第一章 仁王山一帶過著詩意生活的文學同人

一、仁王山一帶過著詩意生活的文學同人

中人的天地——漢陽仁王山

委巷，是指蜿蜒的街道或胡同，居住著很多村民的村落。朝鮮時期，兩班階層一般居住在廣闊的區(qū)域，而在狹隘的街道群居的大部分是中人階層。中人被稱之為委巷人，也是因其居住的環(huán)境而定。

漢陽以南村和北村劃分，其中間地帶的清溪川一帶即是委巷人的居住地。狹小的房屋聚集在一起，以樓上洞、樓下洞為中心，仁王山一帶也是委巷人的群居地。清溪川一帶居住的主要是譯官、醫(yī)員以及商人等富裕的中人，而仁王山山麓主要居住的是胥吏和衙前。

朝鮮時代漢陽的住民根據(jù)身份和職業(yè)以鐘路為界，王族和兩班官僚主要居住在景福宮和昌德宮連接的直線以北的地區(qū)，即現(xiàn)在的栗谷路兩邊，以及桂洞、嘉會洞、苑西洞、安國洞等北村地帶。

帶有王氣的名山

漢陽的水流發(fā)源于白岳山和仁王山之間，向東流淌，經(jīng)過都城的部分叫開川。在白岳山之南，仁王山東邊的風水寶地建立了宮闕。

朝鮮王朝的正宮景福宮其主山是白岳（北岳）。白岳的左青龍東邊的駱山山勢平緩，地勢平淺；右白虎西邊的仁王山山勢高聳巍峨。仁王山的主峰雖然扁圓，但不像南山那么委婉單調(diào)，也不像北岳那樣高邁英挺，不過也比較男性。所以，在定都漢陽建立城邑之時，也有主張以仁王山為主山構(gòu)建王宮的意見。杰出的文章大家車天輅^[1]在《五山說林》中曾有如下記錄：

乃問定都之地，無學^[2]乃卜漢陽曰：“仁王山作鎮(zhèn)，白岳南山為左右龍虎。”鄭道傳^[3]難之曰：“自古帝王皆南面而治，未聞東向也。”無學曰：“不從吾言，垂二百年當思吾言。”^[4]

這樣的故事成為百姓的閑談話資流傳甚久。其實，在經(jīng)歷了壬辰倭亂^[5]之后，仁王山有王氣的傳聞一直流傳，光海君^[6]時期在仁王山的山腳下建立了慶熙宮、慈壽宮和仁慶宮。而在這附近居住的綾陽君^[7]反叛，驅(qū)逐光海君自己當了國王，即仁祖，或許也證實了仁王山有王氣的傳說。

▲仁王山圖，姜熙彥^[8]畫于正祖四年（1780）。在山谷中坐落著規(guī)模較大的住宅，順著山脊蜿蜒的曲城是委巷人散步的路線之一。右上有題詞“暮春登桃花洞望仁王山”，可知此圖是在南山瞭望仁王山所畫。

仁王山景致優(yōu)美，作為漢陽的名勝地也首屈一指。《東國輿地備考》的《國都八詠》中就賦有弼云臺、清風溪、盤松池、洗劍亭的詩篇，可見仁王山一角之名勝就占據(jù)了漢陽名勝的多半。成伣^[9]（1439—1504）在《慵齋叢話》中說：

漢城都中，佳境雖少，而其中可游處三清洞為最。仁王洞次之。雙溪洞、白云洞、清鶴洞又其次也。（中略）仁王洞則^[10]仁王山下，深谷逶迤。^[11]

漢陽的五大名勝地中的仁王洞和白云洞都在仁王山，離京城不遠，距市中心也近，也成了城內(nèi)居民的游覽勝地。

在首爾市內(nèi)望向仁王山，只能看到前面山景，而我們則認為就是仁王山的全部景色，事實上朝鮮時期也是前面這部分建有住宅和官廳，居民以此地居住，形成了歷史建筑群。順著山谷有幾處村落，姜熙彥（1710—1764）的畫圖中其面貌清晰可見。從社稷洞開始，經(jīng)過體府洞，再到筆云洞、樓上洞、樓下洞、玉仁洞、孝子洞、新橋洞、昌成洞、通仁洞、通義洞、清云洞、付巖洞，從景福宮瞭望，這些仁王山的村落可盡收眼底。

▲謙齋 鄭敾所畫《壯洞八景帖》中的水聲洞，是登仁王山的主要路徑之一。圖中三位士人和童子正往上走。

和兩班雜居也保留自己的文化共同體

仁王山不僅是景色優(yōu)美的名勝地，也是和景福宮很近的住宅地，所以很多人在此地居住。在壬辰倭亂時因景福宮的建筑被焚毀，此地成為一片廢墟，可是兩班和中人還是代代在廢墟上重新構(gòu)筑房屋居住。雖然此地為名勝地，可是有名的亭子并不多。即使如今，在此地建筑房屋的話也會有諸多制度限制，而在朝鮮時期，國王居住的景福宮距離太近，在王宮上方游玩而下望宮闕的行為也是被禁止的。

所以，仁王山的住宅在每個朝代其區(qū)域都有所改變。景福宮作為正宮，在朝鮮初期其相鄰區(qū)域只建有官廳，住宅很少。安平大君^[12]的別墅武溪精舍雖然在仁王山，其位置也是在景福宮下望時看不到的一旁的山谷內(nèi)。安平大君的居家在能聽到水聲而命名的水聲洞麒麟橋附近。柳得恭的兒子柳本藝^[13]在《漢京識略》中對漢陽的名勝地有如下介紹：

水聲洞在仁王山麓，洞壑幽邃，有泉石之勝，最好暑月游賞。或云此洞匪懈堂舊基也，有橋名麒麟橋。^[14]

▲1950年左右的水聲洞麒麟橋，鄭敾在畫中也一樣有描繪，不過在1960年左右因樓房施工，這些遺跡也蕩然無存了。（金英相 攝影）

壯洞金氏聚居的清風溪（現(xiàn)清云洞），委巷人聚集的玉流洞（現(xiàn)玉仁洞），直到朝鮮后期才興盛起來。壬辰倭亂時景福宮被燒，很長時期都是一片廢墟，即使在高處建立房屋居住也沒有問題，京衙前階層開始聚集在官衙和街道附近的仁王山山腰一帶。根據(jù)仁王山的區(qū)域和山勢，高官的豪華住宅、別墅和委巷人的狹小的瓦房和草屋混雜在一起。即使在近代的韓國戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，樓上洞、樓下洞和弼云洞一帶還都有草屋稀稀落落地坐落在這里。

此外，以山谷居多而有名的仁王山山腳，中人出身的知識人聚集在一起常常賦詩作畫，盡享雅興風流。在精致秀麗的仁王山曲曲折折的山谷中，建立了雖然略顯簡陋，但是卻是讀書人自己的書齋，他們在各家輪流聚集，一起盡興創(chuàng)作文學作品，這些人就是委巷詩人。委巷詩人建立了各種文學團體“詩社”，通過聯(lián)誼詩文學同仁，不僅拓寬了文學的交友關(guān)系，也推動了朝鮮中、后期的“委巷文學”的發(fā)展和昌盛。

這些中人知識分子以漢陽仁王山為中心，形成了文化共同體，對于這些知識人的文藝復興運動，現(xiàn)在就按順序來詳細探討。