人，提拔不起，當時不甚擢用。（8，130，3108）

按：“提”基本義為“懸持、拎起”，后引申出“舉拔、提升”義。如：張天來《人生的大樹》：“她現在已經被提為工程師。”

《說文·手部》：“拔，擢也。”《增韻·末韻》：“拔，抽也。”后引申出“選取、提拔”義。如：東漢王充《論衡·累害》：“夫采玉者破石拔玉，選士者棄惡取善。”三國魏劉劭《〈人物志〉序》：“湯以拔有莘之賢為名，文王以舉渭濱之叟為貴。”金段成己《送孫仲文行臺之召》詩：“拔英外臺選，列布皆珪璋。”明方孝孺《與鄭叔度書》之一：“恒人恒多，智者恒少，世而過一人，愛賞拔于群笑之中，喜其可既耶？”

“提”“拔”同義連文，構成并列式合成詞。《語類》中僅有一例，“提拔”一詞后帶有補語“不起”，指某人不能被提升。

2.其他文獻例證。

“提拔”一詞最早見于六朝文獻中，元明清文獻中也習見，例證如下：

東晉袁宏《后漢紀·靈帝紀上》卷二十三：“其所提拔在無聞之中，若陳元龍、何伯求終成秀異者六十余人。”

《全后周文》卷九：“不悟天澤沛然，謬垂提拔。”

元釋覚岸《釋氏稽古略》卷三：“論慈則提拔苦海。論悲則度脫幽冥。論圣則眾圣中王。論神則六通自在。所以存亡普救。”

明《永樂大典》卷之13991：“〔末吊場。見凈許物科〕[末白]今日得君提拔起，免教身在淤泥中。〔并下〕。”

清吳敬梓《儒林外史》第十六回：“現今考試在即，叫他報名來應考，如果文章會做，我提拔他。”

現代漢語里，“提拔”為常用詞語之一，義仍為“舉拔、提升”。

趙樹理《李有才板話》八：“指揮的人自然也很要緊，可是要從隊伍里提拔出來的才能靠得住。”

（二）【提挈】

1.《語類》中的語義：

（1）用手提著。

這正見“和悅而諍”底意思。當道化盛時，斑白者不提挈，不負戴于道路，少壯者代其事。（3，38，999）

到周衰，少壯者尚欲執其任，而老者自不肯安，爭欲自提挈，自負戴，此正是“和悅而諍”。（3，38，999）

“挈”義為“懸持；提起”。《說文·手部》：“挈，懸持也。”如：《墨子·兼愛中》：“夫挈太山而越河濟，可謂畢劫有力矣。”唐李咸用《和吳處士題村叟壁》：“糲曲芟汀蓼，甘茶挈石泉。”朱自清《阿河》：“二十六的晚上，阿河忽然不到廚房里挈水了。”

這里“提”“挈”同文連義，構成并列式合成詞。《語類》中有兩例。

（2）提升使進步。

此個道理，大則包括乾坤，提挈造化；細則入毫厘絲忽里去，無遠不周，無微不到，但須是見得個周到底是何物。（2，23，560）

按：“提”有“控持；執持”義。如：《周禮·夏官·田仆》：“凡田，王提馬而走，諸侯晉，大夫馳。”孫詒讓正義：“提，猶控也，勒馬曰提。”《史記·黥布列傳》：“大王提空名以鄉楚，而欲厚自托，臣竊為大王不取也。”

這里，“提挈”一詞中，“挈”意義有所虛化，“提”義為該詞的核心義。《語類》中僅有一例。

2.其他文獻例證。

該詞最早見于先秦文獻中，例證如下：

《淮南子·俶真訓》卷二：“提挈天地而委萬物，以鴻蒙為景柱，而浮揚乎無畛崖之際。”

《淮南子·俶真訓》卷二：“提挈陰陽，嫥捖剛柔，枝解葉貫，萬物百族，使各有經紀條貫。”

《全隋書》卷二十一：“投輔提者，言投授政事于輔佐，使之提挈也。”

（三）【提掇】

1.《語類》中的語義：

（1）用手提拉之義。典型的手作動作義。

如這手是體；指之運動提掇處便是用。（1，16，101）

又如騎馬，自家常常提掇，及至遇險處，便加些提控。（4，62，1514）

按：“提”義為“懸持；拎起”。《說文·手部》：“提，挈也。”段玉裁注：“挈者，懸持也。”《莊子·列御寇》：“列子提屨，跣而走。”《禮記·曲禮下》：“凡奉者當心，提者當帶。”孔穎達疏：“謂屈臂當帶，而提挈其物。”東晉陶潛《游斜川》詩：“提壺接賓侶，引滿更獻酬。”唐杜甫《題李尊師松樹障子歌》：“握發呼兒延入戶，手提新畫青松障。”

《說文段注》釋“掇，拾也”，又釋“拾，掇也”。如：《詩經·國風·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言掇之。”毛傳：“掇，拾也。”漢王充《論衡·亂龍》：“頓牟掇芥，磁石引針，皆以其真是，不假他類。”唐李白《泛沔州城南郎官湖》詩序：“方夜水月如練，清光可掇。”清蒲松齡《聊齋志異·促織》：“成益驚喜，掇置籠中。”

這里“提”“掇”近義連文，構成并列式合成詞。《語類》中有兩例，義指用手提拉之動作。

（2）比喻義的拿起來。

公若知得放下不好，便提掇起來，便是敬。（1，12，215）

但長長照管得那心便了。人若能提掇得此心在時，煞爭事。（7，120，2905）

（3）警醒；振作。

文振近看得文字較細，須用常提掇起得惺惺，不要昏晦。（7，118，2853）

但須覺見有些子放去，便須收斂提掇起，教在這里，常常相接，久后自熟。（7，120，2892）

平日須提掇精神，莫令頹塌放倒，方可看得義理分明。（3，44，1147）

2.其他文獻例證。

《王陽明集》卷二語錄二：“若誠意之說，自是圣門教人用功第一義，但近世學者，乃做第二義看，故稍與提掇緊要出來，非鄙人所能持倡也。”

《醒世姻緣傳》第十七回：倚快手曹銘為線索，百方提掇，大通暮夜之金，平其衡之贓八百，吳兆圣之賄三千，羅經洪之金珠，納于酒壇，而過送者屈指不能悉數。

（四）【提撕】

1.《語類》中的語義：

（1）比喻義上的：拿起、提起。

硬思也不得。只要常常提撕，莫放下，將久自解有得。（7，120，2905）

只是常常提撕，認得這物事，常常存得不失。（7，117，2823）

遂欲如行步時，要步步覺得他移動。要之無此道理，只是常常提撕。（7，118，2858）

且如出十里外，既無家事炒，又無應接人客，正好提撕思量道理。所以學貴“時習”，到“時習”，自然“說”也。（8，121，2922）

無事時，且存養在這里，提撕警覺，不要放肆。（6，95，2456）

未發之前，當戒慎恐懼，提撕警覺，則亦是知覺。（6，96，2469）

無事時，且存養在這里，提撕警覺，不要放肆。到那講習應接，便當思量義理，用義理做將去。無事時，便著存養收拾此心。（7，115，2779）

這里，“提撕”一詞已經由具體的動作義轉向了心理動作義，這也是動作動詞向心理認知類詞發展的例證之一。

（2）教導、提醒，使振作。

德明起稟：“數日侍行，極蒙教誨。若得師友常提撕警省，自見有益。”（7，113，2741）

涵泳于其間，然后可以自得。今且要收斂此心，常提撕省察。且如坐間說時事，逐人說幾件，若只管說，有甚是處！（7，113，2740）

先生問：“近日所見如何？”某對：“間斷處頗知提撕。”曰：“更宜加意。”（7，118，2842）

程子教人，每于己分上提撕，然后有以見流行之妙。（7，118，2857）

當靜坐涵養時，正要體察思繹道理，只此便是涵養，不是說喚醒提撕，將道理去卻那邪思妄念。（1，12，217）

今人卻塊坐了，相似昏倦，要須提撕著。提撕便敬；昏倦便是肆，肆便不敬。（1，14，269）

只一個持敬，也易得做病。若只持敬，不時時提撕著，亦易以昏困。（2，18，402）

才覺得，又便在面前，不是難收拾。自去提撕，便見得是如此。（7，104，2617）

2.其他文獻例證。

南北朝《顏氏家訓》卷一：吾今所以復為此者，非敢軌物范世也，業以整齊門內，提撕子孫。

唐《大唐西域記》卷六：阿難聞已感慕增懷。徐詣其所提撕指授。

清張宗法《三農紀》卷二十四：做事毋頃俄放寬，若放寬則涵養之功間斷，才覺間斷，即便相續，只要常自提撕，久久接續，打成一片。

清李光地《榕村語錄》卷二十三：精神大于身，極是要緊。每見人之神周于體者，必加精警。然志立則神日生，要在提撕之力。

二 心理認知義語義范疇

由“用手提”的手作動作義引申為“提醒、點撥、教導”義。

（一）【提省】

1.《語類》中的語義：使覺悟、醒悟。

學者常用提省此心，使如日之升，則群邪自息。（1，12，201）

若看未透，且看后面去，卻時時將此章來提省，不要忘卻，久當自明矣。（2，26，669）

常常恁地提省在這里，若有頃刻放倒，便不得。（3，42，1088）

只如“明明德”一句，若理會得，自提省人多少。明德不是外面將來，安在身上，自是本來固有底物事。（7，106，2655）

切須勤勤提省，察之于纖微毫忽之間，不得放過。（7，113，2750）

這物事本自在，但自家略加提省，則便得。（7，115，2775）

凡人之心，不存則亡，而無不存不亡之時；故一息之頃不加提省之力，則淪于亡而不自覺。（7，117，2810）

按：《說文》釋：“省（xǐng），視也。從眉省，從屮（cǎo）。臣鉉等曰：‘屮，通識也。’所景切。省，古文從少，從囧。”

2.其他文獻例證。

《元朝秘史》卷七：“我如今提省你，若不提防，恐來奪你弓箭。”

元王子一《誤入桃源》第三折：“則這句話可將我提省了也。”

《王明陽集》卷二語錄二：“孟氏‘堯舜之道孝弟而已’者，是就人之良知發見得最真切篤厚、不容蔽昧處提省人。”

（二）【提醒】

1.《語類》中的語義：使人清醒、覺悟。與“提省”一詞同義。

且如看《大學》“在明明德”一句，須常常提醒在這里。他日長進，亦只在這里。（1，11，178）

不若眼下于求放心處有功，則尤省力也。但此事甚易，只如此提醒，莫令昏昧，一二日便可見效，且易而省力。（1，12，209）

若難理會底便理會不得，是此心尚昏未明，便用提醒他。（1，15，293）

問：“曾子何必待孔子提醒？”曰：“他只見得一事一理，不知只是一理。”（2，27，673）

卻恐未知一底道理在，遂來這里提醒他。然曾子卻是已有這本領，便能承當。（2，27，684）

此用力甚不多，但只要常知提醒爾。醒則自然光明，不假把捉。（4，59，1407）

蓋人心之靈，天理所在，用之則愈明。只提醒精神，終日著意，看得多少文字！（7，104，2612）

又讀“回也三月不違仁”一段，曰：“工夫既能向里，只要常提醒此心。心才在這里，外面許多病痛，自然不見。”（7，114，2761）

“一貫”之說，夫子只是謾提醒他。縱未便曉得，且放緩亦未緊要，待別日更一提之。（7，117，2829）

2.詞義分析。

從以上可以看出，《語類》中的“提醒”用例很多，雖然“提省”也同時并存使用，可后來“提醒”就取代了“提省”。到現代漢語里，“提省”消失，只保留了“提醒”，且成為習見詞語。

三 言說義語義范疇

（一）【提警】

1.《語類》中的語義：提醒、警戒。

只為人心有散緩時，故立許多規矩來維持之。但常常提警，教身入規矩內，則此心不放逸，而炯然在矣。（1，12，200）

此來如“尊德性、致廣大、極高明”上一截，數數蒙提警，此意是如何？（7，114，2760）

按：《說文段注》：“警，廾（gǒng）部曰，戒警也，小雅徒御不警毛曰不警，警也。大雅以敬為之。常武既敬既戒，箋云，敬之言警也。亦作儆。從言敬，敬亦聲。”

2.其他文獻例證：

宋李燾《續資治通鑒長編》卷一百二十二：尤通釋氏學，將死，與浮屠楚圓以偈頌相提警，遺戒無置金玉槨中。

清《雜綴兼詩話》卷六：雖為讀書綴文之士，反多故犯，則尤前訓之所切切提警者也。

（二）【提策】

1.《語類》中的語義：啟發、勉勵、督促。

廖復對曰：“學者之病，多在悠悠，極荷提策。”（7，116，2793）

2.其他文獻中例證也甚少，僅此一例。

《五燈會元》卷二十，天童曇花禪師：“（曇花）遍歷江湖，與諸老激揚，無不契者。至云居禮圓悟禪師，悟一見，痛與提策。”

（三）【提耳】

1.《語類》中的語義：懇切教導。

他見當時庸君暗主戰斗不息，憤悶惻怛，深欲提耳而誨之，故作此篇。（8，137，3255）

2.其他文獻中例證也甚少，僅三例。

《后漢書》循吏列傳第六十六：“民有爭訟，矩常引之于前，提耳訓告，以為忿恚可忍，縣官不可入，使歸更尋思。”

《續資治通鑒長編拾補》卷二：“伏蒙圣恩，曲賜手詔，過加獎待，諭以至意，溫密纖悉，提耳諄諄。”

清錢謙益《牧齋初學集》第8部分：“生而有氣誼可見，歿而有風骨可詒，式谷之似，有深于提耳者與！”

（四）【提誨】

1.《語類》中的語義：啟發、教誨。

古人自小皆以樂教之，乃是人執手提誨。到得大來涵養已成，稍能自立便可。（1，7，127）

半年得侍灑掃，曲蒙提誨，自此得免小人之歸。（7，116，2789）

侍教半年，仰蒙提誨。自正月間看《論語》，覺得略得入頭處。（7，116，2789）

淳問曰：“己分上事已理會，但應變處更望提誨。”（7，117，2830）

按：《說文》釋“誨，曉教也。從言，每聲。”《說文段注》“誨，曉教也。曉教者明曉而教之也。訓以柔克。誨以剛克。周書無逸胥訓告，胥教誨是也。曉之以破其晦是曰誨。”

2.其他文獻例證。

《五燈會元》卷二十：參政李邴居士：“重念始得入門，而大法未明，應機接物，觸事未能無礙。更望有以提誨，使卒有所至，庶無玷于法席矣。”

明人雜劇·六十種曲（汲古閣本）

不過鼓屠刀于小試。定當奏鴻業于方來。許久倚參戎。昔時承提誨。今日分袂。忽忽若有所失。足下反加浮譽。使鳳益增愧赧。

四 “提×”組詞群小結

《語類》中的“提”及“提”組在語義上大致經歷了如下過程：

提拉（手作動作義）→提升、提拔（手作義的比喻義）→提攜、扶持（心理認知義）→提醒、教誨（言說義）

在這個過程中，隱喻起了主要作用，先從空間域上的具體的提拉、上升義到抽象義上的“提拔”義，再到一般的“提攜、扶持”義，再進一步抽象出“提醒、教誨”義，最后，由心理認知域語義范疇引申到言說義語義范疇。抽象程度步步漸深。

“提”組的第一個詞“提拔”，“提”本義為“懸持、拎起”，“提”的本義包含以下幾個義素，[空間域]+[使物體位移]+[方向上：由低向高]。同是手部的“拔”字本義是“抽出”，同樣也含有和“提”一樣的義素成分。故“提、拔”同義連文構成并列式合成詞后，就會有共同的義素成分，[空間域]+[使物體位移]+[方向為：向上]，后來，這里的“空間域”就抽象成為“社會的某一群體范圍”，這是典型的詞義抽象引申，由具體到一般，“使物體位移”就抽象為指“人的職位、身份或低位”的變化，方向還是向上，這樣就有了“提拔”一詞的“推舉、提升”義了。

“提×”組詞群的第一組里還有“提挈、提掇、提撕”這三個詞，這三個詞除了仍然具有本義手作動作義外，還有引申義，即“提攜、扶持”義。“挈”本義為“懸持、提起”，“撕”本義為“拉扯、提醒”，“掇”本義為“拾也”。這個三次詞分別和“提”構成合成詞后，都有“提攜、扶持”義。其中“提挈”表達最典型的“提攜、扶持”義，“提掇”語義經歷了從比喻義的“提攜、扶持”義到心理認知域上的“使人警醒提升”義，“提撕”還含有“教導、提醒”的義項，這些說明，“提”和不同的詞語組合就會產生不同的詞義。但這三個詞的核心詞義為“提攜、扶持”義，和“提拔”一詞的“推舉、提升”義相比，“提攜”義更具有了一般性，抽象性程度更深了。

“提×”組詞群的第二組有三個詞，分別為“提警、提省、提醒”等，這是因為“提”和表達“警策、醒悟”義的“警、省、醒”三個詞相組合的結果，這三個詞已經沒有了“手作”義，在“思想認知”的意識域里對他人進行“教導、指點”，使其“警醒、進步”，這屬于典型的心理認知行為，因此，把這組歸入心理認識義語義范疇內。

“提×”組詞群的第三組有三個詞，分別為“提策、提耳、提誨”等這三個詞語。這組是言說行為詞語，這使“提”的向前發展邁出了一大步。尤其是“策、誨”都是典型的“心智”類詞語，“誨”屬于“言部”詞語，“提”和“言部”詞語的組合，讓“提×”具有了“言說”行為。所以，把這組詞歸入言說義語義范疇階層。

后來，“提”可以直接具有言說義，比如“提說、提出、提起”等詞，這時的“提×”完全進入的“言說”義語義范疇了。