前言

休謨曾經寫道：“我們只不過是各種知覺的集合體，這些知覺以讓人無法想象的速度不停地運轉，從而成就了所謂的人。”

讓我們從一個小實驗開始，看看是不是所有人都能理解情緒的奧秘。接下來準備閉上眼睛，不跟任何人說話，此刻，你能感受到什么情緒？用十秒鐘來思考這個問題，你就會明白，要切實地描述出自己所經歷的情緒是多么困難。

你喜歡自己的情緒嗎？你會期待那些充滿抑郁和焦慮的日子來臨嗎？或者你會享受憤怒、嫉妒或者羞愧的情緒嗎？很顯然，在這個世界上，沒有人會喜歡這些負面的情緒。但是我們會喜歡那些積極的情緒：比如快樂、寧靜、幸福。

比如在剛才的小實驗中，你可能會感受到壓力，因為還有工作、學業(yè)仍待完成；也可能感受到快樂，因為得到了他人的夸獎，抑或是將要與友人出去游玩……然而在大多數情況下，我們的各種情緒都會緊緊黏合在一起，比如壓力、焦慮、擔憂等情緒就經常像戰(zhàn)友一樣同進同退，快樂、興奮、激動等也是如此。

很多情緒又會稍縱即逝，比如周游在外，看到故土美食時所引發(fā)的鄉(xiāng)愁；在路上行走時，無意間與他人對視時所產生的疑惑或是好奇。此外，還有無數無法準確用語言表達，只屬于自己的獨特情緒，它們不會長期逗留，只會像風一樣瞬間吹過心底。

心理學家們將繁雜的情緒歸納為快樂、悲傷、生氣、驚訝、反感與恐懼這六大類，就像是色彩中的三原色一樣，構成了我們紛繁復雜的情緒生活。積極的情緒促使我們前進，而消極的情緒，其實也是保護我們免受傷害的屏障。正因為消極情緒（如恐懼）的存在，我們的祖先才能在遇到危險的時候，感受到心跳加快、呼吸急促，進而隨時準備逃命。

情緒是與時俱進的。比如，在十二世紀，打哈欠象征的不是無聊，而是深沉的愛。情緒也是有差異性的。不同文化背景下的情緒疾病也各不相同，光是記載于權威精神診斷指南中的“另類”情緒疾病數量就不少，如韓國人有“火病”，中國人有“神經衰弱”，馬來西亞有“縮陽問題”，印度有“腎虧問題”。可見，情緒雖然舉世共通，又會因為文化和地域產生特異性。

隨著神經科學的發(fā)展，情緒漸漸與我們的思維、觀念以及認知聯系起來。文化會改變，情緒也會改變，類似“喪”之類的新型情緒詞匯，出現的頻率只會越來越高。當然，并不是所有的情緒都被人類完全認識或者感受，例如，許多焦慮情緒，仍然無法解釋，比如那些存在感極強卻又毫無源頭的焦慮感。在它們的控制下，我們可能會感到自己必須時刻保持忙碌與警戒，從而耗費大量時間來給自己打上一劑“鎮(zhèn)定劑”，以確保所擔憂的事情不會發(fā)生。

類似的情緒還可能會帶來生理上的疼痛感，比如當我們的信任被他人濫用，自尊心受到侮辱時，我們可能會產生生理上的疼痛，從而強迫自己逃離這種負面事件，而不是去直面現實。這時，我們甚至會用“阿Q精神”來進行自我安慰和自我麻木。然而，我們的身心卻會因為這種逃避而付出沉重的代價。由于一些如鯁在喉卻無力解決的事，我們對所有事都開始感到抑郁、焦慮，因為我們無法發(fā)泄出來，失眠便成了這些未決之事最直觀的報復。

人類本能上傾向于避免處理那些帶來負面痛苦的情緒，因為這種情緒與我們自我感覺的形象背道而馳，甚至會威脅到腦海中的社會價值觀。例如：憤怒會使我們想要報復，但卻與社會要求的“善”相悖，是不被大眾所接受的，于是忍氣吞聲、大事化小反而成了最優(yōu)解。漸漸地，我們開始難以準確認識自己的情緒，察覺不到自己只是偶爾的倦怠還是徹底失去了動力。

想要不被社會重壓帶來的負面情緒困擾，則需要花時間去了解情緒究竟是什么。因為情緒不是一成不變的，隨著時間的推移，我們的思維方式已經發(fā)生了翻天覆地的改變。比如在古代，人們異地相隔，很可能會因為思念而積郁成疾。然而，在現代社會，即使是遠隔重洋，但由于科技帶來的便利，我們產生的思念情緒往往要比古人少得多，因為我們的思維方式已經被現代社會的科技以及價值觀所改變。只有深入了解情緒的成因，我們才會懂得應該如何應對各種想法，應該做出什么樣的行為，應該如何生活。

如空氣一樣不可或缺、無處不在，卻又難以意識到的情緒，既是我們人生中最熟悉、親密的朋友，又是我們腦海中最陌生的謎團。學會和理解情緒的生成，會提醒我們自己的想法與最終的生理感受之間的聯結是多么強大，也會幫助我們了解人類行為、社會文化的力量，這些力量反過來又會塑造我們的情緒。當我們想要正確感受自己的情緒時，則更需要了解情緒來源于何處，此時此刻，它是否就在影響著我們的認知和行為。