中文版序

盡管馬斯洛在有生之年從沒有到過中國，但他確實非常高興看到越來越多的人對他的思想理論表現(xiàn)出極大的興趣。因為在馬斯洛看來，他所創(chuàng)造的心理學(xué)體系不僅和遠離他所生活的20世紀中葉紐約的人們有關(guān)，而且對實現(xiàn)和諧人性這一目標至關(guān)重要。按照馬斯洛的觀點，人格根植于我們的生物本性中，世界上的每個人都具有相同的情緒需要和相應(yīng)的動機。30歲的時候，馬斯洛果斷地摒棄了文化相對主義，堅持認為“個體從一出生進入社會就不是一塊任由社會塑造的泥塊，而是一個社會可以包裹、壓制和建設(shè)的結(jié)構(gòu)”。他強烈希望能夠把東西方最好的部分結(jié)合起來，創(chuàng)造一個更加美好的世界。感謝高科技的迅速發(fā)展，比如智能手機和互聯(lián)網(wǎng)，使得這一目標的實現(xiàn)更為可能。

當然，馬斯洛最為著名的也許還是他所提出的“自我實現(xiàn)”這一理論。他告訴我們，每個人都有能力去實現(xiàn)自己所有的潛能，但很多時候我們?nèi)狈崿F(xiàn)潛能的動機，這是由我們錯誤的家庭教養(yǎng)方式造成的。我們執(zhí)著于滿足低層次的需要，比如安全或歸屬的需要，而不是去努力實現(xiàn)我們最高層次的天賦和興趣，或者有意回避追求個體潛能所帶來的挑戰(zhàn)。“如果我們故意不去努力實現(xiàn)自己的潛能，我不得不警告你，你的余生將在深深的不幸之中度過。”馬斯洛斷言，“逃避自己的才能，最終也會錯過你所有的可能。”

馬斯洛最重要的導(dǎo)師是阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）。這位精神科大夫曾與西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）關(guān)系非常密切，最后卻成了最大的對手。在馬斯洛學(xué)術(shù)生涯剛剛開始的時候，就發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)聞名世界的從維也納移民到紐約的阿德勒，與弗洛伊德只看到人性黑暗一面的憤世嫉俗不同，阿德勒強調(diào)，我們天生具有善良、信任、友好和愛的能力，但這些品質(zhì)必須通過有效的父母教養(yǎng)和教育才能得以培育。作為馬斯洛和阿德勒兩人的傳記作者，我覺得這兩個人之所以能夠成為朋友，是因為他們都具有理想主義，以及相同的背景，他們都來自猶太移民家庭，家庭貧困且父母都沒有受過多少教育。在我發(fā)現(xiàn)并編入本書的許多未發(fā)表的文章中，馬斯洛多次談到自我實現(xiàn)這一引發(fā)強烈關(guān)注的概念，并認為阿德勒之前提出的人天生具有利他能力的觀點給他帶來了莫大的啟迪。

馬斯洛是一位真正的預(yù)言家，他堅信自己的思想體系有助于建設(shè)一個更美好的世界。即使在全球局勢非常緊張的時期，他依然對未來持樂觀態(tài)度。他堅定地寫道：“雖然現(xiàn)在出現(xiàn)威脅全人類災(zāi)難的可能性依然存在，但烏托邦也更加清晰可見。因此，我覺得比以往任何時候都更有理由……去嚴肅而不是憤世嫉俗地詢問‘生命的意義是什么？我們應(yīng)該如何更好地獲得幸福與寧靜？我們?nèi)绾文艹蔀橐粋€好人，真實而善良？……我相信，世界的希望在于，依靠所有社會科學(xué)，特別是心理學(xué)對社會本質(zhì)的理解’。”

中國現(xiàn)在是世界上最重要、最富有活力的國家之一。因此我相信，馬斯洛思想在中國影響的擴大，將不僅有益于中國的教育、組織管理和心理健康領(lǐng)域，同時也將有助于改善全世界人民的生活。

愛德華·霍夫曼