前言

1898年，清朝戊戌變法失敗后，戊戌變法的領袖梁啟超有感而發，在《少年中國說》中寫道：

“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步。少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球。”

無數的歷史事實也告訴我們：少年強、青年強，則國家強；少年弱、青年弱，則國家弱。只有青少年一代有理想，有擔當，一個國家才有前途，一個民族才有希望。

一個有理想、有擔當的青少年，必須具備膽量，同時富有謀略。膽量從哪里來？可以是上天賜予的，也可以從生活中鍛煉得來。謀略從哪里來？從兵書中來。通過閱讀兵書，我們能學習到哲學、天文學、氣象學、文學、歷史學等方面的知識，這對如今充滿競爭的政治、外交、選才用人、商場角逐、為人處世等各個方面都有極大的指導作用。縱觀自古以來的猛將謀士、能人志士，無一不熟讀兵書，有勇有謀，所以他們才能應對各種危機，實現自己的理想，走上人生巔峰，成就一番事業。

那么，自古以來的猛將謀士、能人志士最愛讀的兵書都有哪些呢？北宋元豐三年（1080年）時，神宗選出了最受猛將謀士喜愛的七部兵書：《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》，命人編輯成《武經七書》，作為軍事教育的官方課程，流傳至今。到了明清時期，有一個熟讀兵書和《周易》、崇尚謀略的人，根據中國古代軍事思想和豐富的斗爭經驗，總結出了一本集大成之作——《三十六計》，開創性地以“三十六計”為綱目，總結古今的經典謀略，并結合史論，充分發揮案例對計謀含義的形象詮釋作用，精練地概括了中國古代謀略的精華。這使《三十六計》迅速引起中外智謀學家的重點關注。

“三十六計”一詞，出自南朝梁蕭子顯撰寫的《南齊書·王敬則傳》：“檀公（道濟）三十六策，走是上計。”宋代惠洪也在《冷齋夜話》里說過：“三十六計，走為上計。”但“三十六”不是實數，而是虛數——借太陰六六之數來表示計謀多端而已。

《三十六計》一書介紹了中國古代最為精彩的三十六個計謀，并將這些計謀分為六套，每套包括六個計謀：第一套是“勝戰計”，第二套是“敵戰計”，第三套是“攻戰計”，第四套是“混戰計”，第五套是“并戰計”，第六套是“敗戰計”。前三套是處于優勢時所用的計謀，后三套是處于劣勢時所用的計謀，截然分明。

每一計的計名都是精心挑選的，有化用歷史典故的，比如“圍魏救趙”“假道伐虢”；也有化用古人詩句的，比如“李代桃僵”“擒賊擒王”；也有化用成語的，比如“金蟬脫殼”“指桑罵槐”……每一個計名都簡單易懂，生動形象，因此得以在民眾中流傳開來。

每一計的文字都十分精練，簡單明了。在每一計的結尾，作者都根據《周易》中陰陽變化之理，以及古代兵家的剛柔、奇正、主客、虛實、攻防、彼己、勞逸、順逆、高下、死生等對立關系相互轉化的思想推演總結，體現了一種樸素的軍事辯證法的色彩。為了幫助讀者進一步理解每一計的思想，作者又在每一計后面附上“按語”，引用孫武、吳起、尉繚子等著名軍事家的精辟語句，以及宋代以前的戰例。

《三十六計》原書由文言文寫成，對現在的青少年讀者來說可能存在一定的閱讀難度。為了幫助青少年讀者更好地讀懂《三十六計》，我們將每一計分為學霸思考、原文、譯文、按語、按語詳解、名師解析、計名故事、經典戰例等部分，對每一計的正文和按語都做了白話文翻譯，對每一計的思想及運用、防御都做了細致深入的解析，對每一計的計名的來源都做了詳細的介紹，并提供真實的戰役或文學作品中的著名戰役做參考，從而讓青少年讀者對每一計有更形象、更深刻的認識。