謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓 [1]

五嶽祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中 [2] 。火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄 [3] 。噴雲(yún)泄霧藏半腹，雖有絶頂誰(shuí)能窮 [4] 。我來(lái)正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無(wú)清風(fēng) [5] 。潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通 [6] 。須臾靜掃衆(zhòng)峯出，仰見(jiàn)突兀撐青空 [7] 。紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融 [8] 。森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一逕趍靈宮 [9] 。粉牆丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫填青紅 [10] 。升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷 [11] 。廟令老人識(shí)神意，睢盱偵伺能鞠躬 [12] 。手持盃珓導(dǎo)我擲，云此最吉餘難同 [13] 。竄逐蠻荒幸不死，衣食纔足甘長(zhǎng)終 [14] 。侯王將相望久絶，神縱欲福難爲(wèi)功 [15] 。夜投佛寺上高閣，星月?lián)R映雲(yún)朣朧 [16] 。猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生於東 [17] 。

【注釋】

[1] 衡嶽：南嶽衡山，在今湖南衡山市南嶽區(qū)。《元和郡縣圖志》卷二九：“衡山，南嶽也，一名岣嶁山，在（衡山）縣西三十里……衡嶽廟在縣西三十里。《南嶽記》曰：‘南宮四面皆絶，人獸莫至，周迴天險(xiǎn)，無(wú)得履者。’”韓愈在衡州寫《合江亭》詩(shī)有“窮秋感平分，新月憐半破”之語(yǔ)，時(shí)爲(wèi)九月上旬。此詩(shī)即在衡州遊衡嶽廟所作。題中或無(wú)“廟”字。

[2] “五嶽”句：謂五嶽（即中嶽嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山）祭祀品級(jí)比於三公。三公謂太師、太傅、太保。《書(shū)·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經(jīng)邦，燮理陰陽(yáng)。”此據(jù)《禮·王制》：“天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四渚視諸侯。”然據(jù)《唐會(huì)要》卷四七《封諸嶽瀆》，至天寶年間五嶽已封王，南嶽神封司天王，因此沈欽韓《補(bǔ)注》謂“‘皆’乃‘加’之誤”。“四方”句：謂五嶽有四方主山環(huán)繞，嵩山居中。鎮(zhèn)，一方主山。據(jù)《周禮·夏官·職方氏》：正南曰荊州，其山鎮(zhèn)曰衡山。又《史記·封禪書(shū)》：“昔三代之君，皆在河、洛之間，故嵩高爲(wèi)中嶽，而四嶽各如其方。”

[3] “火維”句：謂炎熱荒僻之地多有妖怪。火維，南方屬火；維，邊隅。“天假”句：謂上天賦予祝融神以權(quán)柄專得鎮(zhèn)壓一方。神柄，神的權(quán)威。據(jù)葛洪《枕中書(shū)》：“祝融氏爲(wèi)赤帝，治衡、霍山”；又祝融傳爲(wèi)高辛氏火正，死後爲(wèi)火神，鎮(zhèn)南方。

[4] 泄霧：霧氣瀰漫。左思《魏都賦》：“窮岫泄雲(yún)，日月恒翳。”藏半腹：謂掩蔽山腰。絶頂：最高峯。杜甫《望嶽》：“會(huì)當(dāng)凌絶頂，一覽衆(zhòng)山小。”

[5] 晦昧：昏暗不明。吳均《送柳吳興竹亭集詩(shī)》：“躑躅牛羊下，晦昧崦嵫色。”

[6] 正直：《左傳》莊公三二年：“神，聰明正直而壹者也。”感通：《易·繫辭上》：“《易》無(wú)思也，無(wú)爲(wèi)也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。”

[7] 靜掃：謂掃除雲(yún)霧。突兀：高聳貌。撐青空：謂山峯矗立在青空中。

[8] “紫蓋”二句：形容山峯連延聳立。《長(zhǎng)沙記》：“衡山七十二峯，最大者五：芙蓉、紫蓋、石廩、天柱、祝融。”杜甫《望嶽》：“祝融五峯尊，峯峯次低昂。紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)嶪相望。”騰擲：形容高聳形勢(shì)。

[9] 森然：肅穆貌。魄動(dòng)：神魂觸動(dòng)。江淹《別賦》：“左右兮魄動(dòng)。”靈宮：指嶽廟。班固《西都賦》：“乃有靈宮，起乎其中。”

[10] 鬼物：神怪之類。填青紅：謂用青紅色彩繪畫。此二句謂廟堂的白牆紅柱閃耀光彩，壁上是青、紅顔色圖畫的神怪。

[11] 傴僂（yǔ lǚ）：曲背。《左傳》昭公七年：“一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走。”薦脯酒：用脯酒祭奠。脯酒，乾肉和酒。《史記·封禪書(shū)》：“秦併天下，令祠官所常奉名山大川鬼神可得而序也……春以脯酒爲(wèi)歲祠。”此二句謂：登上臺(tái)階，曲背鞠躬，用脯酒祭奠，用這菲薄的祭品來(lái)表達(dá)自己的誠(chéng)心。

[12] 廟令：《新唐書(shū)·百官志》：“五嶽四瀆令各一人，正九品上，掌祭祀。”睢盱：此謂威嚴(yán)貌。參閲《縣齋有懷》注[3] 。偵伺：仔細(xì)察看。鞠躬：《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“入公門，鞠躬如也。”此二句形容廟令威嚴(yán)謹(jǐn)敬的姿態(tài)。

[13] 盃珓：亦稱“杯角”、“盃教”、“盃角”，古占卜用具，以兩片蚌殼（或竹、木）擲地，視其伏仰以定吉兇，詳見(jiàn)程大昌《演繁露》。最吉：謂最靈驗(yàn)。此二句寫廟令讓來(lái)客擲盃珓?wù)疾芳獌础?/p>

[14] 甘長(zhǎng)終：甘心終老。《史記·扁鵲列傳》：“棄捐填溝壑，長(zhǎng)終而不得返。”

[15] “侯王”二句：謂對(duì)於做王侯將相久已絶望，即使嶽神福佑也難以有什麼効驗(yàn)。

[16] 揜映：揜，同“掩”；遮掩襯託。朣朧（tóng lónɡ）：似明不明貌。朣，當(dāng)作“瞳”。潘岳《秋興賦》：“月瞳朧以含光兮，露淒清以凝冷。”

[17] “猿鳴”句：此翻用謝靈運(yùn)《從斤竹澗越嶺溪行詩(shī)》：“猿鳴誠(chéng)知曙。”鐘動(dòng)，指廟裏敲鐘。“杲杲”句：謂日出東方，一夜過(guò)去，應(yīng)題目“宿”字。杲杲，明亮貌。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”

【評(píng)箋】　黃震《黃氏日鈔》卷五九：惻怛之忱，正直之操，坡老所謂“能開(kāi)衡山之雲(yún)”者也。

方東樹(shù)《昭昧詹言》卷十二：莊起，陪起。此典重大題，首以議爲(wèi)敘，中敘中夾寫。意境託句俱奇創(chuàng)。以己收。凡分三段。“森然”句奇縱。

程學(xué)恂《韓詩(shī)臆説》：七古中此爲(wèi)第一。後來(lái)惟蘇子瞻解得此詩(shī)，所以能作《海市》詩(shī)。……我公富貴不能移、威武不能屈之節(jié)操，忽於嬉笑中無(wú)心現(xiàn)露。公志在傳道，上接孟子，即《原道》及此詩(shī)可證也。文與詩(shī)義自各別。故公於《原道》、《原性》諸作皆正言之，以垂教也；而於詩(shī)中多諧言之，以寫情也。

按：此詩(shī)作於量移北上途中，言志曠然正大，謂“正直”可以通神；但“神縱欲福難爲(wèi)功”，陡然反跌，感慨頗深。詩(shī)中寫衡嶽，寫得雄偉奇麗，描摹生動(dòng)；又用陪襯與想像，多方爲(wèi)山嶽傳神。具體點(diǎn)染處，如入寺祭奠一節(jié)，形容如畫。一起極其雄健，一結(jié)餘意無(wú)窮。此詩(shī)可與同是記宿山寺的《山石》詩(shī)相對(duì)照，顯出韓詩(shī)雄健高古的風(fēng)格。