第4課得一

注釋

①一：表象為最小之數，實質則為最大之數，“零”與“一”是十百千萬之父母。道“無”的“零”，虛無一“無”的德，是萬物之根本。“一”是德的“數”喻，最近于道。古代大一、天一、太一的“一”皆指德。

②歇：消失。

③谷：河谷。

④盈：水滿。

⑤竭：盡，干。

⑥蹶：跌倒，引申為挫折。

⑦孤、寡、不谷：都是侯王對自己的謙稱。孤，意思是說自己孤單，有爭取臣民擁護的意思；寡，與孤相似。一說孤、寡分別是孤德、寡德的意思，即指自己德行不好。不谷，有不善的意思。有人懷疑侯王的這些謙稱是受道家思想的影響而提出的。

⑧祿祿若玉：即琭琭若玉，像玉那樣華美。

⑨硌硌：形容石塊的堅實。

譯文

古來凡是得到“一”這個道的——天得到“一”而清明；地得到“一”而寧靜；神得到“一”而靈妙；河谷得到“一”而充盈；萬物得到“一”而生長；侯王得到“一”而做了天下的首領。推而言之，也就是說，天如果不能保持清明，恐怕就要崩裂；地如果不能保持寧靜，恐怕就要陷塌；神如果不能保持靈妙，恐怕就要消失：河谷如果不能保持盈滿，恐怕就要涸竭；侯王如果不能保持首領的地位，恐怕就會亡國。所以貴是以賤為根本的，高是以低下為基礎的，因為這個道理，侯王才自己謙稱為“孤”“寡”“不谷”。這難道不是把低賤當作根本嗎？難道不是嗎？所以最高的贊譽是無須夸譽的。因此（人君應當）不愿意如玉一般華美，而寧可像石塊一樣堅實樸質。

國家政治敦厚，民風自然淳樸；國家法令森嚴，民則狡獪不馴。禍中依存著福，福中埋藏著禍。誰知道究竟是福是禍呢？根本沒有定則。感覺是正的時候，其實也包含著邪；感覺是善的時候，其實也包含著惡。人們對此迷茫不知，由來已久。所以，高明的當政者會端正而不磕碰；有棱角而不傷人；正直而不放肆，光鮮而不炫耀。

日積月累

一，惟初太始道立于一，造分天地，化成萬物。——《說文》

先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。——《左傳》

一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《左傳·莊公十年》

《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪”。——《論語·為政》

一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。——《過秦論》

孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。——《論語·微子》

拓展閱讀

妙識漢字

得，甲骨文字形表示古代中原人長途跋涉到湖海之濱尋覓和拾撿貝殼。造字本義：動詞，撿到貝殼，喜獲財富。后來引申為擁有，獲取；實現，完成，結束；能夠，可以必須，應該，肯定；導致，招致。《琵琶行（并序）》曰：“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。”