二 撲朔迷離的金衢盆地姑蔑國(guó)

近年來(lái)，有關(guān)“姑蔑國(guó)”的話(huà)題不時(shí)成為熱議。在浙江金衢盆地上的九峰山一帶至今仍在流傳：春秋時(shí)期的這里曾有一個(gè)姑蔑古國(guó)。一直以來(lái)，學(xué)者對(duì)姑蔑的研究不曾停止。學(xué)者和考古工作者對(duì)金衢盆地這塊土地上堆積的歷史文明深掘不息，并不時(shí)有新成果新發(fā)現(xiàn)。考古人員在浙江金華的湯溪鎮(zhèn)下伊村北面臺(tái)地上、坐落在羅埠鎮(zhèn)的山下周遺址西側(cè)約1000米處的青陽(yáng)山遺址發(fā)現(xiàn)大量文物。經(jīng)過(guò)發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)青陽(yáng)山遺址分為多個(gè)文化層，有上山文化（前11000—前9000年）的器物、跨湖橋文化（前8000—前7000年）的器物、錢(qián)山漾后良渚文化（前5300—前4300年）的器物。山下周遺址、青陽(yáng)山遺址是新石器早期時(shí)代遺址，這些遺址的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明浙中地區(qū)是浙江新石器時(shí)代的發(fā)祥地，也是稻作農(nóng)業(yè)文明的重要發(fā)祥地。據(jù)現(xiàn)存先秦文獻(xiàn)，姑蔑是黃河流域的一個(gè)古老國(guó)族，經(jīng)歷了源于華夏，由中原播遷東方、由夏而夷、由夷而夏，最終融入漢民族統(tǒng)一體的曲折歷程，并在先秦夷夏互動(dòng)中扮演過(guò)重要角色。至春秋時(shí)期，仍然有其族群活動(dòng)的記載和遺跡可考。

（一）姑蔑國(guó)南遷聚居浙江

以文化人類(lèi)學(xué)以及田野調(diào)查、民族學(xué)、異邦古史、文獻(xiàn)記載和語(yǔ)言學(xué)等多重證據(jù)，則可以推測(cè)姑蔑國(guó)存在的一些蛛絲馬跡。早期的地名實(shí)際上反映了族群分布，由一個(gè)族群和部落因遷移而形成的方國(guó)，必然會(huì)留下該族群的文化痕跡。

浙江的遠(yuǎn)古居民是百越人，并夾雜著三苗部族。其中古代三苗的一個(gè)部落——姑蔑，就定居在金衢盆地。通過(guò)零星史料能了解到，姑蔑國(guó)雖然稱(chēng)國(guó)，但實(shí)際上不過(guò)是一個(gè)半蠻夷的部落，是蚩尤的后代，丁口也不少，成丁者有四千，皆可為敢戰(zhàn)之士，蠻夷中也算是一方霸主。有學(xué)者考證，姑蔑最初是族名，是商代君王武丁妃子?jì)D好的后裔。商被周滅亡后，姑蔑人輾轉(zhuǎn)南遷，從山東一路遷徙來(lái)到浙江金衢盆地，后人將族名指為地名，在許多文獻(xiàn)史料上，姑蔑就泛指今天的金衢盆地。

關(guān)于這個(gè)姑蔑的部族，有姑眛、姑妹、姑昧、姑末、姑妺（mò）、姑篾等別稱(chēng)。《路史·國(guó)名紀(jì)》:“姑蔑，一曰姑妹，大末也。”是西周以來(lái)存在于江南一帶的方國(guó)或部族。從訓(xùn)詁學(xué)上講，“姑”作為語(yǔ)氣詞，如同“于越”之“于”，習(xí)慣性稱(chēng)呼語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)意義。

受政治性強(qiáng)制遷移、戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等因素影響，古代聚族遷徙的事例不乏其數(shù)。歷史上的商滅夏、周滅商等都是歷史的震動(dòng)，一些被征服國(guó)族及其盟友遭到滅國(guó)、滅族而遷徙的命運(yùn)。姑蔑國(guó)本是黃河流域的一個(gè)古東夷國(guó)族，武王伐紂和周公東征的戰(zhàn)亂，姑蔑避西周之兵而遷魯之泗水。春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、戰(zhàn)斗激烈，人為地促使民族大遷徙，加速了包括姑蔑部族在內(nèi)的各族間南下北上的態(tài)勢(shì)，也對(duì)人口態(tài)勢(shì)以遷徙調(diào)整。

吳王夫差為爭(zhēng)霸中原，多次北上，深入中原魯腹地，進(jìn)兵山東泗水，征服了魯、邾、衛(wèi)等中小國(guó)，與魯、邾相鄰的姑蔑國(guó)也被征服之中。前482年吳國(guó)北上與諸侯相會(huì)黃池，吳王夫差當(dāng)上了霸主，打亂了中原諸國(guó)的格局，為姑蔑遷徙創(chuàng)造了空間。姑蔑又由中原南遷微山湖、三遷太湖，之后一部分部族從安吉入境浙江，定都金衢盆地九峰山下，姑蔑南遷及其定居浙江的歷史表明，浙江金衢盆地早在春秋時(shí)期就已融入了華夏族之列。彭邦本在《姑蔑國(guó)源流考述——上古族群遷徙、重組、融合的個(gè)案之一》[4]一文中說(shuō)：夏亡以后，豕韋氏族群的相當(dāng)一部分同黃河流域多數(shù)居民一樣，降服于商人，并成為這一新共主麾下眾多國(guó)族構(gòu)成的天下政治體系的重要組成部分。商代的姑蔑國(guó)落腳河南淇縣（時(shí)為商宮別院），商代解體，姑蔑國(guó)被迫遷徙到山東泗縣，黃河下游和淮河流域地區(qū)的韋或曰豕韋部族，與徐、奄、熊、盈等東夷混居，逐漸接受東夷風(fēng)俗，因而在商周之際，已被人們習(xí)慣性地視同東夷，并進(jìn)而將整個(gè)東方地區(qū)的韋或曰豕韋部族視為夷人。

金衢盆地，五帝傳說(shuō)時(shí)代屬禹貢揚(yáng)州；夏、商、西周三代屬揚(yáng)州之域的于越；春秋屬姑蔑。在《逸周書(shū)·王會(huì)解》《左傳》《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》《路史·國(guó)名記》《越絕書(shū)·記地傳》《水經(jīng)注》等古籍上均有記載。前482年，是姑蔑國(guó)出現(xiàn)在浙江金衢盆地的最早記載。當(dāng)時(shí)姑蔑國(guó)軍隊(duì)助越伐吳，于前473年越、蔑聯(lián)軍滅吳，前472年姑蔑國(guó)被越國(guó)吞并。前339—前329年越為楚所敗，浙江（錢(qián)塘江）以北被楚占，以南也臣服于楚，浙江則歸屬楚國(guó)。秦統(tǒng)一中國(guó)后，分郡縣兩級(jí)，金衢盆地屬會(huì)稽郡太末縣。[5]

約秦王政二十五年（前222），金衢盆地的東西兩部分有烏傷、太末（也作大末）兩縣的分置，隸會(huì)稽郡。太末城址建于姑蔑國(guó)都上，位于浙江九峰山下，時(shí)為秦朝浙江的第二大古都。九峰山所在地劃屬太末吏治895年，龍丘及蘭溪管轄797年，湯溪縣治理487年，1958年9月后劃屬金華管轄也有60多年。

明萬(wàn)歷《金華府志》載：“古城在府城西四十里，廣袤五六里為古州城遺址。”乾隆《湯溪縣志》載：“秦太末縣舊址在九峰山下，其城（門(mén)）街址、歷歷猶存。”《婺遺續(xù)識(shí)》按：“太末（龍游）故城在九峰山麓，水源自山際流出，蜿蜒而下蘭江，波紋如綺，則瀫水之濫觴于茲山也。”諸多文獻(xiàn)記載說(shuō)明，太末縣城，沿襲姑蔑故國(guó)都城。《讀史方輿紀(jì)要》卷九十三《浙江五》載：大末城在縣治西。在金衢盆地的九峰山一帶素有“太末古治，鄒魯遺風(fēng)”之稱(chēng)。《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》（卷二十）說(shuō)：“西至于姑蔑（今金衢盆地）。廣運(yùn)百里。” 《吳越春秋·國(guó)外傳》記載“南至姑蔑”。從“西至于姑蔑”“南至姑蔑”等句說(shuō)明，當(dāng)時(shí)姑蔑不屬于越國(guó)之領(lǐng)地，也不是吳之屬土，而是獨(dú)立于吳、越兩國(guó)的一個(gè)方國(guó)。到了春秋晚期，于越勢(shì)力更加強(qiáng)大，其勢(shì)力擴(kuò)張到周?chē)貐^(qū)，疆域有今江蘇北部運(yùn)河以東地，江蘇南部，安徽南部，江西東部和浙中西部贛江的武夷山區(qū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)力衰弱，約在前306年為楚所滅。九峰山2300多年歷史的湯溪鎮(zhèn)沙頭村村譜《蘭源戴氏文獻(xiàn)譜》（第一卷）《蘭谷義田賦》記載：“龍邱，古太末里，姑蔑墟也。縣之東南四十里地名蘭坡，有蓉峰拱秀峙于南，蘭谷潴清流于東。宋德祐間”。“龍邱”即龍游，九峰山一帶曾隸屬龍邱管轄；“太末”是秦時(shí)設(shè)的一個(gè)縣；“縣之東南四十里”就是指九峰山一帶，“蓉峰”即九峰山，因九峰山遠(yuǎn)望如蓮花而得名。在沙頭村姑蔑溪畔的楊林畈，深挖下去全是斷瓦殘?jiān)疫€曾挖出過(guò)千年古木，境內(nèi)的塔巖峰，傳說(shuō)是古姑蔑國(guó)舊址，后因戰(zhàn)亂而滅跡。從村譜、典籍的零碎記載佐證，金華九峰山附近有姑蔑國(guó)存在過(guò)的痕跡，是為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期浙江古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

在當(dāng)代文化考古學(xué)術(shù)概念里，文明的出現(xiàn)，需要具備幾個(gè)重要的特征，比如文字的出現(xiàn)、青銅器冶煉技術(shù)的運(yùn)用、農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)、等級(jí)制度和私有制的產(chǎn)生、出現(xiàn)城市等等，具備其中兩三項(xiàng)內(nèi)容，即可認(rèn)定進(jìn)入了文明時(shí)代，而這些特征一旦出現(xiàn)，即意味著國(guó)家的誕生。所以恩格斯曾經(jīng)在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中說(shuō)：“國(guó)家是文明社會(huì)的概括。”[6]距今4000—3000年的時(shí)間里，江浙一帶地區(qū)小國(guó)林立。考古發(fā)掘證明，浙江曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一些文明國(guó)家，比如邱城遺址、下菰城遺址、毗山遺址、千金塔地遺址、錢(qián)山漾遺址、長(zhǎng)興臺(tái)基山遺址等，都出土了相當(dāng)于3500—3000年前商周時(shí)代的器物，其中不乏青銅器皿，足證在吳越兩國(guó)之前，浙江就已經(jīng)有早期的國(guó)家政權(quán)存在，文明的曙光已經(jīng)冉冉升起。[7]

《春秋》歷史文獻(xiàn)，記錄最早的吳國(guó)歷史是公元前6世紀(jì)，說(shuō)明吳越兩國(guó)出現(xiàn)，已經(jīng)是很晚的事情。浙江金衢盆地早在商周時(shí)已建立姑蔑古國(guó)，是早于吳國(guó)、越國(guó)而在江南立國(guó)且具有高度文明的奴隸制國(guó)家，后來(lái)隨著中原強(qiáng)國(guó)勢(shì)力的擴(kuò)張，姑蔑族群作為越人的一支，或者被文化同化，或者南遷。姑蔑國(guó)后來(lái)在吳越興起后衰落，吳越兩國(guó)都沒(méi)有留下自己記錄的歷史文獻(xiàn)，所以姑蔑國(guó)和吳越之間關(guān)系的歷史，很難考察。

（二）姑蔑國(guó)融入漢族板塊

文化是地域文化內(nèi)聚性與同一性的外顯，豐富多樣的事象，既是特定地域人們的集體記憶，也是研究該地域歷史和精神播遷的文化活化石。姑蔑作為于越史跡中的地名，包含大量歷史、地理信息，是一個(gè)地域文明程度的縮影，城鎮(zhèn)演變的縮影，歷史興衰的見(jiàn)證，折射出地域文化的底蘊(yùn)和氣質(zhì)。

姑蔑，有文字記載可追溯到《逸周書(shū)·王會(huì)解》:“東越海蛤，歐人蟬蛇，蟬蛇順食之美。姑于越納，曰姑妹珍。且甌文蜃，共人玄貝，海陽(yáng)大蟹。自深桂，會(huì)稽以鼉。皆西向。”

姑蔑源于華夏，周初東征踐奄，姑蔑作為被征服國(guó)族，一部分留居魯?shù)刂饾u融入華夏；其主體部分輾轉(zhuǎn)南下越境，并在越國(guó)的軍事政治活動(dòng)中發(fā)揮過(guò)重要影響。[8]越王勾踐在國(guó)家被吳國(guó)吞并之后，依靠姑蔑族作為復(fù)興基地，最后打敗了吳國(guó)。

姑蔑南遷后的國(guó)都建在今浙江九峰山下，姑蔑人依山傍水，懂得火耕、耜耕、撂荒農(nóng)業(yè)，出現(xiàn)了碾盤(pán)、碾棒、杵臼等。

姑蔑在越國(guó)的西境，作為附屬?lài)?guó)，曾經(jīng)協(xié)同越伐吳。當(dāng)越王勾踐臥薪嘗膽滅吳時(shí)，姑蔑為報(bào)吳國(guó)之仇，與越為盟，主動(dòng)請(qǐng)纓助越抗吳。越國(guó)及姑蔑國(guó)聯(lián)軍發(fā)生了共同攻伐吳國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，自前510年開(kāi)始，持續(xù)至前475年，歷時(shí)共35年。歷經(jīng)周敬王二十四年（前496）五月的“槜李（今浙江嘉興市西）之戰(zhàn)”、周敬王二十六年（前494年）的“夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）之戰(zhàn)”、魯哀公十三年[即周敬王三十八年（前482）]六月的“泓上之戰(zhàn)”、周敬王四十二年（前478）的笠澤之戰(zhàn)、周元王元年（前475）的姑蘇圍困戰(zhàn)，最終以吳的滅亡和越的勝利而告結(jié)束。越、蔑聯(lián)軍滅吳是我國(guó)歷史上一件大事，徹底打敗吳國(guó)，迫使夫差自刎，對(duì)姑蔑、越國(guó)都是空前的大勝利。姑蔑國(guó)君主姑蔑子被殺的深仇大恨經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)，終于獲得徹底勝利，復(fù)仇雪恥的狂歡情緒，較之越國(guó)朝野自有過(guò)之而無(wú)不及。

越地經(jīng)戰(zhàn)國(guó)納入統(tǒng)一的秦漢帝國(guó)版圖，楚滅越后，金衢盆地則歸屬楚國(guó)，其境內(nèi)的姑蔑族也逐漸融入漢族。作為歷史文化坐標(biāo)，“姑蔑”雖已湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，但其古老的名字、悠長(zhǎng)的歲月、燦爛的文化，卻給其后人留下了寶貴的財(cái)富。

地理區(qū)位是地理環(huán)境的一個(gè)重要因素，研究文化的交流和發(fā)展不能無(wú)視地理區(qū)位與文化的交流和發(fā)展，是人地關(guān)系研究中的一個(gè)維度。歷代方志記載“姑蔑城”則有三種說(shuō)法：龍丘山之北湯溪地（今劃入金華），金華湯溪鎮(zhèn)貞姑山村發(fā)掘的“鉆芯”以及九峰山下胡森墓南的楊梅園已發(fā)掘大量的石器瓦礫及完整的城邑排水系統(tǒng)，有助于探究姑蔑歷史；今龍游縣城所在；東漢定陽(yáng)治所、唐盈川治所所在地，即今衢江區(qū)蓮花、高家兩鎮(zhèn)和云溪鄉(xiāng)之東的章戴、龍游縣團(tuán)石之地域。

作為南蠻之地的金衢盆地，地形多丘陵山地，都邑建于丘陵間的河谷沖積平原之上。故對(duì)外交通不便，與中原文化的聯(lián)系不是非常緊密。金衢盆地所屬的越文化圈可以說(shuō)在一開(kāi)始是完全不被中原文化所接受的，直到南朝之后才稍有好轉(zhuǎn)，但生產(chǎn)力仍是十分落后。其原因固有距離中原文化圈太遠(yuǎn)，亦有當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件過(guò)于不足。姑蔑國(guó)與太湖邊的且甌國(guó)大約同時(shí)，而且早于常州的春秋奄城。奄城是在西周建立并“踐奄”之后，奄?lài)?guó)殘余勢(shì)力從原址山東曲阜一帶南下，重新在太湖北岸建立起來(lái)的城市。奄城基本是屬于完整的中原移民文明部落，而姑蔑國(guó)是原始區(qū)域部落或早期南遷的部落與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合而成的文明國(guó)家。

從地理環(huán)境上來(lái)講，秦漢以前，江南土著使用古越語(yǔ)，浙江九峰山一帶由于地處偏遠(yuǎn)，外來(lái)語(yǔ)種對(duì)地方方言的侵蝕較少，語(yǔ)言交流的相對(duì)獨(dú)立性和封閉性等原因，保存了很多古樸的口音。北京語(yǔ)言大學(xué)語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)曹志耘教授出版有研究金華方言的《金華湯溪方言的詞法特點(diǎn)》及《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》分卷之一的《金華方言詞典》等，他認(rèn)為湯溪話(huà)是一種很古老的語(yǔ)言，有很多的發(fā)音還是很原始的。湯溪話(huà)完全是上古的越國(guó)音域，吳越古語(yǔ)也都是講越語(yǔ)，保持了真濁音和清音聲母的分別，聽(tīng)起來(lái)就像吟唱。湯溪話(huà)是多復(fù)音語(yǔ)系，不像一字一音的孤立語(yǔ)，而是多音拼合的膠著語(yǔ)。比如講被子疊得“四方疊整”，就很形象；比如顏色，紅冬冬、烏嘀嘀、白哩哩，音樂(lè)感極強(qiáng)。

本書(shū)對(duì)“浙江姑蔑”進(jìn)行了追溯和查考，在吸納現(xiàn)代文明因素、走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，為地域文化作出新的樣式，為保護(hù)、展示姑蔑文化提供了物質(zhì)條件，姑蔑的傳承為浙江文化的發(fā)展提供原動(dòng)力，成為培育民族精神，增強(qiáng)凝聚力、向心力的有效載體。具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值、史料考證價(jià)值，有所借鑒、啟迪，給當(dāng)?shù)卣奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力支持。

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[1]譚國(guó)志：《從文化人類(lèi)學(xué)的角度看中國(guó)飲食文化研究》,《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第2期。

[2]劉彬徽：《姑蔑歷史文化論文集·論姑蔑文化和楚文化的關(guān)系》，人民日?qǐng)?bào)出版社2002年版。

[3]金華歷史文化叢書(shū)編委會(huì)：《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——千古風(fēng)流話(huà)金華》，浙江教育出版社2018年版。

[4]彭邦本：《姑蔑國(guó)源流考述——上古族群遷徙、重組、融合的個(gè)案之一》,《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2005年第1期。

[5]魏建震：《姑蔑歷史文化論文集·先秦時(shí)期姑蔑族的淵源與遷徙》，人民日?qǐng)?bào)出版社2002年版。

[6][德]恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》,《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第176頁(yè)。

[7]劉正武：《且甌國(guó)考》,《湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第2期。

[8]彭邦本：《姑蔑國(guó)源流考述——上古族群遷徙、重組、融合的個(gè)案之一》,《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2005年第1期。