新出石刻與唐代文史研究

宋代金石學興盛，宋人見到并留下記錄的唐代石刻超過三千品，可惜沒有人像洪適編《隸釋》匯錄漢碑文字那樣匯錄唐石文字，宋人得見的唐代石刻十之八九沒有存留下來。唐石研究匯考在清后期到民國初年曾形成一個高潮，但隨著現代考古學的興起，學者的研究興趣更多地轉入上古先秦考古，傳統金石學雖仍有所延傳，但已不再居于中心位置。盡管二十世紀大規模基本建設和科學考古的展開，新發現的碑志石刻無論從數量和質量上來說都遠遠超過了清人所見，但就系統研究的成績來說，則還顯得很不夠。這一狀況，近二十年間已有明顯的轉變。以下謹就所知，分三部分予以介紹。需要說明的是，石刻的出土時間千差萬別，很難劃出明確的時限，本文的介紹以最近二十年間新出土或新發表的為主，不少近代出土的碑石因近年發表始為世人所知，本文也略有所涉及。

一、近二十年唐代石刻的影印和整理

二十世紀上半葉唐代石刻的匯錄，以端方《匋齋藏石記》（商務印書館1911年石印本）、羅振玉編印《冢墓遺文》系列（均有羅氏自刊本）和張鈁編《千唐志齋藏志》（僅以拓本流傳）最為大宗，存錄唐墓志兩千多方。四十年代到七十年代末，相對來說缺乏有規模的建樹，只有兩種《長安城郊隋唐墓》可以一提。學者研究中要利用石刻文獻，只能從幾個大圖書館中翻檢拓片，很不方便。從八十年代中期以來，這一狀況發生了很大改變，首先是舊輯、舊藏石刻拓本的集中匯印，先由文物出版社影印了張鈁《千唐志齋藏志》，收唐志達一千二百多方；齊魯書社又影印李根源《曲石精廬藏唐墓志》，篇幅不大，頗存精品，泉男生和王之渙二志尤受學者重視；稍后出版的《北京圖書館藏歷代石刻拓本匯編》（中州古籍出版社，1989年），唐五代部分有二十多冊，占全書約一半，收唐代各類石刻拓本超過三千種；臺灣毛漢光編《唐代墓志銘匯編附考》從1985年開始出版，到1994年出齊十八冊（中研院歷史語言研究所?？?1種），采用拓本影印，附錄文和考釋，體例甚善。上述諸書所收，均為1949年前所出石刻，多有重出，但所據拓本不同，可以互校，毛漢光所錄有幾十方為他書所未見。另《石刻史料新編》一至三編的影印，將歷代石學著作，包括方志中的石刻部分匯為一編，雖編輯略顯粗糙，卻是方便學人的無量功德之作。

1949年以后新出碑志的匯輯校錄工作，到九十年代才得以系統出版。天津古籍出版社1991年出版的《隋唐五代墓志匯編》多達三十冊，其中陜西四冊大多為新出墓志，洛陽卷多達十五冊，除收錄了前述《千唐》《曲石》和羅錄各書的拓本外，也包括了部分五十年代以來的新出墓志，另外如山西、江蘇、北京各冊也頗多新品。洛陽市文物工作隊編《洛陽出土歷代墓志輯繩》（中國社會科學出版社，1991年）也包含了數量可觀的新志，只是此書由于發行面較窄，不為一般學者所知。稍后的《洛陽新獲墓志》（文物出版社， 1996年）則收錄了到九十年代中期的新見墓志，體例也更為嚴謹，錄文和考釋都頗見工力。張沛編次的《昭陵碑石》（三秦出版社，1993年），匯聚了昭陵博物館幾十年來的工作業績，包括了一大批唐初名臣懿戚的碑志，分量大大超過了羅振玉的《昭陵碑錄》，只是該書的大碑拓本縮得太小，無法辨識，錄文又未充分吸取以前學者的成績，稍有缺憾。中國文物研究所與地方文物研究所合作編纂的《新中國出土墓志》，已出《河南》第一冊（文物出版社， 1994年）和《陜西》第一冊（文物出版社，2000年），此書按各省市、縣為單元收錄新出歷代墓志，唐代約占三分之一左右，包括圖版與錄文、考釋，說明出土時地，編次較為科學。此外，各種文物考古學雜志也發表了大量的唐墓發掘報告和唐石發現消息。一些稀見珍拓的發表和古籍稿本的影印，也提供了一批珍貴文獻，前者如隆堯《光業寺碑》完拓的發表，為陳寅恪先生所未見，后者如上海圖書館藏陸增祥《八瓊室金石補正續編》（收入《續修四庫全書》史部目錄類），頗多清代稀見石刻的錄文。

據石刻錄文的著作，當首推周紹良等編《唐代墓志匯編》（上海古籍出版社，1992年），全書錄墓志三千六百七十六方，既包括宋以來的各種傳世墓志，也包含了1983年以前的各種公私藏拓和已發表的石刻錄文。該書按照石刻原件錄文，十分忠實，且附有很細致的人名索引，極便讀者。近出的《唐代墓志匯編續集》（上海古籍出版社，2001年）繼承了前編的體例，續收墓志一千五百六十四件，絕大多數是五十年代以來的新出土者。吳鋼主編《全唐文補遺》七冊（三秦出版社，1994—2000年），存文約四千二百篇，幾乎全取石刻，墓志約占十之九五，與上述周編頗多重復，但包含了數量可觀的陜西新出石刻，于《隋唐五代墓志匯編》新見石刻也作了很認真的校錄，值得重視。唯此書體例，系取《全唐文》未收者，但隨得隨刊，編次無序，既不循《全唐文》舊例，又不存石刻原貌，不說明錄文來源，各冊自成單元，利用頗不便。近出的《全唐文新編》，主要是將《全唐文》與上述三書拼合而成，新品不多。不久可出版的拙輯《全唐文補編》，主要致力于傳世典籍中唐文的采輯，石刻僅錄四部典籍、佛道二藏和地方性文獻中所保存的，也有一定數量。

二、新出石刻與唐代文史研究

今人利用傳世石刻和新出碑志，在唐代文史研究的許多領域作出了非常杰出的研究，其范圍可涉及唐代政治、社會、軍事、思想、民族、宗教、文學、語言等方面，是我所沒有能力作全面介紹的。以下僅就我所了解且與新出石刻有較大關系的幾個方面，略作評述。

A．補訂史傳

這是宋、清兩代學者講得很多的話題，新出石刻以墓志和神道碑兩部分最為豐富，有不少名宦碑志，可補訂史傳的記載極其豐富，有關碑志出土的發掘報告和研究考釋，也大多從這方面著眼，在此可以不必多談。僅舉兩例?！墩蚜瓯肥毡?，比《昭陵碑錄》多出周護、李孟常、吳黑闥和李承乾四種存文較完好的碑，另多出近四十種新出墓志，其中包括太宗的乳母、貴妃、子女十多人，陪葬名臣近二十人，還有妻從夫葬、子孫隨葬的墓志十多種，都是羅振玉不及見到的，可補充史實處甚多。已出兩《唐書》有傳人物的碑志，已超過一百多種，其中近年新出的即有李密、楊恭仁、竇誕、唐儉、程知節、李、李謹行、薛元超、韋承慶、倪若水、李暢、趙冬曦、元德秀、韋濟、馬炫、呂渭、孫簡、柏元封、契苾通、白敏中、楊漢公等人墓志。應該指出的是，前人雖然講了很多以石證史的話題，但所作研究都是就石刻本身提出的，至今未有人對兩《唐書》哪些部分已為石刻證明有誤作出總結。

B．文學研究

近二十年唐代文學研究中的主流學派，試圖從唐文學的基本文獻建設入手，試圖弄清唐代文學發展變化的全部真相，從作家生平交游、作品收集辨析、著作真偽流傳，乃至所涉事件始末，皆求梳理清楚，再作系統深入的研究。唐代詩人大多生活在社會中下層，他們在文學活動中涉及大量著名或不太著名的人物，重要或不太重要的事件，眾所周知或不太為人所知的制度習俗，寫下有名或不太有名的作品，要將這些全部弄清，僅憑幾種最重要的史書傳記，顯然很不夠。傳統的唐詩研究，多信用史傳筆記及《唐詩紀事》《唐才子傳》等書所載詩人逸事，近年的研究，則深受陳寅恪、岑仲勉治史方法的影響，追求廣泛、全面地占有文獻，考訂中注意史料的主次源流，強調作者本人作品最為可信，史書、方志、石刻、縉紳錄中的記載，常比詩話、筆記的記載更為可靠。其中利用得最充分、最有資于理清事實真相的，當首推碑志石刻。碑志石刻雖為特殊原因而作，且普遍有頌諛虛飾的傾向，但其提供了某一特殊事件或人物的詳盡原始記錄，只要謹慎地加以鑒別，其可信度顯然高出許多源出傳聞或多次轉寫的存世文獻。新出碑志本身就是文學作品，僅墓志一體可補《全唐文》的就不下四千篇，其中包括了近千名知名和不知名作者的文章，有許多著名詩人文士，以前沒有文章留存，當然會引起學者的莫大興趣。僅有詩篇傳世的作者本人的墓志，即已超過五十多篇，而大量碑志中所提供的可資考證作者世系、生平、交游和作品系年的線索，更是所在多有，值得學者作仔細的推求。八十年代初郁賢皓用北京圖書館藏石刻考證李白生平，周勛初用《千唐志齋藏石》和《芒洛冢墓遺文》所收高偘后人墓志，弄清了高適的家室世系，都是很突出的例證。以后傅璇琮主編《唐才子傳校箋》和《唐五代文學編年史》，周祖譔主編《中國文學家大辭典·唐五代卷》，基本弄清了全部唐五代文學家的生平經歷和創作年代，于各類石刻文獻的利用極其充分。新見石刻使許多傳聞和疑案得以廓清。早的如旗亭聽詩的故事，因王之渙墓志的發現而可以判定為偽事；新近在陜西長安韋曲先后發現了著名詩人盧綸父母、其弟盧綬夫婦四方墓志，其中其母韋氏墓志由其父盧之翰撰書，其父墓志則由盧綸本人撰寫，最近二十年爭議較多的盧綸生平家世情況，大多已可作結論，四方墓志記及的盧綸世系、外家、交往及仕歷情況，也有資于對其作品的深入讀解。

C．姓氏錄、職官錄、登科錄的補訂

以上三類著作的箋注和編纂，因涉及大量極具體的人事史實，石刻文獻歷來很受重視。唐代縉紳譜系，以《元和姓纂》最重要，《新唐書·宰相世系表》可補充前書裴、李、王、張、崔、盧、薛、鄭、楊等主干部分已失傳的大姓譜系，宋人鄧名世的《古今姓氏書辯證》可作少量補充，李唐宗室世系則僅《新唐書·宗室世系表》一份譜錄。岑仲勉《元和姓纂四校記》是近代史學名作，其憑記憶對唐代人事的詳密稽考至今仍不失為有用的工具書，但其對石刻的利用僅截止于四十年代中期，新整理本僅梳理誤失，并未作新的補訂。趙超集注《新唐書宰相世系表集?！酚檬虅t截止于八十年代中期，許多新材料仍未用到?！缎绿茣ぷ谑沂老当怼穭t至今未有人著手箋證，李氏先世十五房和宗室四十一房至今還有不少問題懸而未決。陳寅恪《唐代政治史述論稿》曾引隆平（今河北隆堯）《光業寺碑》推測李唐當出趙郡李氏，但所據史語所藏拓和《畿輔通志》存文殘缺頗甚，故僅引錄數語。近年《文物》據當地善拓及方志所引，發表了近三千字的全碑，知陳引僅為儀鳳中上尊號的一節，碑述貞觀至開元間公私奉陵事實極詳，最可注意。唐代職官錄，現已形成系列，勞格、趙鉞的《郎官石柱題名考》、《御史臺精舍題名考》太早，且羅列而別擇不精，可補充的很多，岑仲勉對前書的補訂遠還不夠充分。岑氏的翰林二考，相對較為嚴密，新出石刻偶有可補，數量很有限。嚴耕望《唐仆尚丞郎表》所考人物均極重要，已初備規模，唯當時得見的石刻尚未充分援用，新出部分可作補訂的就更多了。郁賢皓《唐刺史考》在續作大量補訂后，已出新版的《唐刺史考全編》，重視新出石刻的搜羅引用是其特色。他的《唐九卿考》不久可完成，另張忱石多年前已著手作右司郎官、中書舍人的稽考，至今尚未完成。徐松《登科記考》和《唐兩京城坊考》二書，近年據新出石刻訂補的論文和著作非常多，頗多重復，前書科舉應試者和及第者在名實的甄別上看法還很不統一，誤補的例子很多，后者則將新出碑志中所見坊里名一律抄錄補出，不區分主次，與徐書原例已有很大不同。

D．宦官政治研究

唐代宦官干政專政，是唐史學者研究很多的課題。有關的記載雖多，出于宦官敘述或代為宦官敘述的，并不太多，石刻文獻在一定程度上可以彌補這一缺憾。唐前期宦官神道碑，舊傳只有昭陵的張阿難碑，五十年代在陜西長安出土的李愍碑、八十年代在泰陵出土的高力士碑，補充了這一不足。高力士在玄宗朝最得寵信，是宦官干政風氣變化的關鍵人物，其墓志近年也已面世，均值得重視。西安十多年前發現的《唐重修內侍省碑》，詳細記錄了昭宗乾寧三年（896）至光化二年（899）內侍省在經歷戰亂后重新大修的情況，其中提到內侍省的衙署設置云：“內則內園、客省、尚食、飛龍、弓箭、染房、武德留后、大盈、瓊林、如京、營幕等司，并命婦院、高品、內養兩院；外則太倉莊宅、左右三軍、威遠、教坊、鴻臚、牛羊等司，并國計庫、司天臺?！睙o疑是非常珍貴的記錄，已引起較多學者的關注。

今能見到的宦官及其家人墓志，初步統計有八十七方，其中清代得見的僅十二方，其他均為近代以來新出，近五十年出土者超過五十方。從時代分期來說，玄宗以前的僅見四方；玄肅時期得見十三方，以楊思勖、高力士二人最為知名；代宗至敬宗時期六十多年，存十七方，以德宗時的護軍中尉楊志廉和憲宗時的內侍知省事李輔光最重要；文宗到昭宗中期，約七十多年，存志達五十二方，包括了擔任各種職務的內官，其中有監軍十多人，護軍中尉劉弘規、梁守謙等，內樞密使吳承泌等；五代僅見張居翰一方，為后唐的重臣，情況較特殊。后期的宦官及其家人墓志，多屬大志，多請名家撰文和書丹，刻石華麗，顯示出宦官的富有和權勢。

此外，為宦官控制的神策軍將佐墓志，近年新見者也已超過二十方，時代主要集中在德宗后期至懿宗中期的七十年間，對研究神策軍的建置和權勢，以及宦官對其的控制非常珍貴。其中最大的一方是穆宗至文宗時掌左神策軍的何文哲墓志，志文長達三千多字，所涉宦官廢立內幕極可玩味。

E．河北三鎮研究

安史之亂以后的河北三鎮，在中晚唐政治上處于相對隔絕和獨立的狀態，陳寅恪指出失意文士常去河北以尋求發展，史籍中保存的河北三鎮的本身文件并不太多。清代學者對河北石刻的整理卓有建樹，沈濤《常山貞石志》尤有名。近代以來河北出土石刻有重要價值的，當然首推房山石經，從已影印的《房山石經》和《房山石經題記匯編》兩書中，不僅可資了解當時幽州一帶佛教興盛的狀況，也保留了歷任節帥及其文武下屬和士商民眾崇佛刻經的原委，題名中有關民間結社情況的記錄，已引起學者的關注。其次是《隋唐五代墓志匯編》中的河北、北京兩卷，所收以中晚唐墓志為多，包括各層次文武官員的生平任職經歷。僅從拓片的形制來說，這兩卷墓志的周遭紋飾，志文書寫多用行楷，都可明顯看出和中原不同的文化取向。這些墓志中的記錄，對考察河北三鎮的施政方式和官員構成，都很有意義。河北卷所收1973年在大名出土的咸通間魏博節度使何弘敬墓志，長寬均近二米，是唐志中十分罕見的大石。同年在正定出土的大中間成德節度使王元逵的墓志，稍小，也達長寬各一百五十多厘米。其實，昭陵所出唐初妃王將相墓志中最大的一方，也不超過長寬一百二十厘米，大中間宰相白敏中的墓志也僅九十八厘米見方，河北節帥的跋扈，于此可見一斑。前年在正定出土的巨大殘碑，曾被稱為當年中國考古十大發現之一，最大的一塊雖尚不及全碑的五分之一，但已大到高二百一十厘米，寬一百四十厘米，厚九十厘米，其規?？梢韵胍?。此碑應即《冊府元龜》卷八百二十所載后晉天福二年（937）安重榮任成德節度使期間，晉高祖敕準建立的由太子賓客任贊撰文的《安重榮德政碑》，幾年后安重榮謀反被殺，碑也遭砸碎。

順便提出，舊傳石刻而不甚為學者注意的，可以舉到影天一閣藏明《大名府志》所存公乘億撰《羅讓碑》，長達三千多字。羅讓是魏博節度使羅紹威的父親，此碑關于其本人生平的記載并沒有多少實質意義，但詳細記載了昭宗文德間魏博軍亂，樂彥禎父子被殺，羅紹威乘亂控制軍鎮的過程，具有極高的史料價值。另《光緒重修曲陽縣志》和《八瓊室金石補正續編》所收曲陽文廟和王子寺石刻，也保留了唐、梁之間鎮定王氏父子的為政記錄。

F．五代十國史研究

五代十國石刻，近年出土頗多，僅以兩《五代史》有傳人物來說，就有李克用、王處直、謝彥璋、戴思遠、張居翰、張文寶、李德休、安重榮、孫漢韶、張虔釗、蘇逢吉、梁漢颙、李重俊、馮暉、王審知等人碑志已發表，加上早年出土的孔謙、毛璋、西方鄴、王廷胤、宋彥筠、趙鳳、王守恩、孫漢筠等人墓志，清代已傳的王镕、葛從周、馮行襲、李存進、王建立、羅周敬、相里金、史匡翰、景范、王仁裕及吳越三主碑志，五代重要人物的碑志已有近四十種，只是清代以來曾有記錄的劉、張承業、李克讓等碑至今下落不明。

李克用墓志的出土對五代史研究意義極其重大。由著名詩人兼李氏父子主要輔弼盧汝弼撰文的該志，寫于李克用去世后不久，最能反映當時李氏政權的實際情況。志中可資研究的線索極其豐富，不能備舉，就大端說，克用先世作四代祖益度、曾祖思葛，與史不同，祖執儀，史均作執宜；其家室，作長劉氏，少陳氏，皆無子，次則為莊宗母曹室，敘述也很特別；其子嗣，則稱義兒李嗣昭為“嗣王之兄”, “王之元子”，足能反映掌握昭義軍權的李嗣昭在當時舉足輕重的地位；志中沒有提到克用早年戰死的長子落落，但列莊宗的親弟達二十三人之多，遠遠超出兩《五代史》的記載，且姓名次第與史書能合榫的很少。

其他五代碑志，較有價值的可舉出下面幾方：王處直鎮定州多年、墓志對其反覆于梁唐間有所諱避，但稱王郁為其長子，稱王都為楚國夫人卜氏所生次子，與史籍稱其為養子記載不同；張居翰是后唐著名宦官，墓志敘其天祐初出使燕王劉仁恭始末甚詳，為史籍所不備；孔謙長期為莊宗的理財大臣，明宗即位后將其處死，蕭希甫所撰墓志，在其未獲昭雪的情況下出于激憤而作，全出直敘，不作文飾，在唐志中極其罕見，所述梁唐長期爭戰時期孔謙對唐軍后勤供給的巨大貢獻，尤堪重視；馮暉在五代后期任靈武節度使十四年，死后由其子繼任直到宋初，其墓志對研究其間的朔方史事極為重要，已有人據以考證馮暉身后諸子的爭奪，雖僅屬推測，確值得深究。順便還想提到《千唐志齋藏志》中的一方不太為人重視的宋鐸墓志，志主僅是后梁的一名中層軍將，但所附其《歷任記》則記錄極詳細，對研究后梁軍制極有用。

十國的考古發現，先前以前蜀王建永陵和南唐二主陵最為世人關注，近年則以孟知祥和陵與王審知夫婦墓志的發現最為重要。和陵發掘已完成，只是材料尚未全部發表，已發表的孟知祥妻福慶長公主墓志不僅可確定其為莊宗長姊，解決了五代史書中爭議較多的一件懸案，對了解后唐政治史和后蜀開國史也很重要。孫漢韶、張虔釗都是后蜀的重要將領，已出墓志對三人平生事跡和任職經歷記載極詳。前蜀新出墓志以王宗偘和晉暉兩志較重要。王審知及其妻任氏墓志均為閩中著名詩人翁承贊所撰，審知志中敘其兄弟三人經營閩政始末，多可補史，所敘審知十二子的次第，對了解王氏家室情況，特別是其身后諸子相殘亂閩的原委尤為重要。此外，出自另一有名文士鄭昌士手筆的閩嗣王王延翰妃劉華墓志，也提供了閩與南漢聯姻的重要線索。

三、唐代石刻研究的展望

石刻文獻數量巨大，覆蓋面很寬，多涉重要史實，雖都為特定事緣或人物而作，難免有較多的諱飾和虛夸，而這一特點，正可與傳世典籍互為參證，有資歷史真相的了解。已有學者斷言，在今后一段時期內，石刻研究有可能成為唐研究的新熱點，我頗為贊同。如果要談今后唐代石刻研究的走向，我認為應取傳統之長，具現代眼光，從基本文獻建設入手，開拓研究新局面。

傳統金石學的研究，到清末達到鼎盛時期，雖然在研究的視野和方法上有許多局限，但基本規范和研究方向在現在看來還不是完全沒有價值的。比方清人已開始要求石刻錄文應完整準確地反映原石的面貌，保留字形，注明行款，并逐種予以考證，與史冊參證，說明其文獻價值，又凡前人已有研究題跋者，盡量吸取，不沒前人功績，這在今人和今后的研究中，也仍然值得效仿承繼。

已出版的唐代石刻影印本和校錄本，已可在一定程度上滿足學者研究的需求，但就石刻文本研究校錄方面來說，仍存在許多方面的問題，應引起學者的重視。新出土墓志的校錄，因原石保存完好，拓本清晰，校錄主要在文字的辨識，較易做好。稍早些出土的墓志，就稍復雜一些。比如《千唐志齋藏志》，當年張氏分拓若干本分售于公私各館，同時所拓各本就有相當差異，將文物版《千唐志齋藏志》和《隋唐五代墓志匯編》所收拓本逐一比對，就不難發現許多此缺彼存的情況。據郭玉堂所錄的千唐藏石目錄，有一些作者、書者的記載是今傳本所看不到的，原因在于傳拓本或周邊缺拓，或拓錄有精粗之分，也有因原石入壁而造成的人為覆蓋。就現能見到的《唐代墓志匯編》正續集、《全唐文補遺》和毛漢光書的錄文來說，都是十分嚴肅認真的，足以信從，其中毛漢光將拓本與錄文并列，最便讀者。但諸書大多僅據一種拓本錄文，在原石文字有殘缺或不易辨識時，徑以空框來標識，似不及羅振玉編《冢墓遺文》和《昭陵碑錄》時殘缺字和不識字均照原形摹出的穩妥。碑刻的校錄就比墓志復雜得多?！墩蚜瓯房赡苁墙晏票ｄ浄矫孀龅煤芎玫囊槐緯?，但對前代的拓本和校錄本未充分利用，仍留下很大的缺憾。以《姜遐碑》為例，此碑在明中期斷折，上半截埋入土中，明清人僅得見下半截，拓本和錄文極多，差別很大，羅振玉《昭陵碑錄》的前后兩本因所得拓本不同而有很大差異，早于羅氏的各家錄文在總體上說不如羅本，但部分文字有比羅本佳勝處，比方《全唐文》，昭陵諸碑錄文多數很差，有幾種稍特別，《姜遐碑》是其一。埋入土中的上截碑七十年代出土，存字較完好，但較早在《考古與文物》上發表的孫遲錄文和《昭陵碑石》張沛錄文，下半碑錄文均遠未臻善。如果與敦煌遺書的校錄作一比較的話，多數墓志的校錄比較簡單，辨識也不太難，但一批最有價值的大碑的辨識和校錄，則比敦煌遺書要復雜得多。在原石漫漶、拓本多歧、校錄紛亂的情況下，像昭陵諸碑要求寫定使學界滿意的文本，是非常難以實現的，只能做到相對較好。

其次，石刻文本太多，前人寶重古物，不加區別，一律全錄，堆砌羅列，常使學者如入十里霧中，取舍為難。宋人編《琬琰集》、清人編《碑傳集》，選取最重要人物的碑志以成編，最便學者采用。前述真正值得匯聚眾拓、精校成編的，主要也僅限于一批名臣或有特殊研究價值的碑石。就此來說，編一部精心校勘的《唐五代碑傳集》，還是現實而有意義的。

從宋代歐、趙開始，石刻研究的基本方法就是個案研究，逐篇題跋，《金石萃編》開始匯聚題跋，較便學者。二十世紀出土唐碑刻太多，個案研究是相對滯后的。毛漢光的考釋基本皆限于上半世紀的出品，新志僅《昭陵碑石》《洛陽新獲墓志》《新中國出土墓志》等有逐篇考釋，至今未有研究考釋的仍占絕大部分。幾種大型影印本僅有簡單的交待，且有許多缺漏和失誤。這一類型工作，仍希望有人來做。對已有分散的考釋，也應作必要的匯編。同時，對出土石刻的出土時地，也應作系統的記錄和說明。近年由各地文物考古部門發掘和征集的碑石，這方面做得較仔細，但近代由碑帖商賈傳售的石本，近幾十年因盜墓和文物走私而傳出來的石刻，要完全弄清來源就非常困難。數年前臺灣大學葉國良教授在臺北古玩店中發現《兔園策府》作者杜嗣先的墓志，就是很突出的例子。

石刻著作和題跋的工具書，在容媛和楊殿珣以后，僅有各種館藏和地方的編錄。北京大學已著手編撰唐代墓志目錄，按年代為序記載各志在各書中拓本影印和校錄考釋的情況。筆者在十多年前作唐文補錄時，作有《唐文待訪目》一稿，記錄歷史上曾有記載而后無文字留存的篇目，總數達數千篇，主要是宋至清末出土的未傳石刻。當然僅此還很不夠。今后若有條件，應對宋以來石刻研究的各類專著作詳密的索引，可包括出土時地、形制、撰書者、原文全文檢索及各款石刻的研究史。

由于石刻拓本和錄文的大量匯錄出版，石刻文獻的利用對一般學者來說已不是非常困難的事情，相信在今后的一段時期里，系統宏通地把握石刻文獻，將可以作出許多杰出的研究。從文學來說，唐人對碑版文的寫作是傾注了極大心血的，但今人似還很少從文章學的角度對此作系統深入的闡釋。碑志的出土數量大，分布于各時期，出土又帶有很大的偶然性，沒有經過人為的選擇，其中最能看出唐代各時期文風的實際情況。碑志是喪葬文化的產物，其中包含了大量社會民俗、道德信仰、宗法禮儀、婚姻繼承、族聚遷徙等方面的豐富信息，值得作多層面的探討。碑志所記載的唐代人事關系和科舉、歷官、從業、年壽方面的內容，也因其文體的特殊性而包含了大量正史中所難以備載的珍貴記錄，為從事多方面的研究提供了豐饒的寶藏。比方唐代各大家族的譜系，已可利用石刻和《元和姓纂》等書，作新的全面的勾稽；唐五代職官的研究，也可從石刻中發現大量正史職官志缺載或誤記的內容。

2002年4月11日于滬寓

（2002年4月美國普林斯頓大學東亞系唐史研究新概念學術會議論文。收入《敬畏傳統》，復旦大學出版社，2011年）