第1課浴神

注釋

①浴神：浴，虛空，有形生于無形，浴的虛空充滿德——能量物質，不僅生育著其中的天地萬物，而且時時使其得到沐浴滋養。

②玄牝：能生萬物玄妙無比之母，即造化之機。

③綿：連續不斷，延續，綿延。

④勤：通“盡”。竭，完。

譯文

生養天地萬物的道是永恒長存的，這就是玄妙無比之母。玄妙的母體是造化之樞機，是生育天地萬物的根源。它充滿能量與活力，綿綿不絕地永存著，其功用不會損失、減少，更不會枯竭死亡。

日積月累

通行本“浴”均作“谷”，兩山之間的空地為沖，有水流出為谷。浴含水，比谷更能說明虛空之神的內涵。甲骨文浴像一個人站在洗澡盆里洗澡，金文浴表示在山谷溪澗洗澡。何謂“浴”？《說文》曰：“灑身也。”意即洗澡。羅振玉《增訂殷虛書契考釋》曰：“注水于般（盤）而人在其中，浴之象也。”“浴”的本字當為“谷”。《說文》曰：“泉出通川為谷。”《爾雅·釋水》曰：“水注溪曰谷。”《注》曰：“水注川曰溪，注溪曰谷。”可見，“谷”（浴）是比“溪”還要細小的水流，甚至是山谷之中像雨點一樣從高空飛濺的小水滴。

月從斷山口，遙吐柴門端。

萬木分空霽，流陰中夜攢。

光連虛象白，氣與風露寒。

谷靜秋泉響，巖深青靄殘。

清燈入幽夢，破影抱空巒。

恍惚琴窗里，松溪曉思難。

——王維《東溪玩月》

太守擁朱輪，東郊物候新。

鶯聲隨坐嘯，柳色喚行春。

谷口云迎馬，溪邊水照人。

郡中叨佐理，何幸接芳塵。

——岑參《陪使君早春東郊游眺》

乃經靈臺。靈臺既崇。

帝勤時登。爰考休征。

三光宣精。五行布序。

習習祥風。祁祁甘雨。

百谷蓁蓁。庶草蕃廡。

屢惟豐年。于皇樂胥。

——班固《靈臺詩》

拓展閱讀

素問·上古天真論

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。

中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古，合同于道，亦可使益壽而有極時。