書《史記·趙世家》后

趙鞅夢之帝所，寤言其事，后皆驗。某曰：此惑人之計也。趙氏與范中行氏迭主晉政，勢力均敵，固無必勝之券也，造為怪異以神其事。自古豪杰舉事非常，懼己之不能以取信于人，而人之必不服從己也，輒托于神以示威。陳涉、吳廣之反秦也，假魚書狐鳴以威眾；漢高祖則卜之蛇母。世之論者信高祖而以涉、廣為偽，事后勝敗之智耳。當夫烹魚得書，篝火祠中，人之嚴憚涉、廣，蓋與高祖無異。老嫗夜哭，吾固亦以為高祖偽也。明則有禮樂，幽則有鬼神，始為之說者誰哉？古之治天下者，知治天下之道不可以明示人也，于是創為幼眇之談，以與天下從事于恍恍惚惚之中。郊祭天，社祭地，柴望山川，凡人日用之物，耳目不及之地，罔弗名以命之，儀以崇之，俾天下咸知敬畏，洋洋乎如在其上，如在其左右。禮之所不能制，樂之所不能化，以鬼神愚天下，而天下治。豈非以其不可知哉？趙鞅、涉、廣、漢高之徒，知其然也，遂竊之以擅亂，托之冥冥，索之杳杳，水火木石之妖，皆援以為兆，以為是固天之所授也。天授之人，無如天何，人莫由發其覆也，亦遂信之不疑，而群然附之。幸而事中后，則傳以為讖。所謂力足者取乎人，力不足者取乎神也。取乎人者，舍堯舜吾未之見；取乎神，自周初而已然矣。白魚躍入舟中，火自上復于下流為烏，物之適然，于人何涉？而武王且援以為征，又況其下焉者乎！趙鞅以熊羆為范中行氏，射之皆死，猶言攻之皆克耳。其為惑人而無疑。

或曰：趙鞅所謂熊羆，某知之矣。其所謂夢，豈亦亡而為有？某曰：人之生，不能一日無事。事與形接，則謂之真；事與神接，則謂之夢，而皆成于心之所思。趙鞅之欲取范中行氏久矣。自六卿以法誅公族，祁氏、羊舌氏分其邑為十縣，六卿各令其族為之大夫。趙鞅之心益侈極其所至，不至于盡取五卿之室代晉國不止。其逡巡遷延而不敢遽發者，懼始亂之禍及耳。瘁神疲精，固非一日，思之深而結而為夢，此事之常，無可怪者。然必如鞅所自言，則其夢亦惑人之計，誕妄不足信也。

或曰：趙鞅之誕妄，既然矣，扁鵲當道者，姑布子卿何為者也？毋之立亦誕妄乎？某曰：毋，嬖人之子也。趙鞅欲以毋為太子，而難伯魯。故來相者，使立之。扁鵲當道者，亦趙鞅所使也。

或曰：嬴姓敗周，與趙鞅何與？武靈胡服，趙鞅后事。趙鞅何以知之？某曰：此后人遷就附益以成其說，非事實也。（張獻群云：《史記》于高祖惑人之術，不肯明言。趙鞅、陳涉二事，似皆為高祖發。吳先生云：閎識高文。賀先生云：其說未必盡是。而奇譎瑰怪，炫人心目，亦復無以難之。）