“哼，我選定的應劫之人。是秦懷古這個混蛋！”

“什么！”秦風，一驚，怎么也沒有想到，會是這樣的結果！

“特么的，這個混蛋！”此刻的林軒突然有些暴怒了起來！

“祖宗！這究竟是怎么回事！”

“多年前，我選定的乃是秦懷古作為這次大劫的應劫之人，但是，經過我反復推算，秦懷古身上變數太多，所以，我在后世弟子之中，推演得到，你們二人的命數！正好我，算到，你們二人，有三世情緣，不管，路有多難，最后都會走到一起。所以。我才以大神通，降下這自天地初開所誕生的乾坤佩，作為日后，面對劫難所提供力量保證！果不其然，秦懷古這個混蛋，一身修行不咋樣，這一手窺探天際的手段卻也高明。在窺探到大劫將至，這混蛋，來了一手金蟬脫殼，將這入世應劫的大任，過到了你身上！

所以，這才引動，劫難提早顯露，在你們還沒有成長起來的時候，就已經顯露了出來！

也正是因為如此，秦風，才有這地府一劫難！但是，機緣巧合之下，也成就你們的三世情緣！

在這情緣之力的緣法干預之下，這才能爭取出這一年的準備時間！現在你們明白了嗎？”

“臥槽，老頭子，坑我！”秦風，突然開口說道！

“祖師，你得給我做主啊！”

“我自然會去找他，但是，不是現在，現在，我還要盡可能的督促你們成長起來，否則，打劫將至，如何應對？”

“祖師，那個，你看看，這乾坤佩，既然這么厲害，是不是能。能交給我們運用之法呢！”

“哼，我就是告訴你。你有力量使用？這乾坤配。正面所書的正是乾坤二字！

可是。這乾坤，究竟什么才是乾坤！

《周易》有言，有乾卦、坤卦。先賢仰觀天文、俯察地理，近取諸身、遠取諸物，發現事物的內在規定性都在于陰陽，日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律呂等等。，于是取類比象，始畫八卦。據說也是孔門《易傳》。為描摹宇宙運行機制而創立的概念，是為易經哲學體系創立而定制、建構的范疇。《童子問易》說：所謂“《易》與天地準”，是說《易》所描摹的宇宙圖式與自然宇宙是一致的、同構的。

而在東方，恒古哲人對世界的一種理解。《系辭上》認為乾卦通過變化來顯示智慧，坤卦通過簡單來顯示能力。把握變化和簡單，就把握了天地萬物之道。所以“乾以易知，坤以簡能。”“易簡，而天下之理得矣。”古人以此研究天地、萬物、社會、生命和健康。盡管講“乾元”、“坤元”，但絕不是乾坤二元論，《易經》講的是“乾坤一元，陰陽相倚”。

《周易》講“天地設位”，卦序以乾為首，儒家的孔子崇尚陽剛；其前身《歸藏》（《坤乾》）卦序是以坤為首，道家尚柔守拙。

另外。這乾坤，還指男女！乾：代表男性。坤：代表女性！

簡單來說，

這乾坤，代表天地，代表萬物，同樣，也就代表著陰陽！

而我陰陽風水門，自我創立以來，本就分為兩部分。一為陰陽。二為風水，奈何后世子孫，不是個東西，兩門不能相輔相成，反而最后，融合在了一起，導致，兩門核心。全部丟失！今天，你們已經來了，那我就給你們說一說！什么才是陰陽，風水！

先說這陰陽！

陰陽是恒古文明中對蘊藏在自然規律背后的、推動自然規律發展變化的基礎因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定東方文明邏輯思維基礎的核心要素。概括而言，按照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是易的基礎概念之一。

在地球上，陰陽的顯著表現是太陽和月亮對世界的影響。這是因為世界自身運動表現為與太陽的相對運動和與月亮的相對運動兩種運動，兩種運動關系統一存在地球運動之上，形成陰陽對研究對象不可分割的綜合影響。陽中有陰，陰中有陽，無法分割。

陰陽也是恒古文化的根源之圖——河圖、洛書、伏羲先天六十四卦方圓圖的理論基礎。簡單說來，從起源上講，恒古文明就是從陰陽這一基本要素出發并逐步建立和發展的，經過長期對陰陽的不斷深入認識，形成了恒古時代哲學的陰陽論，并從應用的角度出發，引申出一系列涵蓋諸領域的陰陽知識，包括哲學、自然科學、社會科學、生命科學、精神科學等各種范疇。

物物皆有陰陽，不可割裂，陰陽必相互依存，萬事萬物中都包含陰陽的特性。

八卦中具有的陰陽關系有這樣幾組，乾坤之陰陽，艮兌之陰陽，震巽之陰陽，坎離之陰陽。這些雖同屬陰陽關系，但又有所區別，不可一概而論。具體說來，有以下幾個部分：

乾坤之陰陽互體關系，這里的互體是指：雙方因為對方的存在而存在。通俗地講就是有了地的概念才相對有了地之上的天的概念。反過來，天是指地上的天，沒有了這個天也就沒有了與之對應的地。天是因為地的存在而存在，地是因為天的存在而存在。

艮兌之陰陽是化育關系，這里的化育是指：產生、孕育、創造新事物的能力。艮兌兩卦之相互作用就會產生孕育創造出新事物。從伏羲易理論的角度來看，可以對照《先天六十四卦方圓圖》中圓圖方位，兌宮在東南，艮宮在西北，此方位正與中國這塊土地的地理環境相符。從中原的角度來看，東南為大海、西北為高原，東南為兌宮方位，西北為艮宮方位，正好符合《伏羲先天六十四卦方圓圖》所揭示的規律，這就是為什么在東方大地上孕育出的人群有無比的創造力，有克服一切困難的勇氣與智慧，這樣才有了東方民族的生生不息。也正是由于艮兌的陰陽作用，使得中華大地上不斷有新的發現、新的發明、新的創造，能永世存在和發展，不斷適應時代的變遷，勇站潮頭。這些都是化育功能的表現。“人”杰“地”靈不是虛妄之辭，它蘊含著豐富的內涵，人與地是會相互感應的。

震巽之陰陽同根關系，這里的同根是指：同一起源，就是震巽兩卦都起源于震卦的意思。

坎離之陰陽對立關系，這里的對立是指：完全相反的兩種作用。這兩種相反的作用在外部對對方產生影響與進入到對方內部所產生的影響，在表現上完全不同。

由此可見，八卦中的陰陽性質并不完全相同。不能一講到陰陽，就只有陰陽對立的片面觀念，還要注意區別對待，遵從共性，明辨差異。運用之妙，存乎一心。

恒古時代哲學家認為：陰陽“二氣交感，化生萬物”，萬物的化生源于陰陽之間的相互作用，這一哲學思想始自先秦諸家，如“天地和而萬物生，陰陽接而變化起。”又說：“天地感而為萬物化生”從而指出陰陽交感是萬物化生的變化和根本條件，其中的“合”，“接”，“感應”等都具有相互作用，相互影響之意。故又可以說天地陰陽之間的相互作用乃是萬物生成和變化的肇始。

在宇宙自然界，事物的形成規律亦確是如此。天之陽氣下降，地之陰氣上升，陰陽二氣交感，化生出萬物，并形成雨霧、雷電、雨露、陽光、空氣，相互交感，生命體方得以產生。所以，如果沒有陰陽二氣的交感運動，就沒有自然界，就沒有生命。可見，陰陽交感又是生命活動產生的基本條件。陰陽對立即指世間一切事物或現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽、下屬陰，天為陽、地為陰，動為陽、靜為陰，升屬陽、降屬陰。而對立的陰陽雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。