詩選
（十九首）
一 游孤山
臘日游孤山訪惠勤惠思二僧
天欲雪，云滿湖，樓臺明滅山有無。
水清出石魚可數，林深無人鳥相呼。
臘日不歸對妻孥(1)，名尋道人實自娛。
道人之居在何許，寶云山前路盤紆(2)。
孤山孤絕誰肯廬(3)，道人有道山不孤。
紙窗竹屋深自暖，擁褐(4)坐睡依團蒲(5)。
天寒路遠愁仆夫，整駕催歸及未晡(6)。
出山回望云木合，但見野鶻(7)盤浮圖(8)。
茲游淡薄歡有余，到家恍如夢蘧蘧(9)。
作詩火急追亡逋(10)，清景一失后難摹。
注
(1)孥（nú）：子女。
(2)紆（yū）：曲折。
(3)廬：陋舍。
(4)褐（hè）：粗布衣。
(5)團蒲：蒲團。
(6)晡（bū）：申時，下午三時至五時。
(7)鶻（hú）：隼（猛禽）。
(8)浮圖：舍利塔。
(9)蘧（qú）蘧：驚喜狀。茲引《莊子·齊物論》以鑒“蘧蘧”：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？”
(10)逋（bū）：逃逸。
和
云光空蒙山有無，林幽溪清影飄忽。
紙窗竹屋深自暖，幻翳空花東坡蘇。
按 幻翳，病眼，視相幻覺，“看花了眼”。空花，空中生花，子虛烏有。
“幻翳空花”，典出《圓覺經》：
“善男子，譬如幻翳妄見空華（花）。幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。
“何以故？翳、華二法（‘法’，此處意為‘現象’）非相待故。亦如空華滅于空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故？空本無華，非起、滅故。”
“幻翳空花東坡蘇”，取意“似有若無”，相和東坡居士“樓臺明滅山有無”之禪意。
疏
有宋一代，文人輩出。諸大家中，蘇軾是我的最愛。
我之愛東坡，一如喜愛文人畫大家，比如宋之梁楷、夏圭、馬遠，元之趙孟、黃公望、倪瓚，明之文徵明，明清之交的朱耷，等等。
我之愛東坡，一如喜愛古琴音樂，比如《幽蘭》《流水》《漁樵問答》等等。
蕭散，清虛，曠達，簡遠。以有形，見無形。以有聲，悟無聲。以有言，會無言。
其所謂“見無形”之“見”，非眼之實見，乃心所悟、靈所見。亦如禪家“明心見性”之見。
蘇軾有些詩詞佳作，也令我聯想19、20世紀之交法國印象派音樂大師德彪西，極度細膩、極度敏感，卻不自戀。
對山水、光影、濕度與冷暖，觸感細入末梢，恍惚，幽深，其境若化，言文、語所不能言。微妙。
老實人說老實話，我不會詩，更不會詞。所謂“和”，意和、意會而已。
一笑。
二 望湖樓醉書
放生(1)魚鱉逐人來，無主荷花到處開。
水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊。
未成小隱聊中隱(2)，可得長閑勝暫閑。
我本無家安何往，故鄉無此好湖山。
注
(1)放生：佛家布施之一種，“救眾生于厄難”，稱“無畏布施”。
(2)小隱、中隱：古人云，“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”。
會意
有機事者，必有機心。機心存于胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。（《莊子·天地》）
純白，純然無念之凈境。
“機心存于胸中”，便攪擾無念凈境之純。心境不純，氣便紊亂。氣紊亂，“則神生不定”。神生不定，則耗，則傷。
無為而尊者，天道也。有為而累者，人道也。（《莊子·在宥》）
東坡居士終生之郁，憾未能一如陶淵明，決然棄絕仕途，親行躬耕自在于天地，遠離俗務之絆。
“孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤。紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團蒲。”
道人，孤山，蘇軾心向往之。無奈未能純如陶潛，身陷仕途而不能決絕，疲于有為人道之累而難以自拔，憾不能隱于山林，聊以中隱自慰。
和
家非家，隨遇則安。
小中隱，心即湖山。
三 老方丈
萬里家山一夢中，吳音漸已變兒童。
每逢蜀叟談終日，便覺峨眉翠掃空。
師(4)已忘言(5)真有道，我除搜句百無功。
明年采藥天臺去，更欲題詩滿浙東。
注
(1)秀州：今浙江秀水。
(2)報本禪院：始建于唐，宋更名“本覺寺”。
(3)鄉僧：報本禪院方丈文長老，詩中“蜀叟”，蘇軾同鄉。
(4)師：禪家對得道禪師的尊稱。
(5)忘言：典出《莊子·外物》。
疏
筌（捕魚工具）者所以在魚，得魚而忘筌。
言者所以在意，得意而忘言。（《莊子·外物》）
和
禪院老方丈，深知道無言。
瀟灑蘇居士，幾時得忘筌。
四 百步洪
長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。
水師絕叫鳧(1)雁起，亂石一線爭蹉磨。
有如兔走鷹隼(2)落，駿馬下注千丈坡。
斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。
四山眩轉風掠耳，但見流沫生千渦。
崄(3)中得樂雖一快，何異水伯夸秋河(4)。
我生乘化日夜逝，坐覺一念逾新羅(5)。
紛紛爭奪醉夢里，豈信荊棘埋銅鴕(6)。
覺來俯仰失千劫(7)，回視此水殊委蛇。
君看岸邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠(8)。
但應此心無所住(9)，造物雖駛如吾何？
回船上馬各歸去，多言
(10)師所呵(11)。
注與疏
(1)鳧（fú）：野鴨。
(2)隼（sǔn）：猛禽。
(3)崄（xiǎn）：通“險”。
(4)“水伯夸秋河”：典出《莊子·秋水》（文摘見后）。
(5)逾：越過。新羅：唐宋地名，今屬朝鮮。
(6)“荊棘埋銅鴕”：晉代索靖知天下將亂，手指洛陽宮前銅鴕道：“會見汝在荊棘中。”后人以“荊棘銅鴕”喻世事無常。“紛紛爭奪醉夢里，豈信荊棘埋銅鴕”，暗喻眾生醉生夢死，難信生死無常。
(7)劫：佛學時間單位，相當久遠。
(8)窠（kē）：巢。“君看岸邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠”，暗喻光陰如梭。
(9)“心無所住”：典出《金剛經》（引語見后）。
(10)（náo）：爭辯之聲。
(11)“師所呵”：棒喝，禪師用以阻斷學人拘于概念思辨的極端方法。
引文一，“水伯夸秋河”，典出《莊子·秋水》：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯（河神）欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若（北海海神）而嘆曰：“……今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
引文二，“心無所住”，典出大乘佛法經典《金剛經》。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。
意指不受縛于任何感官與意念，徹底心無掛礙，入大自由境。
詩和
流沫飛騰圈千渦，月暈日影如投梭。
世事人生云翻雨，心若虛空任蹉磨。
文和
心無所住，幻若虛空。
流沫驚濤，云翻雨覆，生自生，滅自滅。
虛空之心，隨緣不動，不動隨緣。
古今事，順逆境。
容而無應，歷而不染。
五 望亭
雨晴后，步至四望亭下魚池上，遂自乾明寺前東岡上歸，二首。
（一）
雨過浮萍合，蛙聲滿四鄰。
海棠真一夢，梅子欲嘗新。
拄杖閑挑菜，秋千不見人。
殷勤木芍藥，獨自殿余春。
（二）
高亭廢已久，下有種魚塘。
暮色千山入，春風百草香。
市橋人寂寂，古寺竹蒼蒼。
鸛鶴來何處，號鳴滿夕陽。
會意
日本17世紀有位詩人，名叫松尾芭蕉，專寫兩三句的俳句。其中有一首，寫一參天古樹圍繞的池塘，沉寂靜穆。寂寂無聲之中，一只青蛙，輕跳入水，如鏡的池面，微波搖曳，暗光粼粼。
少時，波平復，聲消散，池塘重歸安寧。此時之靜，愈顯古寂。
早于松尾芭蕉數百年，蘇軾此詩古寺修竹，寂寂蒼蒼，不意間，鶴鳴陡起，凜烈凄厲，驚醒出神入靜的行者，另有境象開豁。
和
雨住蛙聲噪，海棠夢一場。
古寺寂寂，修竹蒼蒼，
突兀一聲鸛鶴，驚見滿坡夕陽。
但喜赤霞漫天，太虛空闊心廣，
一燈除卻宿暗，靈臺晨曦微亮。
按 1.“突兀一聲鸛鶴，驚見滿坡夕陽”：暗喻“意外”乃“頓悟”契機。
2.宿暗，喻累世無明。一燈，喻智慧之光。
3.“靈臺晨曦微亮”：暗喻乍見真性。
六 尋春
正月二十日與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻。
東風未肯入東門，走馬還尋去歲村。
人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。
江城白酒三杯釅(1)，野老蒼顏一笑溫。
已約年年為此會，故人不用賦招魂。
注
(1)釅（yàn）：濃。
和
事如春夢，覺后無痕。
釅酒三杯，張口一吹。
世間有甚牽掛？
七 琴詩
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
和
莫聽之以耳，且聽之以心。
莫聽之以心，且聽之以氣。
出之以指，莫若出之以心。
出之以心，莫若出之以氣。
往復幽深，氣清心寧。
聲起聲滅，非聞非聽。
按 1.“莫聽之以耳，且聽之以心。莫聽之以心，且聽之以氣”：典出《莊子·人間世》。“無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。”
2.“往復幽深，氣清心寧”：心氣合一。
3.“聲起聲滅，非聞非聽”：視而不見，聽而不聞，吐納修真深處，不滯感官。
八 海棠
東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
會意
東風裊裊，香霧空蒙。
月下燃燭，隱照海棠。
千古一癡，耳目虛曠。
言盡意空，物我兩忘。
按 此“會意”，既感嘆東坡居士忘事忘機、空無古今之“癡”，也借題暗喻一禪修技。專注一物，不思議，不分辨判斷，一任念頭自生自息。久而久之，漸入無體之境，無內無外，物我皆空，松弛安寂空闊曠廣。
九 題西林壁
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
和
忘觀山，燕語鶯歌趣無窮。
離不去，往返流連昧西東。
不識本山真面目，只緣身內迷糊翁。
后身而身先，外身而身存。
外其身，旁觀清，遠近高低自通融。
按 1.“不識本山真面目，只緣身內迷糊翁”：暗喻佛陀釋迦牟尼大徹大悟當下的感嘆。“奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，而不證得。若離妄想，一切智，自然智，即得現前。”
2.“后身而身先，外身而身存”：語出《道德經》。“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”
十 石塔寺
世傳王播《飯后鐘》詩，蓋揚州石塔寺事也。相傳如此，戲作此詩。
饑眼眩東西，詩腸忘早晏。
雖知燈是火，不悟鐘非飯(1)。
山僧異漂母(2)，但可供一莞(3)。
何為二十年，記憶作此訕(4)？
齋廚養若人，無益只遺患。
乃知飯后鐘，阇黎(5)蓋具眼。
注與疏
(1)鐘非飯：唐朝有個王播，是揚州倉曹參軍王恕的兒子。王恕死后，王播無所依靠，寄食揚州惠昭寺。王播終日無所事事，每到進食鐘響，尾隨鐘聲到飯堂用飯。日子長了，寺里的僧人開始厭煩這條懶蟲。
一日，王播聽得鐘響，照例來到飯堂，卻見人去堂空。原來眾僧先吃飯，后撞鐘。王播尷尬，題詩上墻：“上堂才了各東西，慚愧阇黎飯后鐘。”
二十年后，王播做了淮南節度使，來到揚州，重游惠昭寺。但見那詩被寺僧用碧絲罩了起來，以示尊重。王播心中得意，揮毫增補二句：“二十年前塵拂面，而今始得碧絲籠。”
蘇軾笑王播二十年不忘“鐘非飯”舊故，心胸狹小，不厚道，因而譏言：“何為二十年，記憶作此訕？”
(2)漂母：陶潛詩《乞食》有句，“感子漂母惠，愧我非韓才”。
漢代韓信，發達之前窮困潦倒，曾寄食于一亭長之家。亭長夫人不歡喜韓信，時常有意提前開飯，令韓信肚空。有一專事拆洗的漂母，看韓信挨餓可憐，接連為韓信供食十數日。韓信感激，誓言報恩。漂母斥曰：“大丈夫不能自食。吾哀王孫而進食，豈望報乎？”
(3)一莞：一笑。
(4)訕：譏嘲。
(5)阇黎（shé lí）：僧人。
會意
“雖知燈是火，不悟鐘非飯。”東坡此句，俏皮幽默，頗具禪意，不妨作一話頭參。
王播聽鐘聲趕飯，以為“鐘即飯”，猶如巴甫洛夫實驗室內“條件反射”之犬。不料，寺僧將飯前鐘，改為飯后撞。王播趕上了鐘聲，卻錯過了飯食。
鐘即飯？鐘非飯？
虛虛實實自分斷。
“上堂才了各東西，慚愧阇黎飯后鐘”，日后官至淮南節度使，知否得福于寺僧之棒？
“二十年前塵拂面，而今始得碧絲籠。”可曾想，再作話頭參？
塵拂面，碧絲籠，辱耶，寵耶？
孰虛孰實，孰實孰虛？
參！
韓信寄人籬下，忍亭長之婦揶揄鄙薄。經漂母呵斥，大志驚起。日后忍胯下之辱終成大業，豈知非因漂母之呵？
寺僧飯后撞鐘，漂母哀斥王孫，一棒一呵，或有意，或無意，千古之疑，不妨留待學者追索。
十一 考牧圖
書晁說之(1)考牧圖后
我昔在田間，但知羊與牛。
川平牛背穩，如駕百斛(2)舟。
舟行無人岸自移，我臥讀書牛不知。
前有百尾羊，聽我鞭聲如鼓鼙(3)。
我鞭不妄發，視其后者而鞭之。
澤中草木長，草長病牛羊(4)。
尋山跨坑谷，騰趠(5)筋骨強。
煙蓑雨笠長林下，老去而今空見畫。
世間馬耳射東風，悔不長作多牛翁。
注
(1)晁（cháo）說之：蘇軾友人，能詩，善畫。
(2)斛（hú）：十斗。
(3)鼙（pí）：小鼓。
(4)“草長病牛羊”：瘠地短草，有嚼頭，牛羊食之體壯，草長反倒不利。
(5)趠（chào）：躍。
疏
誰謂爾無羊？三百維群。
誰謂爾無牛？九十其犉(1)。
爾羊來思，其角濈濈(2)。
爾牛來思，其耳濕濕。
或降于阿，或飲于池，或寢或訛(3)。
爾牧來思，何蓑何笠，或負其糇(4)。
三十維物，爾牲則具。
爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。
爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。
麾之以肱(5)，畢來既升。
牧人乃夢，眾維魚矣。
旐(6)維旟(7)矣，大人占之。
眾維魚矣，實維豐年。
旐維旟矣，室家溱溱(8)。
（《詩經·小雅·無羊》）
注
(1)犉（rún）：黑唇黃牛。
(2)濈（jí）濈：聚集。
(3)訛：此處作“動”解。
(4)糇（hóu）：干糧。
(5)肱（gōng）：肩至肘的部位。
(6)旐（zhào）：龜蛇圖騰旗。
(7)旟（yú）：猛禽圖騰軍旗。
(8)溱（zhēn）溱：眾盛。
會意
詩經癮君，田間游魂。
臥讀揚鞭，返樸歸儉。
恍惚前世今生，放牛牧羊消遣。
十二 被酒獨行
被酒獨行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍，三首。
半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。
但尋牛矢(1)覓歸路，家在牛欄西復西。
總角(2)黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁。
莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩(3)風。
注
(1)牛矢（shǐ）：牛糞。
(2)總角：童子小辮。
(3)雩（yú）：古代求雨祭祀之舞。
和
但隨牛糞去，童子蔥葉戲，溪邊風雨舞祭。
萬物自在，田園天然。
醉看今身何身，莫辨今夕何夕。
十三 汲江煎茶
活水還須活火烹，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。
枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。
會意
清夜朗月，汲江煎茶，風起松濤浪涌。
隱約荒城更長短。
悠幽。
十四 過嶺
七年來往我何堪，又試曹溪一勺甘。
夢里似曾遷海外，醉中不覺到江南。
波生濯(1)足鳴空澗，霧繞征衣滴翠嵐。
誰遣山雞忽驚起，半巖花雨落毿毿(2)。
注
(1)濯（zhuó）：洗。“山澗清且淺，可以濯我足”，典出屈原《漁父》。
(2)毿（sān）毿：細毛。
會意
夢幻海外，酒醉江南。
人生長醉，光陰荏苒。
夢聽山雞驚起，醉看細雨毿毿。
恍兮惚兮，疑云四起。
山雞驚耶？細雨落耶？
醉耶？夢耶？
似真非真，似幻非幻。
迷漫。
十五 和子由(1)蠶市
蜀人衣食常苦艱，蜀人游樂不知還。
千人耕種萬人食，一年辛苦一春閑。
閑時尚以蠶為市，共忘辛苦逐欣歡。
去年霜降斫秋荻(2)，今年箔(3)積如連山。
破瓢為輪土為釜，爭買不翅金與紈。
憶昔與子皆童丱(4)，年年廢書走市觀。
市人爭夸斗巧智，野人喑啞遭欺謾。
詩來使我感舊事，不悲去國悲流年。
注
(1)子由：蘇軾弟蘇轍。
(2)荻（dí）：草本植物，狀如蘆葦，可用以編席。
(3)箔（bó）：養蠶的簸箕。
(4)丱（guàn）：古代兒童頭發分束為兩角辮的樣子。
會意
人生迅速，禍福相依。
性惡性善，刁慈參半。
輪回遙遙，不見翻轉。
哀哉。
蜀人衣食常苦艱，蜀人游樂不知還。
千人耕種萬人食，一年辛苦一春閑。
市人爭夸斗巧智，野人喑啞遭欺謾。
詩來使我感舊事，不悲去國悲流年。
哀民生之艱，嘆眾生之頑，悲憫之心昭然。
善哉，東坡居士！
十六 吳中田婦嘆
和賈收韻
今年粳(1)稻熟苦遲，庶(2)見霜風來幾時。
霜風來時雨如瀉，杷頭出菌鐮生衣(3)。
眼枯淚盡雨不盡，忍見黃穗臥青泥。
茅苫(4)一月隴上宿，天晴獲稻隨車歸。
汗流肩頳(5)載入市，價賤乞與如糠粞(6)。
賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑。
官今要錢不要米，西北萬里招羌兒。
龔黃(7)滿朝人更苦，不如卻作河伯婦(8)！
注
(1)粳（jīng）：稻谷之一種，其米短而粗。
(2)庶（shù）：眾多。
(3)鐮生衣：鐮刀生銹。
(4)茅苫（shān）：草被。
(5)頳（chēng）：紅色。
(6)粞（xī）：碎米。
(7)龔黃：龔遂、黃霸，漢代官吏，對百姓有悲憫心。
(8)河伯婦：河伯，黃河水神。魏文侯年代，有巫假托“神意”，強選少女投河，謂“祭河神以避水難”，每年一婦，稱“河伯娶婦”。后西門豹救民于水火，止此陋習。
會意
“官今要錢不要米，西北萬里招羌兒。”
可憐吳中田婦，千辛萬苦收獲粳稻，汗流浹背拉赴市場，其價僅值糠粞。賣牛拆屋納稅養兵，今歲熬將過去，不知來年如何苦度饑荒？
《道德經》有言：“兵者，不祥之器。”自來官家開仗，黎民百姓遭殃。
戰亂年間，即令忠臣滿朝，百姓依舊苦不堪言，以致情愿做個“河伯婦”，投河自盡，一了百了。
深諳農事，恤庶民疾苦，痛苛政酷厲，東坡居士乃真居士。
善哉，東坡居士！
居士東坡，善哉！
十七 問囚
熙寧中，軾通守此郡。除夜，直都廳，囚系皆滿，日暮不得返舍，因題一詩于壁，今二十年矣。衰病之余，復忝郡寄，再經除夜，庭事蕭然，三圄皆空。蓋同僚之力，非拙朽所致，因和前篇呈公濟、子侔二通守前詩。
除日(1)當早歸，官事乃見留。
執筆對之泣，哀此系中囚。
小人營糇糧(2)，墮網(3)不知羞。
我亦戀薄祿，因循失歸休(4)。
不須論賢愚，均是為食謀。
誰能暫縱遣，閔默(5)愧前修(6)。
注與疏
(1)除日：除夕之日。
(2)糇糧：干糧。
(3)墮網：落入法網。
(4)歸休：陶淵明詩《游斜川》有句，“開歲倏五十，吾生行歸休”。歸，典出《莊子·田子方》，“生有所乎萌，死有所乎歸”。休，典出《莊子·刻意》，“其生若浮，其死若休”。
(5)閔默：憂而難言。
(6)前修：佛家有個說法，向往究竟解脫、心慈悲、趣在了悟生死實相之士，前世曾經修行。此生續修，稱“再來人”。
會意
“不須論賢愚，均是為食謀。”
鳥為食亡，人為財傷，賢也好，愚也罷，半斤八兩。
莊子有言：“天道無為而尊，人道有為而累。”
窮漢盜糧墮網，審囚的“我”，也因俸祿而營營，大家魚蝦同網。
推己及囚，執筆面囚而悲泣，深心凄愴。
推囚及己，撫案垂首而警覺，驚怵倉皇。
東坡居士對苦囚的真切悲憫與反躬自省，深發后來人思量。
十八 鶴嘆
園中有鶴馴可呼，我欲呼之立坐隅(1)。
鶴有難色側睨(2)予(3)：“豈欲臆對如
(4)乎？
我生如寄良畸孤，三尺長脛閣瘦軀，
俯啄少許便有余(5)，何至以身為子娛？”
驅之上堂立斯須，投以餅餌視若無。
戛然長鳴乃下趨，難進易退我不如。
注與疏
(1)隅（yú）：側。
(2)睨（nì）：斜視。
(3)予：我。
(4)（fú）：形似貓頭鷹的一種鳥，據稱不祥。
(5)“俯啄少許便有余”：陶淵明詩《飲酒》二十首有句：“傾身營一飽，少許便有余。”
會意
不卑，不亢，不貪
鶴——
不為食而氣短，不因寵而喪節
孤傲清高，仰天長鳴，凜然不容侵犯
鶴友，鶴師
鶴訓
鶴嘆鶴嘆，因鶴興嘆
十九 和子由澠池懷舊
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
會意
長老生死，新塔舊題。
莫若飛鴻，不計東西。
一路踉蹌，回首蒼茫。
世事人生，大夢一場。
似有所悟。
放下。