第一章 佛法修持的基礎(chǔ)
一、出離
《法華經(jīng)》云：三界無(wú)安，猶如火宅。
解脫的第一步是生起出離心，知苦離苦。然而，厭離輪回，追求解脫，又有多少人真的認(rèn)為輪回不值得留戀呢？
對(duì)多數(shù)人而言，輪回二字恐怕主要還是停留在書(shū)面上的模糊概念，與自己的切身經(jīng)歷并沒(méi)有建立起多大的關(guān)聯(lián)。
在你的印象中，輪回，指的是一個(gè)充滿痛苦的地方，或者可以干脆把它比喻成一座監(jiān)獄，里面的囚犯分成六個(gè)等級(jí)，享受不同的待遇。最低級(jí)的，地獄里的重刑犯，沒(méi)日沒(méi)夜上酷刑。比他們稍好點(diǎn)的餓鬼和畜牲，活著盡挨餓受苦，終日為了爭(zhēng)搶一點(diǎn)可憐的食物打架打得你死我活。從人往上，算有點(diǎn)尊嚴(yán)了，可也好不到哪里去：人活著大部分時(shí)間在發(fā)愁或在生?。粚?duì)阿修羅而言，生的樂(lè)趣在于爭(zhēng)斗；天人是無(wú)所事事混日子，都很沒(méi)意思。盡管如此，這種等級(jí)的劃分如果是一經(jīng)確定永遠(yuǎn)有效的話，能一直做個(gè)高級(jí)囚犯也不壞，但問(wèn)題在于它不是永遠(yuǎn)有效，囚犯?jìng)兊幂喠鞯礁鱾€(gè)牢房去受苦。所以，如果想一直活得舒服，還是應(yīng)該脫離這個(gè)叫輪回的地方，而那種一直都比較舒服的生活狀態(tài)，就叫解脫。
很難說(shuō)，這樣去理解輪回和解脫，是不是對(duì)真正的解脫會(huì)有所幫助，因?yàn)檫@個(gè)“輪回”只存在于佛教知識(shí)的范疇里，充滿其間的痛苦也只停留在你的概念里?！拜喕丶捌渫纯唷敝皇悄闵畹囊徊糠郑沂呛苄〉囊徊糠郑悴畈欢嘀挥性诎倜Ξ?dāng)中抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)做功課的時(shí)候，才會(huì)想起還有“輪回”這么一件令人不愉快的事。這時(shí)候，你或許會(huì)想：輪回是個(gè)可惡的東西，的確應(yīng)該像上師說(shuō)的那樣去擺脫輪回，尋求解脫。解脫后就過(guò)上幸福生活了。這輩子不會(huì)再生病，永遠(yuǎn)不衰老，夫妻恩愛(ài)，子女乖巧，反正現(xiàn)在生活中所有麻煩、發(fā)愁的事都沒(méi)了，做什么都稱心如意。下輩子起點(diǎn)更高，從一開(kāi)始就沒(méi)完沒(méi)了地享福，因?yàn)閿[脫輪回了。
如果這就是你追求的解脫，那恐怕沒(méi)有比這種解脫更真實(shí)的輪回了。
佛陀初轉(zhuǎn)法輪宣講了苦、集、滅、道四諦?？?，是說(shuō)我們的一切經(jīng)歷都不離痛苦的本質(zhì)。集，痛苦的成因。滅，痛苦是可以止息的。道，止息痛苦的方法。實(shí)際上這就是解釋了什么是輪回、輪回是怎么來(lái)的、是否有可能結(jié)束輪回（即解脫）以及如何解脫。雖然在四諦中，集是因，苦是果，道是因，滅是果，但佛陀在宣講這兩對(duì)因果時(shí)，卻是倒過(guò)來(lái)先講果再講因，這是因?yàn)樵趯?shí)際修行中，是按苦、集、滅、道的順序，而不是按因果的順序來(lái)修的。你先要認(rèn)識(shí)到六道輪回中所有生命的生存狀態(tài)都具有苦的特質(zhì)，這個(gè)“苦”不僅包括粗大劇烈的痛苦、傷害，也包括細(xì)微的不適、不如意等等。當(dāng)你對(duì)苦的深度和廣度有了正確認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)離痛苦就成為一股強(qiáng)烈的意愿，它讓你迫切地想知道到底是什么原因造成了這生命中無(wú)所不在的缺憾——苦。只有在你真正明白苦的成因后，才會(huì)知道原來(lái)苦是有可能終結(jié)的。于是，你通過(guò)各種途徑遠(yuǎn)離痛苦、趣向安樂(lè)。修行中很多旨在去除痛苦根源的方法本身看上去也很苦，所以如果沒(méi)有巨大的信心，相信只要去除根源痛苦就會(huì)消失，如果沒(méi)有冷靜理性的分析判斷支持這種信心，我們恐怕很難在尋求解脫的道路上堅(jiān)持下去。這也就是佛陀為什么要先講滅再講道的原因。
解脫之道始于對(duì)苦的正確認(rèn)識(shí)，反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果不是從正確認(rèn)識(shí)痛苦著手，脫離輪回幾乎不可能。為什么大多數(shù)所謂學(xué)佛者不確定自己是否真的想解脫？因?yàn)榇蠹以谛牡撞挥X(jué)得輪回真有那么苦。雖然你也承認(rèn)生活中的確有很多東西會(huì)帶來(lái)痛苦，應(yīng)當(dāng)想辦法遠(yuǎn)離，比如災(zāi)難、暴力、貧窮、疾病等，但生活也有美好積極的一面，像愛(ài)情、親情、理想等，至少這些東西還是值得去追求和擁有的。所以，只需運(yùn)用佛法重點(diǎn)對(duì)治生活中痛苦、陰暗的層面，在遇到困難或倒霉的時(shí)候求助于佛法，請(qǐng)佛菩薩幫忙渡過(guò)難關(guān)就可以了。佛法不是講離苦得樂(lè)嗎？痛苦了才用得上佛法呀，而無(wú)災(zāi)無(wú)病、春風(fēng)得意時(shí)，只宜盡情享受生活，才不愧到人間瀟灑走一回。大概許多人都是這么想的。你看現(xiàn)在書(shū)店里有關(guān)佛教的書(shū)籍經(jīng)常是和心理治療、心靈雞湯、勵(lì)志之類(lèi)的書(shū)擺在一起的。他們說(shuō)，在你失意、痛苦的時(shí)候看看佛陀是怎么教你舒緩情緒、調(diào)整心態(tài)、面對(duì)挫折和壓力的。修習(xí)佛法確實(shí)可以達(dá)到遠(yuǎn)離怖畏、病痛、沮喪等目的，佛門(mén)有求必應(yīng)，此話一點(diǎn)不假，但你能從佛法中得到的益處遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
有些人或許并未遭遇不幸，不需要佛菩薩來(lái)救苦救難，但卻是通過(guò)佛法去獲得別人的肯定、贊嘆和供養(yǎng)。他們發(fā)現(xiàn)，如果求一點(diǎn)法，然后裝模作樣去修行、閉關(guān)一番，或者把剛剛從上師那里聽(tīng)來(lái)的佛法，現(xiàn)買(mǎi)現(xiàn)賣(mài)地跟其他人講一講，加上自我推銷(xiāo)推銷(xiāo)，自然就會(huì)有人把鮮花掌聲、衣食供養(yǎng)送到面前來(lái)。龍樹(shù)菩薩曾把依靠佛法換取名聞利養(yǎng)的行為稱為“自欺”(1)。如果自身沒(méi)有能力消化信財(cái)而濫用信眾的供養(yǎng)，將來(lái)的果報(bào)會(huì)很慘烈。
當(dāng)然，多數(shù)人不會(huì)抱著“販賣(mài)佛法”的心態(tài)和動(dòng)機(jī)去學(xué)佛，卻也不是為了解脫輪回去學(xué)，而是為了生活美滿、升官發(fā)財(cái)，來(lái)世投生善趣。以這種求人天福報(bào)的心，持戒、修行，哪怕修無(wú)上大圓滿法也不是解脫、究竟證悟的因。實(shí)際上，在輪回中追求圓滿這個(gè)想法本身就是一個(gè)巨大的迷惑。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都認(rèn)為生活里之所以問(wèn)題不斷，是因?yàn)樽约鹤龅眠€不夠好，如果都想到、做到了，事情一定會(huì)有一個(gè)圓滿的結(jié)果。于是我們很努力、很用心地去生活，可不論我們多在意保養(yǎng)、鍛煉，身體照樣會(huì)生病、衰老；不論我們多么愛(ài)身邊的親人，他們?cè)缤磉€是會(huì)與我們分離。事業(yè)，家庭，一切，總有不如人意的地方。
常有人跟我訴說(shuō)生活中的痛苦煩惱，事業(yè)不順利，婚姻出問(wèn)題，失眠厭食，等等，希望我能教給他們一個(gè)方法把這些麻煩都解決掉，像看醫(yī)生那樣，得到一系列建議，然后按照步驟一二三四，一步一步去做，然后就萬(wàn)事如意了。我想我大概常常讓他們失望，因?yàn)槲铱偸钦f(shuō)：對(duì)生活要求不要太高了，好好修行呀！我希望他們少受痛苦，但我更希望他們明白：輪回就是這樣充滿缺憾的。煩惱無(wú)盡的糾纏，這就是生活。
無(wú)始以來(lái)，我們所追求的都是自己能過(guò)得更好、更安全、更快樂(lè)，然而，這種追求至今沒(méi)有結(jié)果。是時(shí)候停下來(lái)重新思考了。如果我們不糾正兩個(gè)錯(cuò)誤，很難得到真正持久的安樂(lè)。一個(gè)錯(cuò)誤是在缺憾中尋求完美，另一個(gè)錯(cuò)誤是只想自己快樂(lè)。