應(yīng)帝王
【原文】
嚙缺問(wèn)于王倪，四問(wèn)而四不知。嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。
蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，其猶藏仁以要人；亦得人矣，而未始出于非人。泰氏，其臥徐徐，其覺(jué)于于。一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”
【譯文】
嚙缺問(wèn)王倪，問(wèn)了四次而四次都答稱不知道。嚙缺因此歡喜得跳了起來(lái)，走去把這事告訴蒲衣子。
蒲衣子說(shuō)：“你現(xiàn)在知道了嗎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，他還心懷仁義以要結(jié)人心，雖然也獲得了人心，但是未能超脫外物的牽累。泰氏睡時(shí)舒緩平靜，醒來(lái)時(shí)安閑自得。任人把自己稱作馬，任人把自己稱作牛。他的知見(jiàn)信實(shí)，他的德性純真，而從來(lái)沒(méi)有受到外物的牽累。”
【原文】
肩吾見(jiàn)狂接輿，狂接輿曰：“日中始何以語(yǔ)女？”
肩吾曰：“告我，君人者以己出經(jīng)式義度，人孰敢不聽(tīng)而化諸！”
狂接輿曰：“是欺德也。其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負(fù)山也。夫圣人之治也，治外乎？正而后行，確乎能其事者而已矣。且鳥(niǎo)高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，而曾二蟲(chóng)之無(wú)如？”
【譯文】
肩吾見(jiàn)到狂接輿，狂接輿說(shuō)：“日中始對(duì)你說(shuō)了些什么？”
肩吾說(shuō)：“他告訴我，國(guó)君憑自己的意愿定出法規(guī)，人們誰(shuí)敢不聽(tīng)從而被教化呢！”
狂接輿說(shuō)：“這是虛偽騙人的做法。這樣去治理天下，就如同蹚著大海去鑿河，使蚊蟲(chóng)背負(fù)大山一樣。圣人治理天下，是用法度來(lái)約束人們嗎？圣人是先端正自己而后感化他人，任人做一些能做的事罷了。鳥(niǎo)尚且知道高飛以躲避羅網(wǎng)弓箭的傷害，小鼠尚且知道在神壇下打洞以避開(kāi)煙熏和挖掘之禍，難道人還不如這兩種蟲(chóng)子嗎？”
【原文】
天根游于殷陽(yáng)，至蓼水之上，適遭無(wú)名人而問(wèn)焉，曰：“請(qǐng)問(wèn)為天下。”
無(wú)名人曰：“去！汝鄙人也，何問(wèn)之不豫也！予方將與造物者為人，厭，則又乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙埌之野。汝又何帠以治天下感予之心為？”
又復(fù)問(wèn)。無(wú)名人曰：“汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無(wú)容私焉，而天下治矣。”
【譯文】
天根到殷陽(yáng)游玩，來(lái)到蓼水邊，恰巧碰到無(wú)名人，便問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)治理天下的方法。”
無(wú)名人說(shuō)：“走開(kāi)！你這個(gè)鄙陋的人，為何問(wèn)這使我不愉快的問(wèn)題呢？我正要和造物者為伴，厭煩了，就乘著輕盈虛渺的氣，飛出天地四方以外，暢游于無(wú)何有之鄉(xiāng)，處在空曠遼闊的曠野。你又為什么用治理天下的夢(mèng)話來(lái)干擾我的心呢？”
天根又再次詢問(wèn)。無(wú)名人說(shuō)：“你要游心于恬淡的境界，形氣要合于漠然無(wú)為，順應(yīng)事物自然的本性而不夾雜私意，天下就可以治理好了。”
【原文】
陽(yáng)子居見(jiàn)老聃，曰：“有人于此，向疾強(qiáng)梁，物徹疏明，學(xué)道不倦。如是者，可比明王乎？”
老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，勞形怵心者也。且也虎豹之文來(lái)田，猿狙之便、執(zhí)斄之狗來(lái)藉。如是者，可比明王乎？”
陽(yáng)子居蹴然曰：“敢問(wèn)明王之治？”
老聃曰：“明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬(wàn)物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測(cè)，而游于無(wú)有者也。”
【譯文】
陽(yáng)子居見(jiàn)到老聃，問(wèn)說(shuō)：“有這樣一個(gè)人，敏捷果決，認(rèn)識(shí)事物透徹明達(dá)，學(xué)道精勤不倦。像這樣，可以和圣明的君王相比嗎？”
老聃說(shuō)：“這樣的人在圣人看來(lái)，不過(guò)是像胥吏卜官被技能所牽累，勞苦形體，驚怵心神罷了。且虎豹因皮有花紋而招來(lái)人們田獵，獼猴因行動(dòng)便捷、獵狗因能捉貍而招來(lái)人的捉系。像這樣的人，可以和圣明的君王相比嗎？”
陽(yáng)子居臉色突變，慚愧地說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)圣明的君王怎樣治理天下呢？”
老聃說(shuō)：“圣明的君王治理天下，功績(jī)覆蓋天下卻好像和自己不相干，教化施及萬(wàn)物而人民不覺(jué)得有所恃；雖有功德卻不能用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，使萬(wàn)物欣然自得其所；自己立于不可測(cè)識(shí)的地位，而暢游于虛無(wú)的境地。”
【原文】
鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。鄭人見(jiàn)之，皆棄而走。列子見(jiàn)之而心醉，歸，以告壺，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”
壺子曰：“吾與汝既其文，未既其實(shí)，而固得道與？眾雌而無(wú)雄，而又奚卵焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來(lái)，以予示之。”
明日，列子與之見(jiàn)壺子。出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬?dāng)?shù)矣！吾見(jiàn)怪焉，見(jiàn)濕灰焉。”
列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以地文，萌乎不震不止。是殆見(jiàn)吾杜德機(jī)也。嘗又與來(lái)。”
明日，又與之見(jiàn)壺子。出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾見(jiàn)其杜權(quán)矣。”
列子入，以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以天壤，名實(shí)不入，而機(jī)發(fā)于踵。是殆見(jiàn)吾善者機(jī)也。嘗又與來(lái)。”
明日，又與之見(jiàn)壺子。出而謂列子曰：“子之先生不齊，吾無(wú)得而相焉。試齊，且復(fù)相之。”
列子入，以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以太沖莫?jiǎng)佟Ｊ谴?jiàn)吾衡氣機(jī)也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來(lái)。”
明日，又與之見(jiàn)壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追之！”列子追之不及。反，以報(bào)壺子曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及已。”
壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰(shuí)何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。”
然后列子自以為未始學(xué)而歸，三年不出。為其妻爨，食豕如食人。于事無(wú)與親，雕琢復(fù)樸，塊然獨(dú)以其形立。紛而封哉，一以是終。
【譯文】
鄭國(guó)有個(gè)神巫叫季咸，能測(cè)知人的生死存亡及禍福壽夭，所預(yù)言的年、月、日，準(zhǔn)確如神。鄭國(guó)人見(jiàn)了他，都（因怕預(yù)聞到有兇禍的事）避開(kāi)跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。列子見(jiàn)了，為他的神算所陶醉，回來(lái)把這件事告訴了壺子，說(shuō)：“原先我以為先生的道術(shù)是最高明的，現(xiàn)在才知道又有更高明的。”
壺子說(shuō)：“我為你講授的是道的名相，尚未講授道之實(shí)，你就以為得道了嗎？有眾多雌鳥(niǎo)而沒(méi)有雄鳥(niǎo)，又如何能由卵化育呢？你用表面的道與世人較量，希望得到世人的信任，所以才讓神巫窺測(cè)到你的心思。把他請(qǐng)來(lái)，讓他看看我的相。”
第二天，列子和季咸一起來(lái)見(jiàn)壺子。季咸出來(lái)后對(duì)列子說(shuō)：“唉！你的先生快要死了！不能活了！不會(huì)超過(guò)十天了！我見(jiàn)他神色怪異，就像見(jiàn)到了不能復(fù)燃的濕灰。”
列子進(jìn)入屋中，淚水沾濕了衣襟，把季咸的話告訴了壺子。壺子說(shuō)：“剛才我讓他看到的是我大地般的寂靜，茫然無(wú)跡，不動(dòng)不止。這大概是他看到我閉塞了生機(jī)。試著再同他一起來(lái)看看。”
第二天，列子又和季咸一起來(lái)見(jiàn)壺子。季咸出來(lái)后對(duì)列子說(shuō)：“幸運(yùn)啊，你的先生遇上了我！現(xiàn)在可以痊愈了，完全有生機(jī)了！我看到他閉塞的生機(jī)有了活動(dòng)。”
列子進(jìn)入屋里，把季咸的話告訴了壺子。壺子說(shuō)：“剛才我讓他看了天地間的生氣，名聲實(shí)利皆不入心，生機(jī)從腳后跟升起。這大概是他看到我的這線生機(jī)了。試著再同他一起來(lái)看看。”
第二天，列子又和季咸一起來(lái)見(jiàn)壺子。季咸出來(lái)后對(duì)列子說(shuō)：“你的先生神情變化不定，我沒(méi)法給他相面。等他神情安定了，我再給他相面。”
列子進(jìn)入屋里，把季咸的話告訴了壺子。壺子說(shuō)：“剛才我顯示給他看的是沒(méi)有征兆可尋的太虛境界。這大概是他看到我的氣機(jī)平和而不偏一端的狀況。鯨魚盤旋的地方成為深淵，水止的地方成為深淵，水流動(dòng)的地方成為深淵。深淵有九種，我讓他看了三種。試著再同他一起來(lái)看看。”
第二天，列子又和季咸一起來(lái)見(jiàn)壺子。季咸還沒(méi)有站定，就驚慌地逃走了。壺子說(shuō)：“追上他！”列子追趕不及，回來(lái)告訴壺子說(shuō)：“已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤了，已經(jīng)跑掉了，我追不上他。”
壺子說(shuō)：“剛才我顯示給他看的是（萬(wàn)象俱空的境界，）未曾出示我的根本大道。我和他隨順應(yīng)變，他不知究竟是誰(shuí)，就像草遇風(fēng)披靡，像水隨波逐流，所以逃跑了。”
之后列子才認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有學(xué)到什么，便回家了，三年不出家門。他替妻子燒火做飯，飼養(yǎng)豬如同侍奉人一樣。對(duì)事物無(wú)所偏私，揚(yáng)棄浮華而復(fù)歸素樸，不知不識(shí)的樣子，猶如土塊立在地上。在紛紜的世事中持守真樸，終身如此。
【原文】
無(wú)為名尸，無(wú)為謀府；無(wú)為事任，無(wú)為知主。體盡無(wú)窮，而游無(wú)朕；盡其所受乎天而無(wú)見(jiàn)得，亦虛而已。至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
【譯文】
不要成為名聲的載體，不要成為謀略的府庫(kù)；不要強(qiáng)行任事，不要做智慧的主謀。體悟無(wú)窮無(wú)盡的大道，而游于虛無(wú)之境；承受著自然的本性，而不顯露自己所得到的，也就達(dá)到了虛寂無(wú)為的心境。至人的用心像鏡子，物去不送，物來(lái)不迎，如實(shí)反映而不隱藏，所以能勝物而不為物所傷害。
【原文】
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
【譯文】
南海的帝王叫儵，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。儵和忽時(shí)常到渾沌的所在地相會(huì)，渾沌待他們甚好。儵與忽商量回報(bào)渾沌之德，說(shuō)：“人都有七竅，用來(lái)看、聽(tīng)、飲食、呼吸，唯獨(dú)他沒(méi)有，我們?cè)囍o他鑿開(kāi)。”他們就每天鑿一竅，鑿到第七天渾沌就死了。