依 位

善惡是非之立，胥依于位，無位則善惡是非不可得而言。如有父子之位，于是有孝慈之德；有君臣朋友之位，于是有忠信之德。故位者，分也，人與人間之分界。人與人之間，既有自然之秩序，即有自然之道德。父子、君臣、朋友，皆位也；父慈子孝、君仁臣忠、友信，皆德也。此即所謂中，而其所以孝慈仁忠信者，仁心之發也。故一切道德以是為根本，己位不定，則無人位，混然一物，不可名狀也。莊周之破執，即以破位為始。《齊物論》曰：“夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也。請言其畛：有左，有右，有倫，有義，有分，有辯，有競，有爭。此之謂八德。”此破諸家之執于一是而云然爾。若夫人己相與之道，故未嘗盡毀，曰：“惟是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；適得而幾也。”而終之曰：“莊周夢為胡蝶，則栩栩然胡蝶也；俄然覺，則蘧蘧然周也。周與胡蝶則必有分矣。”為莊周則蘧蘧然，為胡蝶則栩栩然，方其夢也，且各有分，不相雜亂，而況非夢者耶？《大學》曰：“在止于至善。為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。”至善之德，必緣于位而后起也。