妖精，道教典籍記載的定義，應一分為二，即分為精和妖。精是指自然物體及器物造化成精和動物修出元神成精；妖則特指精類中蠱惑和危害人類的那部分，一般稱之為妖邪，妖邪屬魔界邪物。成精后繼續靜修、不干預人間因果的，則是合法的精，那些不是妖邪。被妖邪附體的人，或出現慢性病、怪病，或出現幻覺，如看見鬼類，或聲稱被腦控、或聲稱看見某人做了某事但實際該人并未做、或有精神類疾病、智障、失眠、嗜睡、疑心重、各種官能癥、各種綜合征、各種罕見病、各種不順和災禍，甚至患白血病、癌癥，更有人被折磨致死或被控制而輕生。人應知曉，善，不等于正邪不分。
天地間，正邪對立而并存，正義必須克制邪惡，才能維持正常秩序，不能故意使邪惡存在而正義就不作為，這如同警察放任罪犯殺人放火而不管一樣。道教以人為本，故張天師立教行斬殺之法，傳承法寶“斬邪二劍”就是證明，所謂祛邪扶正，要扶植正氣，當驅斬妖邪。
妖邪雖然并沒有作為人們常用來描述種種靈異恐怖現象的名詞來用，但是實質上它是制造種種詭異和侵害人類、迷惑大眾的主要因素。由于它的智慧性、多變性、普遍性、復雜性，使人們定義出太多種根據表象判定的不同概念。
需要說明的是，妖邪往往冒充鬼來迷惑人，如冤魂厲鬼、針口鬼、無食鬼等等，名目繁多，制造諸多靈異現象，讓人誤以為是鬼，但若用驅鬼的方法治療卻久治不愈，或出現假象“有效”，但過幾天又復發，就是妖邪又活動了。妖邪使用這種手法的目的，就是為了使人相信是鬼，假裝配合所謂“治療”，暫時潛伏幾天，讓人覺得有效，就會相信這種說法，于是始終按照治鬼的思路去做，就會迷在這個陷阱里出不來，就可使妖邪的各種害人伎倆得逞。它冒充仙童下凡、冤親債主、祖宗、前世業障等，也會用類似手法。古道教記載：人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身體內的三尸變化生前人形象，稱之為鬼。證據見：《太上三尸中經》曰：人之生也，皆寄形於父母胞胎。死後魂升于天，魄入於于地，唯三尸游走，名之曰鬼。鬼常侵害人的方法有兩種，一種是突然附人身體，表現出死者生前的種種言談舉止，與被附者思維不相關聯，人們稱為撞客。這種情況一般在講完該講的事情之后自行離體，被附人恢復正常。另一種是由于行路特別是夜行，撞到鬼，之后表現為精神恍惚、急病、高燒、扁平疣單一或多種癥狀。其特點是發病突然，不借口開話，如用醫療手段治療可以緩解，其后一般轉為慢性病癥，不能根治。
對于鬼附人體，民間因地域不同有不同的處理辦法，如遣送、過火、冥幣擦身，一般可以收效。道教對此的處理有特定方法遣送，當時離體，次日痊愈。或佩退鬼符、用退鬼咒，即時痊愈。
在民間，這些往往被訛傳為仙童下凡，或神仙附體，而道教典籍明確記載，正神絕不會附身于人體（《道法會元?太上天壇玉格》：“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道”）。妖邪善于偽裝，常冒充神佛“顯靈”，或謊稱是患者祖宗、冤親債主、嬰靈、前世業障等，或謊稱有上天任務在身，誘惑人當出馬仙（有的地方叫神婆、神漢、大仙、仙家、花姐、過陰婆、馬腳、菩薩壇、看香、看水碗等等）。這些邪說是反人類的，利用人的善良而得逞。
而這妖精，分為幾類，自然物體及器物類：山精、樹怪、碑碣、銅像、石人、石馬之類經年累月，吸天地靈氣，再經偶然機緣契合，造化成精。這些見諸明間傳說很多。《無上玄元三天玉堂大法》對此有描述并有克制方法。這些精物一般不主動侵害人，只有人在不經意間傷害、沖撞到它時，才會對人造成危害，比較少見，不作詳述。
水怪：水怪一般是水中動物成精，興風作浪，典籍有記述。
等等吧。很多了，這里。就不多做贅述了！
而言行成妖精，這就要從修煉講起，古道教為我們闡述了人修煉的過程，叫做性命圭旨，就是通過練氣從普通人升華到具備大智慧、元神脫離肉體的過程。通過靜坐、存想，運動體內氣機，運行周天，經過五時七候，于丹田結丹，練而成圣嬰，久久內練沖出百會，進而成仙。這對于了解道教的人是不陌生的。其實如《道德經》所言:“天地不仁以萬物為芻狗”。動物與人一樣同等地享有這個條件和權力。它們也與人遵循同一法則，可以達到元神出殼的境界。狐貍吞吐火球、狐貍拜日現象在鄉下廣為傳言。家養的貓多年之后突然失蹤常有，可是很少有人撿到貓飼養，為什么家養寵物會棄家而走呢？其實，以上事實正是佐證著修煉的存在。要知道達到這個境界的首要條件就是清靜，也就是擯棄雜念，這是人的難點，反過來正是動物的優勢所在。那么，誰在教會動物這些的呢？
是曾經達到這個境界的同類。而且，相較于人它們的傳授會不加保留。占據以上兩點優勢使得很多動物修出元神，叫做成精。
那么，什么樣的動物可以成精呢？有靈性的動物。北方的狐貍、貓，東北的黃鼠狼，南方的蟒蛇、烏龜。見諸書籍記載的如獅子、老虎、野驢、孔雀、野雞等，由于缺少這方面的驗證，不敢妄下結論。至于民間傳言的蜘蛛、兔子、老鼠等至少保留看法。因為動物精附人體后可以變化出種種假象來迷惑人，表象不具有說服力。
動物修煉成精后，會馬上明白，這不是修煉的終點。初修成的精處于幼稚期，法力弱、功能少，也就是所說的道行小。與道行大的精差距甚大，這個它們很快就感覺得到，而且容易受到制約和攻擊，所以，它們會向往更大的法力和更高的境界。它們急切地需要提高，如何才能增大道行呢？
方法有三：一，靜修繼續按照一定的規矩潛心苦練。二，接受人間香火潛居寺觀、廟宇，依附神像祀食人間香火。三。附人身體取人陽氣增長功力或致人死命直接奪走人與生俱來的500年道行。上述三種增長道行的方法以取人性命最為快捷。
這樣，站在人的立場上，把祀食香火和附人身體的精貶義化，稱之為妖或邪，因為它們通過多端的變化迷惑人、殘害人。特別注意：那些繼續按照規矩靜修、不干預人間因果的精，則是合法的，那些不是妖邪。
而妖邪為達到增加道行的目的，占據寺觀、廟宇，依附神佛塑像，假托神佛，成群結黨，制造靈應事件。欺騙人們神佛顯靈，從而換得人們一片虔誠。《道教靈驗記》中就有王道柯誦天蓬咒與白馬寺的記載。狐貍寄居白馬寺搞得百姓信奉非常，香火鼎盛。王道柯誦咒，狐貍死尸現跡，白馬寺再不靈驗。這樣的例證不勝枚舉，有待大家深思。還有常到廟中的善信男女常會稱寺廟之中的現跡響動聲為“護法”。那“護法”指的是什么，就是妖邪。還有西門豹治鄴的所謂“河神”，也是妖邪。當然，妖邪作為一種具備完整思維的靈異體，借祠還摻雜有顯示威儀、稱霸同類的用意，這與人思維的多樣性是一致的。
真正的神仙，是不會接受任何香火賄賂的，有正法傳承的道士，只以香作為一種溝通的工具，而非賄賂。一個真正道德高尚的人，不會收了某人的賄賂而給偏心某人。而神仙，是道德極其高尚的人修煉成的，他們更不會貪圖人間的香火供奉等賄賂而徇私枉法。例如灶神，他的職責是記錄人間善惡，并根據人的造化適時保護家人平安。