一〇 廌山學(xué)案

文肅游廣平先生酢（附兄醇）

游酢，字定夫，建州建陽人。與兄醇俱以文行知名于世，所交皆天下英豪。先生雖少，當(dāng)時(shí)老師宿儒咸推先之。伊川以事至京師，一見，謂其資可進(jìn)道。時(shí)明道知扶溝縣，兄弟方以倡明道學(xué)為己任，設(shè)庠序，聚邑人子弟教之，召先生來職學(xué)事。先生欣然往從之，得其微言，因受業(yè)焉。

元豐六年，第進(jìn)士，調(diào)越州蕭山尉。侍臣薦為太學(xué)錄。除博士，乞外以便養(yǎng)，得知河清。范忠宣純?nèi)逝泻幽希試浚幸奢m咨之。忠宣移穎昌，辟自隨，為學(xué)教授。及入相，復(fù)以為太學(xué)博士。忠宣罷，先生亦請外，簽判齊州。丁憂。服除，移泉州。徽宗立，擢監(jiān)察御史。出知和州，歲餘，主祠。後知漢陽軍，再乞祠。後知舒州，再知濠州。罷歸，家寓歷陽。宣和五年，卒，年七十一。

先生性穎悟，有治劇才。時(shí)修奉祠館，編氓困于征調(diào)，所至騷然。先生更數(shù)郡，處之裕如，民不勞而事集。所著有《易說》《詩二南義》《中庸義》《論語孟子雜解》各一卷。

筮仕之初，縣有疑獄，十餘年不決。公攝邑事，一問得其情而釋之，精練如素宦者，人服其明。

伊川曰：「游酢非昔日之游酢也，固是穎然資質(zhì)溫厚。」又曰：「游酢讀《西銘》，已能不逆于心。言語外立得個(gè)意思，便能道中庸矣。」又曰：「游酢、楊時(shí)先知學(xué)禪，已知向裏沒安泊處，故來此，卻恐不變也。」

呂紫微曰：「定夫後更學(xué)禪。大觀間某以書問之云：『儒道以為順此父子君臣夫婦朋友兄弟，則可以至于聖人。佛道去此，則何以至于聖人?吾丈既從二程學(xué)，後又從諸禪遊，鄉(xiāng)二者之論必?zé)o滯閡，敢問所以不同何也?』游答云：『佛書所說，世儒亦未深攷。往年嘗見伊川云，吾之所攻者跡也。然跡安所從出哉?要之，此事須親至此地，方能辨其同異。不然，難以口舌爭也。』定夫言前輩往往不曾看佛書，故詆之如此之甚，而其所以破物者，自不以為然也。」

朱子記先生祠堂曰：先正忠肅公之與先生遊也，笑談?wù)撟h，書疏詞章，皆所親見而聞之者，至今尚能誦之。其雍容俯仰之間，又能併得其深微之意，使聞?wù)呋腥唬魧?fù)見其人焉。

問定夫記程先生語中：「一物不該，非中也；一事不為，非中也；一息不存，非中也。何哉?為其偏而已矣。」朱子曰「便是此說中字不著。中字之義不如此。他說偏字，卻是一偏。一偏便不周徧，卻不妨。如定夫記此語，不親切，不似程先生每常說話，緣他夾雜王氏學(xué)。當(dāng)時(shí)王氏學(xué)盛行，薰炙得甚廣。」

廌山遺文

《易》之為書，該括萬有，而一言以蔽之，則順性命而已。陰陽之有消長，剛?cè)嶂羞M(jìn)退，仁義之有隆污，三極之道，皆原于《易》而會于理。其所遭者時(shí)也，其所託者義也，其所致者用也，知斯三者而天下之理得矣。斯理也，仰則著于天文，俯則形于地理，中則隱于人心。而民之迷日久，不能以自得也，冥行于利害之域，而莫知所尚。聖人有憂之，此《易》之所為作也。伏羲象之而八卦成，文王重之而六爻具，周公繫之辭，仲尼訓(xùn)其義。自伏羲至于仲尼，則《易》之書不遺餘旨矣。蓋將領(lǐng)天下于中正之塗，而要于時(shí)措之宜也。居則觀象而玩辭，動(dòng)則觀變而玩占，以研心則慮精，以應(yīng)物則事舉，天且助之，人且與之，而何兇咎之有！故曰：「是興神物，以前民用。」又曰：「因貳以濟(jì)民行。」此四君子之用心也。（《孫莘老易傳序》，文淵閣四庫全書《游廌山集》卷四）