自序：以“同理心”說成都

在青藏高原的雪山頂上，人類能夠看見的第一個長盛不衰的大都市叫成都；在人造地球衛星上，能夠拍攝的長江上游，最像精致盆景和花園的土地叫成都；在唐朝詩人的筆下，形容其因山川秀美、物產豐饒、笙歌繚繞無與倫比而號稱“優越秀冠”的還是成都。可是，我們也不時可以聽到“少不入川，老不離蜀”“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”之類的“諺語”。那么，成都究竟是一座怎樣的城市？讀過本書，相信一切問題都可以迎刃而解。因為我們站在全新的時間節點和空間方位，并把成都與“一帶一路”的偉大歷程相輝映，從而探尋更有人文意蘊的答案。

1978年改革開放以來，作為和平崛起中國的一部分，成都經歷了與中國同悲歡，和世界共命運的跋涉奮斗歷程，從城市化、現代化、全球化，到最近幾年雄心勃勃地邁向“傳承巴蜀文明，發展天府文化”，努力建設世界文化名城的新征程，可謂“茍日新，日日新，又日新”，天空銀燕穿行，園林熊貓徜徉，高速公路如蛛網，風行地鐵連城鄉，天府綠道向天際，蓉歐快鐵馳遠方。尤其令人欣慰的是，此城“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（唐·杜甫）和“濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞”（唐·劉禹錫）之絕世清麗仍在，此城“錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。此曲只應天上有，人間能得幾回聞”（唐·杜甫）和“蜀人衣食常苦艱，蜀人游樂不知還。千人耕種萬人食，一年辛苦一春閑。閑時尚以蠶為市，共忘辛苦逐欣歡”（宋·蘇軾）之罕有快樂依舊。當“一帶一路”把世界眾多國家和城市連接起來，同呼吸，共命運，去實現人類不要仇視、不要戰爭，而要守望相助、共同進步的美好愿景時，成都，作為擁有至少兩千年以上的“絲綢之路”的主要建構者和重要參與者驕傲歷史的非凡城市，它的微笑和善意，它的物質文明和精神財富，便多了一個前所未有的進行國際友好交往的最高端平臺，在這個平臺上，工商輻輳，人文薈萃，古都云集，名城林立，為了增進友誼，造福彼此，成都應該彬彬有禮、不卑不亢地介紹好自己，同時也真誠專注地聆聽中國和世界各地友城的自我介紹。所謂來而不往，非禮也。

近代以來，不同文明之間的交流融匯并沒有變得輕松，主要原因是，在這個世界上，總有些人放不下其文化偏見與傲慢，并且試圖把這種偏見與傲慢變成所謂的“普世價值”，用于冠冕堂皇地干涉別國內政，實現自己的私利。這些伎倆已經逐漸被世界各國人民看穿，而失去市場。中華文明認為，四海之內皆兄弟也，人類就應該是風雨同舟的命運共同體，平等相待，互通有無，彼此幫扶，只有這樣，人類才有光明的未來。成都在中國所有歷史文化名城中，又尤其以文化包容著稱。筆者也是基于這樣的認識和情感，來向中外讀者介紹成都。

在中國作為世界文明禮儀之邦的漫長歷史時期，成都作為中國最繁榮富麗和最具有代表性和個性魅力的城市之一，通過在絲綢之路上的貿易、外交、宗教、旅游觀光、通婚人群的往來，一直是一個具有國際影響力的重要城市，只不過限于古代、近代的交通通信條件，能夠與成都發生直接人員往來的城市的數量受到很大限制。改革開放的偉大事業，加上“一帶一路”使成都形成新的中外勾連，這一局面已經得到根本的改變，徹底縮小甚至消弭了成都與中國和世界各地的沿江沿海城市的差距。懷著近1700萬成都人民的善良、友好和真誠，通過中國外文局這樣一個項目，能夠把這本書獻給海內外的讀者，于我而言，榮莫大焉。

中國史學之父司馬遷的《史記》，發明了“列傳”這樣一種表述歷史的編撰體例，和他寫的“本紀”一起，建構了“史家之絕唱，無韻之離騷”，實現了他宏偉的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的心愿。《史記》體現了中國傳統文化文史哲融會貫通的偉大和奇妙。后世再也無人能夠望其項背，尤其是近代引入西方的學科分類體系并逐漸自設籬笆、畫地為牢以后。《成都傳》希望在某種程度上續其薪火。這本書并不是單純的歷史文化研究讀物，也不是對知識加以簡單羅列、組合的格式化傳播，更不是貌似一堆珠玉但沒有統攝靈魂的散文集，而是作者基于文史哲打通嘗試，多學科思維并用，對成都歷史文化個性、現代化追求和自然天成的后現代氣質的個性化理解和闡述。也就是說它介于文史、情理之間，注重內容的可讀性和面對不同文化的讀者能夠迅速實現會心一笑的“同理心”和“共情”。作者是成都人，深愛這座城市，盡量秉持表達的科學性和嚴謹性，但也保持文筆的流暢優雅和收放自如。如果還是有人覺得敝帚自珍、褒美有余，或者不夠“學術”，那只能敬候指點迷津和基于本書的定位“敬謝不敏”了。

謹以此書敬獻“一帶一路”的偉大事業！

譚平

2021.03.26