三、怎么學“國學”

如何學“國學”我講三點，由淺入深，由外轉內，由下而上。我上次課和這次課所講，講的是我自己幾十年來的學習心得、自己的體會。我的體會對也好，不對也好，大家再來討論，但卻是發自內心的。

第一是由淺入深，李學勤老師說國學的主流是儒學，由淺入深。你上來就學“中”了，其他什么也不學，那學不來的，“中”是“求中得中”，從實踐中提煉出來的。中華文明幾千年，內涵豐富，但是主流一定是儒學。中華文化以儒學為主流不是價值判斷，是歷史事實。中華5000年的文明，儒學占有重要的地位，這個不用討論，由淺入深，要明白“國學”的主流是儒學。

第二是由外轉內。我們今天強調心性之學，不向外求，要向內求。

“國學”的主流是儒學，儒學怎么學？由外再轉內，儒學的核心是經學，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》是經學典籍。《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》我今天不細講，我認為《詩》和《書》是一對，《禮》和《樂》是一對，《易》和《春秋》是一對。這三對和咱們今天講的禮樂又有關系了。我體會，《詩》和《書》更多講的是“器”的層面。雖然“詩言志”，思想很深刻，但是嚴格地說，《詩》和《書》更多的是“器”的內容，記載著史實、史事。《詩》里邊有“風”“雅”“頌”，“國風”記載了各國的歷史事實、文化風貌。《尚書》更不用說，更是記載的歷史事實。“六經”已經是形而上的了，但是可以再把“六經”分一分。《詩》和《書》是形而下的，是“器”的層面；《易》和《春秋》是形而上的，是“道”的層面；《禮》和《樂》是形而上和形而下的集中體現，也可以說是“中”的外在表現。我們從這個角度去看禮樂文化的重要性，禮樂文化是中華優秀傳統文化的外在表現。我剛才說，要作好一支曲子，沒有深刻的內涵，你做不到。一個科學家，他的“器”要想做得好，沒有“道”不行。國學主流是儒學，儒學核心是經學，經學就講“六經”，這就是由外轉內，體現我們的禮樂文化。“六經”本來就是“道”的東西了，但我們還可以再細化一下，《詩》《書》可以做“器”的層面，《易》和《春秋》可以做“道”的層面，《禮》《樂》是“器”和“道”結合的外化表現，是形而上和形而下的集中體現。從這里就能看出，我們研究禮樂文化，研究音樂史，必須植根于中國的歷史，植根于國學。

第三是由下而上。國學的主流是儒學，儒學的核心是經學，經學的冠冕是易學。前面講的這些東西對于《周易》來說都是形而下，《周易》是形而上。要由下而上。

最后，為了弘揚中國傳統文化，我們提出讀五本書。第一本書是《周易》，第二本書是《道德經》，第三本書是《黃帝內經》，第四本書是《論語》，第五本書是《孫子兵法》。

為什么主張讀這五本書？這五本書是從“五觀”說的：先有宇宙，宇宙觀；有了宇宙再有自然，自然觀；有了自然就有生命，生命觀；有了生命就有倫理，人與人之間的關系就是倫理，倫理觀；有了倫理還不夠，互相之間怎么處理，還有運籌，運籌觀。《易經》講人類社會，有天地，有萬物，有男女，有夫婦，有父子，講這個過程。這個過程本來是宇宙發生的順序，我們人類認知也是這么個順序。有宇宙，有自然，有生命，有人類，有人與人的關系，我們人類對它的認識也是如此。所以從這個角度看，我們學習傳統文化，從中華傳統文化典籍中找出代表“五觀”的書，就是這五本。這五本書是用“易道”貫穿下來的。《易經》是講宇宙的；《道德經》的關鍵點講的是自然；《黃帝內經》是講治病的，講的是生命觀的問題；《論語》講的是倫理觀的問題；《孫子兵法》講兵法，主要講的是運籌觀的問題。

怎么學國學？過去孔子講“六經”，后來變成“五經”，朱熹講“四書五經”。走進新時代，踏上新征程，我們學什么？學“新五觀”，學這五本書，學《易經》，學《道德經》，學《黃帝內經》，學《論語》，學《孫子兵法》。把這五本書學好了，國學也就可以了。國學龐大精深，只能抓住要義。什么是國學，為什么學國學，怎么學國學，最后我就告訴大家去讀這五本書。

今天就講到這里，謝謝大家。

(1)講座時間：2019年5月9日。