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文明探源之旅，千年傳國古槐樹之53

打墑溝.留滴水

相傳在虞舜時期，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；淘河濱，河濱器皆不苦窳。”

在商周時期，“西伯陰行善，諸侯皆來決平。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰:吾所爭，周人所恥，何往為？只取辱耳。遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰:西伯蓋受命之君”

據典籍記載，舜時期和周文王時期，都曾有過種田人因地界發生爭執，最后又通過禮讓地界的方式解決矛盾的事例，為此，前些年我在報紙上發表了《打墑溝.留滴水》一文，在此摘錄如下:

沂水人蓋房子也有個講究：為避免自己房頂的水滴到鄰居家里，房主在打地基時，不用任何人說，都會自覺地將地基向里縮回大約一墻寬的距離，好讓自家屋檐的水滴到自家地里，所以房后閑置的這塊地又叫“滴水”，往回縮一墻叫“留滴水”。????老家有塊菜園地，西邊是水塘，南邊與本門大老爺家的豬圈和菜園交界，大老爺在蓋豬圈時，為了不讓屋檐水滴到俺家菜地里，同樣也是留出了一墻寬的“滴水”地。

后來，大老爺家的大爺便把他家的菜園都蓋成了豬圈，豬圈蓋完以后，豬圈的后墻形成了一個S形的彎，新蓋的豬圈明顯向后突出了一墻。而我母親認為這是大爺家占了俺家的菜園地，因為這事，竟然與老鄰居鬧翻了臉。

事后聽我爺爺說，大爺家的豬圈之所以有個彎，是因為大老爺蓋的老豬圈留了“滴水”，而大爺蓋的新豬圈沒留“滴水”，也就是說，大老爺蓋的豬圈后墻還閑置了一墻寬的地，而大爺蓋的豬圈沒留空閑。

再后來，大老爺和爺爺都相繼過世，而豬圈“留滴水”的事，我卻一直惦記著。到了過年的時候，就背著母親買上一些點心，特意去大爺家里看望大奶奶，大奶奶見了我，也是十分激動，并且拉著我的手緊緊不放。從此以后，兩家人的過節也就解開了。

我們沂水鄉下種莊稼講究可就更多了，為了不影響別人地里莊稼的生長，也是相互留出一條溝來，這條溝又叫“墑溝”，種第一壟莊稼，又叫“打墑溝”，如果張三家與李四家的地連在一起，也不叫連在一起，叫“挨墑地”。在漢語里，墑通商，“打墑溝”也是兩家商量著種地的意思。

而對于如何“打墑溝”，也是農村人主要的矛盾點之一。有的人種地比較謙讓，墑溝也留得寬，但有的人就比較摳，甚至種到了墑溝中央。對于這種特別摳的人，鄉人往往會給起個外號叫“種地饞”。

在農忙時節，我就曾親眼見過種地饞的人相互爭敬：“哪是墑溝？！哪是墑溝？！”那勁頭，鼓得脖子筋老粗，連頭也一梗一梗往前躥，一旁的人有看熱鬧的，也有看不下去扔掉鋤頭上前拉架的。

當然，關于“留滴水”和“打墑溝”的范例還有很多，一般種地的農民提到“留滴水”或“打墑溝”的事，也都顯得特別嚴肅。因為這對他們來說，如何打好墑溝，不僅關系到地種得是否漂亮，還牽扯到為人處世的大學問。

“留滴水”、“打墑溝”不僅是幾千年來勞動人民對農耕文化傳承的一部分，還是一種流傳已久的傳統美德，是如何待人接物的一門學問，更是睦鄰友好中一塊不倒的奠基石。它的這種精神，有點類似我們國家“和平共處五項原則”的外交策略，不但能夠適用到現實生活中去，就算國家間的外交生活，也是很適用的。

可惜時至今日，類似如何“留滴水”、“打墑溝”的簡單問題，還是有很多人搞不明白，甚至為了一己私利，比如為讓自己的房子蓋得再大一點，或者多種一壟菜，進而與朝夕相處的鄰里大動干戈，甚至弄得四下里雞犬不寧。

據報端報道，近日濟南商河法院化解了一起鄰里糾紛案，說的是因為一點小矛盾鄰居鬧翻臉相互使絆子的事。像這種鄰里糾紛的案件，調解強于法院執行，商河的做法是值得肯定和贊揚的。

居家過日子，沒有勺子碰不到鍋沿的，鄰里糾紛或許不可避免，但如果商河這兩家人能夠彼此禮讓，秉承我們祖先流傳下來的傳統美德，在“留滴水”、“打墑溝”的問題上相互謙讓一些，也不至于鬧到上法院這種地步吧。

以上為打墑溝.留滴水原文

早年間，地界的問題通常是農村人的主要矛盾，上文提到的大爺家也曾與槐三爺家因地界產生矛盾，我家也與他們兩家因地界產生過矛盾，雖然我們這三家都是同門同宗且是近支關系，卻因為沒有解決好地界的問題而大動干戈。

因為家族內的這些矛盾，我的童年過得非常郁悶，一聽到家族內吵架，我心里就特別的難過，所以也特別害怕聽到吵架。

這也是我要寫第一篇小說《泥土》的緣故，雖然《泥土》的原稿早已遺失多年，但在后面的章節里，我會盡量以回憶的方式去復原它，去發現家族矛盾的根源所在，并以此理順出解決問題和矛盾的方法。