五月五日的汩羅江。

漁夫撒下第五網，嘴里咕嚕咕嚕地嘆氣，前面幾網一條魚也沒撈著，白白費了許多力氣。真是一個糟糕的天氣：

層層鉛云像一堵搖搖欲墜的墻，重重地壓向江面，空氣被濃云擠壓得凝固起來，汩羅江已喘不過氣，掀起了排排濁浪，拋向半空，仿佛要在三維空間里，打出一個四維的缺口。

鶯飛草長的初夏季節，出現這樣的極端天氣真是少見。

他小心翼翼地收網，網內除了幾根水草什么都沒有。

漁夫失望地跌坐在船頭。一家老小，就指望著打來的魚換大米，一天無收獲，一家老小就得挨餓。

人都逃走了，難道魚也逃走了？

他看了看水面又看了看天，暴風雨就要來了，他決定收網回家。

那是什么？

漁夫的目光觸到遠方高坡上，有一個小紅點在移動，他好奇心大發，奮力向高坡的目標劃去。

紅點放大成一個人。

一個面容枯槁的老人。高冠切云，博帶臨風，紅衣襲身，一頭白發散亂地披在肩頭，寬大的衣袖如一面戰旗，被勁風吹得獵獵聲。

老者懷中抱著地塊石堆，面對濁浪濤濤的江水，呼天搶地：

“皇天后士啊，你分不出這世道的清濁。竟以蟬翼為重，千鈞為輕，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，饞人高漲而賢士無名。”

這一番抱怨，說到了一個王朝將傾時的突出的現象之一：分不清人才與蠢才。

人才是把握方向的，而蠢才只會挖坑。

“難道讓我送往迎來低眉順眼而拋棄誠懇樸實的本性？難道要我隨波逐流貪圖榮華富貴安逸而拋棄直言不諱、廉潔正直的純真。

不。

我寧可如千里馬昂首闊步，也不會象野鴨子般追隨世俗，我寧可與天鵝齊飛，也不會與雞鴨爭食，我寧愿學彭咸跳江自沉，也不讓高尚的情操受到玷污。”

要是宋玉聽到此番最后的留言，才會明白，他終其一生，都無法向先生學習。

作為楚國最古老的貴族家庭中的一員，屈原早年所受的是西周的貴族教育。他在創作《橘頌》時，以“獨立不遷”、“秉德無私”歌頌家鄉的這種樹木，表達了知識分子兩千年來所尊崇的完美人格。

屈原思考的已不再是溫飽層面的問題，這是一個知識分子活著的終極信仰問題，而宋玉還掙扎在要吃飽飯的階段，所以一方面不得不與登徒之類同處一室。

學得文與舞，售與帝王家，這是春秋與戰國時期知識分子的最高理想，他們像一株藤蔓，認定只有依靠萬人之上的王，才會實現自己的人生價值，因此，無論時屈原還是宋玉，都無一例外地尋找一株藤蔓攀沿的大樹。

屈原追求美政的理想，圖強國力，富足民生，當他的改革措施遭到楚國保守貴族的抵制和陷害時，楚懷王并沒有把天平的稱砣放上信任的法碼，而對他產生了猜忌。在秦國派出張儀實施反間計后，成功地讓屈原走下權力中心。

這些驚心動魄的國與國之間的爭斗，宋玉并沒有經歷過，而他只經歷了張儀留下的間諜機構----琉璃公子的村莊，并在那里死里逃生，初次嘗到秦國險惡和野心。

所以在大國的宏大敘事中，任何一個人都是塵埃，微不足道。

“天啊，你為什么在顫抖？百姓們為什么在惶惶逃離？我的京都，是你在哭泣嗎？

尸體，樹上掛滿了尸體，我的同胞啊，你們無辜地死了，火，我看見了火，燒得天空都成了血紅。

煙，好濃的煙，你讓我看不清我的京都。

九年了，哪天我不在想你？

登上高處看見地平線上的黑點，我騙自己，看哪，那不就是我的家嗎，它好好的在哪兒，它是那么的安祥而美麗。

但是今天，你成為了別的人國土，你真的成為了把灰燼？鳥飛返故里，狐死必首丘，可我的家沒了。”

吸引他的那塊磁石丟了，從此你的家是一座陌生的城，你的鄰居都是外來的客，他們講著你聽不懂的話，吃著麥子做的食物，并且以你的頭顱作為戰利品，成為完成階層上升的唯一途徑。

這是一種因地理位置和歷史造成的一種畸形的晉升制度。