學而篇第一
（共十六章）
主要講“務本”的道理，引導初學者入“道德之門”。
子曰[1]：“學而時習之，不亦說乎[2]！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍[3]，不亦君子乎！”
【今譯】
孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎！有朋友從遠方來，不也快樂嗎！別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎！”
有子曰[4]：“其為人也孝弟[5]，而好犯上者，鮮矣[6]；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與[7]?！?/p>
【今譯】
有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長，而喜好冒犯長輩和上級的，是很少見的；不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國、做人的原則就產生了。所謂‘孝’‘悌’，可為‘仁’的根本吧。”
子曰：“巧言令色[8]，鮮矣仁?！?/p>
【今譯】
孔子說：“花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的?！?/p>
曾子曰[9]：“吾日三省吾身[10]：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎[11]？”
【今譯】
曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復習了呢？”
子曰：“道千乘之國[12]，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>
【今譯】
孔子說：“治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴肅慎重、專心認真辦理國家的政事，又嚴守信用；節(jié)約財政開支，又愛護部下和人民；按照農時的忙閑去役使人民?！?/p>
子曰：“弟子，入則孝，出則弟[13]，謹而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學文?！?/p>
【今譯】
孔子說：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有馀力，就要用來學習各種文化知識?！?/p>
子夏曰[14]：“賢賢易色[15]；事父母，能竭其力；事君，能致其身[16]；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！?/p>
【今譯】
子夏說：“尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色；事奉父母，能盡力而為；為君主做事，能有獻身精神；和朋友交往，說話誠實能講信用。這樣的人即使是說沒學習過什么，我也一定要說他是學習過了。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固[17]。主忠信。無友不如己者[18]。過則勿憚改[19]?！?/p>
【今譯】
孔子說：“君子〔舉止〕不莊重，就沒有威嚴，〔態(tài)度〕不莊重，學習的知識學問就不鞏固。做人主要講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改正。”
【今譯】
曾子說：“要謹慎地辦理好喪事，虔誠地追祭祖先，〔這樣做了，〕人民的道德就會歸復忠厚老實?！?/p>
子禽問于子貢曰[22]：“夫子至于是邦也[23]，必聞其政，求之與，抑與之與[24]？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與[25]？”
【今譯】
子禽問子貢：“我們老師每到一個諸侯國，一定會了解那一國的政事，是他自己求來的呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來了解政事的?！惨部梢哉f是求來的，但是，〕老師求得的方法，大概與別人求得的方法不相同吧？”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道[26]，可謂孝矣?！?/p>
【今譯】
孔子說：“〔看一個人，〕當他父親在世的時候，要看他的志向；父親死后，要考察他的行為，如果三年都不改變他父親所堅持的準則，這樣的人可以說是做到了孝?！?/p>
有子曰：“禮之用[27]，和為貴。先王之道[28]，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之[29]，亦不可行也?！?/p>
【今譯】
有子說：“禮的應用，以〔遇事做到〕和諧為可貴。古代賢王治理國家的方法，可貴之處就在于此。小事大事，都依著這個原則。如果有的地方行不通，只知道為和諧而和諧，不用禮來調節(jié)和約束，那也是不可以的。”
有子曰：“信近于義[30]，言可復也[31]。恭近于禮，遠恥辱也[32]。因不失其親[33]，亦可宗也[34]。”
【今譯】
有子說：“講信用，要符合于義；這種符合于義的信約諾言，才能去實踐、兌現。恭敬，要符合于禮，〔這樣做，〕就能避免恥辱。所依靠的，應當是親近自己的人，〔只有這些人〕才是可尊崇而靠得住的?！?/p>
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉[35]，可謂好學也已?！?/p>
【今譯】
孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點錯誤，〔這樣做，〕就可以說是一個好學的人了?！?/p>
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂[36]，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨?！?a id="w37">[37]其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者[38]?！?/p>
【今譯】
子貢說：“貧窮而不去巴結奉承，富裕而不驕傲自大，〔這種人〕怎么樣呢？”孔子說：“也算可以了，〔但是，〕還不如貧窮仍然快快樂樂，富裕而愛好禮義的人。”子貢說：“《詩經》說：‘要像加工骨頭、牛角、象牙、玉石一樣，經過切磋琢磨〔才能成為精美的器物〕?！褪侵v的這個意思吧？”孔子說：“端木賜呀，我可以開始同你談論《詩經》了。告訴你已經發(fā)生的事，你就可以知道未來的事。”
子曰：“不患人之不己知[39]，患不知人也?！?/p>
【今譯】
孔子說：“不怕別人不了解自己〔的長處好處〕，怕的是自己不了解別人〔的好歹〕?！?/p>
[1] 子：古代，對有地位、有學問、有道德修養(yǎng)的人，尊稱為“子”。這里是尊稱孔子。
[2] 說（yuè月）：同“悅”，高興，喜悅。
[3] 慍（yùn運）：怨恨，惱怒。
[4] 有子：魯國人，姓有，名若，字子有。孔子的弟子。比孔子小三十三歲，生于公元前518年，卒年不詳。另說，比孔子小十三歲。后世，有若的弟子也尊稱有若為“子”，故稱“有子”。
[5] 弟（tì替）：同“悌”。弟弟善事兄長，稱“悌”。
[6] 鮮（xiǎn顯）：少。
[7] 與：同“歟”。語氣詞。
[8] 令色：面色和善。這里指以恭維的態(tài)度討好別人。
[9] 曾（zēnɡ增）子：姓曾，名參（shēn身），字子輿。曾皙之子。魯國南武城（在今山東省棗莊市附近）人。孔子的弟子。比孔子小四十六歲，生于公元前505年，卒于公元前435年。其弟子也尊稱曾參為“子”。
[10] ?。▁ǐnɡ醒）：檢查反省自己。
[11] 傳：老師傳授的知識、學問?？鬃咏虒W，有“六藝”：禮，樂，射，御，書，數。
[12] 道：同“導”。領導，治理。乘（shènɡ勝）：古代稱四匹馬拉的一輛車為“一乘”。古代軍隊使用兵車，每輛兵車用四匹馬拉，車上有身著盔甲的士兵三人，車下跟隨有步兵七十二人，另有相應的后勤人員二十五人，因此，所謂“一乘”的實際兵力就是一百人，并非單指四匹馬拉一輛車。按規(guī)定，“八百家出車一乘”。古代衡量一個諸侯國的大小強弱，就是看它擁有多少兵車，所謂“千乘之國”，“萬乘之尊”。
[13] 出：外出，出門。一說，離開自己住的房屋。弟：同“悌”。尊敬兄長。
[14] 子夏：姓卜，名商，字子夏?？鬃拥牡茏?。比孔子小四十四歲，生于公元前507年，卒年不詳。
[15] 賢賢：第一個“賢”做動詞用，表示敬重，尊崇；第二個“賢”是名詞，即“圣賢”的“賢”，指有道德有學問的高尚的人。易：輕視，不看重。一說，“易”釋為“移”，移好色之心而好賢德。
[16] 致：做出奉獻。
[17] 固：鞏固，牢固。一說，固執(zhí)，閉塞不通。
[18] 無：同“毋”。不要。友：做動詞用。交朋友。
[19] 過：錯誤，過失。憚（dàn旦）：怕。
[20] 終：壽終，指父母去世。
[21] 遠：遠祖，祖先。
[22] 子禽：姓陳，名亢（kànɡ抗），字子禽。一說，即原亢。陳國人?？鬃拥牡茏樱ㄒ徽f，不是孔子的弟子）。子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國人?？鬃拥牡茏?。比孔子小三十一歲，生于公元前520年，卒年不詳。
[23] 夫子：孔子的弟子敬稱孔子。古代凡做過大夫官職的人，可稱“夫子”（孔子曾任魯國司寇）。邦：諸侯國。
[24] 抑與之與：“抑”，連詞，表示選擇，“還是……”?！芭c之”，給他。最后的“與”，同“歟”，語氣詞。
[25] 其諸：或者，大概。
[26] 三年：按照周禮的規(guī)定，父親死后，兒子要守孝三年。這里也可指一段較長的時間，或多年以后。
[27] 禮：指周禮。周代先王留下的儀禮制度。
[28] 先王：指周文王等古代的賢王。
[29] 節(jié)：節(jié)制，約束。
[30] 近：符合，接近。義：合理的，有道理的，符合于周禮的。
[31] 復：實踐，實行。
[32] 遠：避免，免去。
[33] 因：依靠，憑借。
[34] 宗：尊奉，尊崇，可靠。
[35] 就：靠近，接近。
[36] 貧而樂：《史記·仲尼弟子列傳》引、唐石經、日本所傳高麗本、足利本等皆作“貧而樂道”，與“富而好禮”相對?？蓞?。
[37] “如切”句：出自《詩經·衛(wèi)風·淇奧》篇?！扒小保糯压穷^加工成器物，叫切?！按瑁╟uō搓）”，把象牙加工成器物?！白粒▃huó濁）”，雕刻玉石，做成器物。“磨”，把石頭加工成器物。
[38] “告諸”句：“諸”，“之于”的合音?！巴?，已發(fā)生的事，已知的事。“來”，尚未發(fā)生的事，未知的事。這里孔子是夸子貢能舉一反三。
[39] 不己知：“不知己”的倒裝句。“知”，了解，理解。