第六章 屈原與宋玉

第一節(jié) 楚國文化概述

楚文化的起源可追溯至西周初年。楚人祖先鬻熊服事于周文王。周成王時，封鬻熊曾孫熊繹于楚。西周中后期，王室衰微，諸侯侵伐。當時的楚君熊渠以蠻夷自居，封三子為王：立長子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執(zhí)疵為越章王。此三子即“楚三戶”的來源。周厲王繼位后，興兵討伐不宗周室的諸侯，熊渠畏其伐楚，于是去其王號。兩周之際，不僅周王室出現(xiàn)二王并立的情況，各諸侯國內部也紛亂不已。在楚國，熊通殺其兄之子代立，楚國開始興起。熊通三十五年，以強大的軍事實力為后盾，楚國挾迫隨國為他向周王室通報，要求周王室提高楚子的等級。遭到周王室拒絕后，熊通自立為王，即楚武王。他是周代諸侯國中第一個以“王”號自稱的諸侯國君。之后經過楚文王至楚成王時代的發(fā)展，終于獲得了周王室的賜命：“鎮(zhèn)爾南方夷越之亂，無侵中國。”楚國多年來開疆辟土侵奪的千里土地，終于獲得周王室的認可。

至楚莊王時代，楚國國力強大，于是“問鼎中原”，王孫滿以“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也”答之（《左傳·宣公三年》）。這個時期的楚文化，與此前曾以“蠻夷”自居的文化歸屬不同，表現(xiàn)出濃厚的禮樂文化特征。《國語·楚語上》“申叔時論傅太子之道”的記載表明，當時的楚國王室的教育，就是以周王室的禮樂文化為根基的。由此可知，在楚文化趨于定型的春秋時代，楚國貴族的文化選擇為楚文化打上周代禮樂文化的深刻印記。雖然在這前后的擴張中，楚吸收了不少蠻夷文化屬性，但是和最終居有岐西宗周之地的秦文化相比，周楚文化表現(xiàn)出更多的同質文化的特點。楚國在戰(zhàn)國時代能夠成為人才聚集的文化中心，現(xiàn)在還能從楚地發(fā)現(xiàn)一批又一批內容非常豐富的竹簡文獻，這種文化的積淀，實際上從楚文化開始定型的春秋時代就已經開始了。春秋后期楚國的聲子說過這樣一句話，“雖楚有材，晉實用之”（《左傳·襄公二十六年》），他感嘆的是楚國人才的外流。但換一個角度看，卻正說明了楚國文化力量的強大。楚文化最后能塑造出屈原、宋玉，成就楚辭、楚歌，與楚國在文化初創(chuàng)期就接受了內涵深厚的禮樂文明有著密切的關聯(lián)。