咸豐六年

與癸叟^①侄（務實學之君子必敦實行，丈夫事業非剛莫濟）

癸叟侄覽之：

郭意翁^②來，詢悉二十四日嘉禮^③告成，凡百順吉，我為欣然。

爾今已冠^④，且授室^⑤矣，當立志學作好人，苦心讀書，以荷世業^⑥。吾與爾父漸老矣。爾于諸子中年稍長，姿性近于善良，故我之望爾成立^⑦尤切，為家門計，亦所以為爾^⑧計也，爾其敬聽之。

今譯

郭意翁來軍中，我詳細地詢問他關于你的種種情況，得知你已于二十四日完成婚禮，諸事順利吉祥，我為你感到高興。

你現在已滿了二十歲，而且已經娶妻，應當立志做一個優秀的子弟，勤奮苦讀，繼承父輩或先輩的事業（將家族門風發揚光大）。我與你的父親已漸漸衰老。你在家族兄弟中年齡稍長，天性純良，所以我對你自立成人的期望更加迫切，這是為整個家族的未來考慮，也是為你的前途打算，你應該將我的話好好放在心上。

簡注

①癸叟：左宗棠侄兒，二哥左宗植之子。

②郭意翁：郭崑燾，字仲毅，號意誠，晚年自號樗（chū）叟，郭嵩燾大弟。兩家相距不遠，來往密切。清道光二十四年（1844）中舉人。郭崑燾與兄嵩燾，都以才名重一時。郭崑燾的主要著作有《臥云山莊詩集》八卷、《臥云山莊尺牘》八卷、《臥云山莊別集》（含試帖二卷、聯語三卷）、《詩文經字正誼》四卷、《臥云山莊家訓》二卷。

③嘉禮：婚禮。

④冠：帽子，古時男子二十歲行冠禮，代指成年。

⑤授室：把家事交給新婦。語本《禮記·郊特牲》：“舅姑降自西階，婦降自阼階，授之室也?！笨追f達疏：“舅姑從賓階而下，婦從主階而降，是示授室與婦之義也?！焙笠浴笆谑摇敝溉⑵蕖?/p>

⑥以荷世業：繼承父輩或先輩的事業。荷，繼承。

⑦成立：成人，自立。如李密《陳情表》：“臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立?！?/p>

⑧爾：你。

實踐要點

左宗棠對子侄輩同樣傾注了無限的關愛，對子弟中年齡較長的侄兒癸叟尤其如此。他希望侄兒能自覺意識到身上所肩負的責任，固守耕讀家風，養成良好的行為習慣，做同輩中的好榜樣。

每一個家族成員的德行修養，都將關系到整個大家族的和睦相處和穩定發展，甚至能影響到整個大家族的命運，所以有遠見的長輩都特別重視對每一位家族子弟的教育和培養，以期相互影響，共同成長，才能形成良好的家風。

讀書非為科名計，然非科名不能自養，則其為科名而讀書，亦人情也。但既讀圣賢書，必先求識字。所謂識字者，非僅如近世漢學^①云云也，識得一字即行一字，方是善學。

終日讀書，而所行不逮一村農野夫，乃能言之鸚鵡耳。縱能掇巍科^②、躋通顯^③，于世何益？于家何益？非惟無益，且有害也。馮鈍吟^④云：“子弟得一文人，不如得一長者；得一貴仕，不如得一良農^⑤。”文人得一時之浮名，長者培數世之元氣；貴仕不及三世，良農可及百年。務實學^⑥之君子必敦實行^⑦，此等字識得數個足矣。

科名亦有定數^⑧，能文章者得之，不能文章者亦得之；有道德者得之，無行誼^⑨者亦得之。均可得也，則盍^⑩期蓄道德而能文章乎？此志當立。

今譯

讀書不是為了博取功名，但讀書人唯有通過功名才能養活自己，因此為了功名而讀書也是人之常情。但是既然（追求功名）要讀圣賢書，就必須先識字。所謂識字，不僅是指當今漢學家所指的訓詁或考據方面的內容，認識一個字就要踐行一個字，這才是會學習的人。

如果整日讀書，而言行舉止還比不上一個鄉野村夫，那不過是一只會說話的鸚鵡罷了?？v然能在科舉考試中獲得優秀成績、成為高官顯貴，對這個社會又有什么益處呢？對于家族有什么益處呢？不僅沒有益處，反而有害處。馮鈍吟曾經說：“子弟中培養出一個文人，不如培養出一位德高望重的長者；子弟中產生一名高官，不如培養出一名善于耕種的農夫?！币驗槲娜酥荒艿玫斤@耀一時的虛名，德高望重的長者則能培養數代的元氣；高官厚祿最多傳不過三代，善于耕種的農夫的傳授可延續數百年。致力于追求真才實學的君子一定要督促自己切實踐行，與之相關的文字認識一些就夠了。

科舉功名有一定的氣數，文章寫得好的人可以獲取，文章寫得不佳的人也能獲取；品德高尚的人可以獲取，品行不端的人也可能獲取。（既然）都能夠得到，何不希望（自己）積聚道德品行的同時又能寫好文章呢？你應該有這樣的志向。

簡注

①漢學：清代把研究文字、音韻、訓詁、考據這幾門學問統稱為漢學。因繼承漢代學者注重文字和名物制度的研究傳統，故名。

②掇（duō）巍科：在科舉考試中獲得優秀成績。掇，拾取，摘取。巍科，古代科舉考試名列前茅者。

③躋通顯：升為高官顯貴。躋，登上、升上。通顯，通達顯貴，指高官威名。

④馮鈍吟：馮班，字定遠，晚號鈍吟老人，明末清初詩人。

⑤良農：善于耕種的農夫。

⑥務實學：致力于追求真才實學。務，致力。實學，真實的學問或才能，踏實而有根底的學問。

⑦敦實行：督促自己開展實際行動。敦，督促。實行，實際行動。

⑧定數：一定的氣數，定命。

⑨行誼：品行端正。

⑩盍：疑問副詞，何不。

實踐要點

這是左宗棠關于讀書求學的一段重要的話。他教導侄兒正確對待三種關系。

其一是讀書與功名的關系。功名不是首要目的，重要的是實現平生志向。讀書是為了增進學問，砥礪品行，將耕讀之家的寒素之風代代傳承。如果培養出只能顯耀一時的文人和高官，不如培養出可以言傳身教數代的長者與良農。一個家族如果能培養一個德高望重的長者，并將知行合一的操守和志向代代相傳，這個家族無疑就能福澤延綿，長盛不衰。

其次，學與行的關系。讀書是用來指導現實生活的，要致力于真才實學和督促自己勤于實踐。能夠學以致用才算是會讀書。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！弊x書要勤學，更要踐行，書本知識必須通過實踐去檢驗和印證。

其三是道德與文章的關系。兩者同等重要，相比之下，道德比文章更重要，首先應該考慮“蓄道德”，然后才考慮道德與文章二者兼而有之。

如何辯證認識這些關系，對于每一個求學者都很重要。這是左宗棠體悟人生的金玉良言。他在三次會試落第后絕意仕進，傾心經世致用之學，才為后來的文治武功奠定了堅實的基礎。如果一個人能盡早樹立遠大的志向，認識到自己不是為功名而是為求知成人讀書，決心在道德和篤行上下功夫，努力做到知行合一，同時講究文章之法，無疑會受益終生。

爾氣質頗近于溫良，此可愛也，然丈夫事業非剛莫濟。所謂剛者，非氣矜^①之謂、色厲^②之謂，任人所不能任，為人所不能為，忍人所不能忍。志向一定，并力赴之，無少夾雜，無稍游移，必有所就。以柔德而成者，吾罕見矣，盍勉諸！

今譯

你的性情氣質較為溫和善良，這是讓人喜愛的優點，但是大丈夫要成就一番事業，剛強是必不可少的。怎樣才算剛強呢？不是自以為了不起，不是外表強硬嚴厲，而是能擔當他人所不能擔當的重任，能夠做成他人所不能做成的事業，能在困苦的環境下堅忍不拔。志向一旦確定，就要全力以赴，沒有一點雜念，沒有絲毫動搖，這樣就必將有所成就。僅靠溫柔恭順而成就一番偉業的，我很少見到，與你們一起相互勉勵！

簡注

①氣矜：自以為了不起。語出《尚書·大禹謨》：“汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功?！?/p>

②色厲：外表強硬嚴厲。

實踐要點

左宗棠認為侄兒癸叟性格比較溫和，先以一種平易近人的口吻表揚這是優點，然后指出應該多培養剛強氣質，再從反面和正面解釋了“剛”的含義，強調柔順不能成就大事業，最后鼓勵他取長補短、自我完善。

從當前家長們為子女報的興趣班來看，基本都是知識、藝術等方面的培訓，多注重分數與能力，不愿讓孩子吃苦，都盡可能為子女提供舒適的環境，很少想到培養子女的堅強意志。其實，人生不如意之事十有八九。一個人只有從小就有意培養吃苦耐勞和堅忍不拔的品德，讓剛強的氣質成為人生的底色，面對困難毫不退縮，能夠心無旁騖地專注于志向，最終才會在追求人生理想的道路上越走越遠。

家世寒素，科名不過鄉舉，生產不及一頃，故子弟多樸拙^①之風，少華靡佻達^②之習，世澤之賴以稍存者此也。近頗連姻官族，數年以后，所往來者恐多貴游^③氣習。子弟腳跟^④不定，往往欣厭失所^⑤，外誘^⑥乘之矣。唯能真讀書則趨向^⑦正、識力^⑧定，可無憂耳，盍慎諸！

一國有一國之習氣，一鄉有一鄉之習氣，一家有一家之習氣。有可法者，有足為戒者。心識其是非，而去其疵^⑨以成其醇^⑩，則為一國一鄉之善士^?，一家不可少之人矣。

今譯

我們家世代貧寒，科舉考試最高不過為鄉試舉人，家中田產最多不到一百畝，因此族中子弟多質樸純真，極少奢侈輕薄的習氣，祖先的恩澤因此得以稍微保存下來。近年來，我們家與官宦人家聯姻較多，我擔心多年以后，族中來往的子弟沾染富貴人家的惡習。如果子弟們心中根基不牢，往往就會好惡失宜，外界的誘惑就會趁虛而入。唯有真心讀書，才能使方向正確，使識別事物的能力堅定不移，這樣就沒有什么讓人擔心的了，你們不能不慎重呀！

一個國家有一個國家的風氣，一鄉有一鄉的鄉風，一個家族有一個家族的家風。有可以作為典范的，有足以讓人引以為戒的。（一個人）心中要辨別是非，去掉毛病成就純粹，就可以成為一國一鄉中品行端正的人，一個家族中不可缺少的榜樣。

簡注

①樸拙：樸實坦率，不曲意奉迎別人。

②華靡佻達：奢侈輕薄。華靡，豪華奢侈。宋代司馬光《訓儉示康》：“吾性不喜華靡。”佻達，輕薄放蕩?！冻蹩膛陌阁@奇》卷四：“鄭子佻達無度，喜狎游，妾屢屢諫他，遂至反目?！?/p>

③貴游：沒有官職的貴族子弟。最早見于《周禮·地官·師氏》：“凡國之貴游子弟，學焉?！庇危瑹o官職者。

④腳跟：根基，根底。

⑤欣厭失所：好惡失當。失所，沒有安身之處，失宜、失當。

⑥外誘：外界事物的誘惑。

⑦趨向：途徑，方向。

⑧識力：識別事物的能力。

⑨疵（cī）：毛病，缺點。

⑩醇：純粹，純正。

?善士：品行端正之士。

實踐要點

教育環境十分重要，無論是家庭環境還是社會環境，對家族子弟的熏陶作用都不可忽視。人在青少年時期，極容易在潛移默化中受到周圍環境氛圍的影響，言行舉止容易互相效仿，尤其是身邊的同窗或朋友。所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這個道理。所以左宗棠認為，家族子弟要認真讀書，端正家風，慎交朋友。良好的家風家教須落實在日常細小處，他希望子弟專心讀書，明辨是非，與賢為鄰，在增進學識的同時，提高自身德行修養，尤其不能沾染豪門子弟奢靡輕薄的習氣。

家庭之間，以和順為貴。嚴急煩細^①者，肅殺^②之氣，非長養氣也。和而有節，順而不失其貞^③，其庶乎^④ ？

用財有道，自奉寧過于儉，待人寧過于厚，尋常酬應則酌于施報可也。濟人之道，先其親者，后其疏者；先其急者，次其緩者。待工作力役之人，宜從厚償其勞，憫其微也。廣惠之道，亦遠怨之道也。

今譯

家庭之間，和睦順心最重要。若性格嚴厲躁急，平時將心思放在一些繁雜瑣碎的小事上，就會充滿嚴酷逼人的氣氛，不利于培養良好的家庭氛圍。和氣而有節制，柔順而堅持原則，就差不多了。

花費錢財要有原則，對待自己寧可節儉，對待他人則寧可寬容大方，普通的應酬交際做到符合基本禮儀的花費就可以了。周濟他人的原則是，先幫親人，再考慮關系稍遠一點的；先幫情況危急的，其次是不那么緊急的。對待干苦力活的人，應該略微提高他們的勞動報酬，這是考慮到他們身份低微生活不易。盡量幫助和救濟他人，也是遠離怨恨的方法。

簡注

①嚴急煩細：嚴厲躁急，繁雜瑣碎。

②肅殺：嚴厲而有摧殘的力量。

③貞：封建禮教所推崇的一種道德觀念，指女子不失身，不改嫁。這里指堅持原則，堅定不移。

④其庶乎：差不多。

實踐要點

“家和萬事興。”父慈子孝、兄友弟恭、尊老愛幼、夫妻互敬互愛等，正是這種觀念的體現。家庭成員之間彼此和諧相處，樂而有節，既其樂融融，又不逾越原則，符合倫理規范，是家庭和家族的大幸。中華民族自古以來就重視家庭和睦，重視家中親情。我們無論身處哪個時代，都要“和而有節，順而不失其貞”。

錢財消費方面，左宗棠的原則是儉以待己、寬以待人。接濟親人的原則是先親后疏，因為關系越親，感情越深，自然應該施以援手，患難與共。身邊的人有窮急之難的時候，先救急，這也符合我們中國人常說的“救急不救窮”的道理。至于家中雇傭的那些窮苦之人，在報酬方面，不僅不能克扣，反而應在原來的基礎上給得略微豐厚一點，以體現我們的憐恤之心。這些都充分體現了左宗棠守禮和仁愛他人之心。左宗棠深知教育子弟的重要性和不容易，也付出了非常多的心血，對于即便不在身邊的侄兒，他也以長輩的身份給予生活和學習上的指導，可謂關懷備至。

人生讀書得力只有數年。十六以前知識未開，二十五六以后人事漸雜，此數年中放過，則無成矣，勉之！

新婦名家子，性行之淑可知。妃匹^①之際，愛之如兄弟，而敬之如賓，聯之以情，接之以禮，長久之道也。始之以狎昵^②者其末必暌^③，待之以傲慢者其交不固。知義與順之理，得肅與雍之意^④，世家之福永矣。婦女之志向習氣皆隨其夫為轉移，所謂“一床無兩人”也。身出于正而后能教之以正，此正可自驗其得失，毋遽^⑤以相責也。孟子曰：“身不行，道不行于妻子。”

今譯

人的一生，真正用來讀書的時間并不多。十六歲之前沒有主動學習知識的想法，二十五六歲之后人事漸漸紛雜，如果中間的這十年疏忽懈怠，則會一事無成，切記！

你新娶的媳婦乃名門淑女，一定是品行淑慧的。你們新婚不久，應該像愛護兄弟一樣愛護她，像對待客人一樣尊重她，平時多溝通交流，這才是夫妻長久的相處之道。開始時過于親昵的后來不一定能夠契合，彼此傲慢對待的則感情難以穩固。夫妻之間相處，若能明白道義與順從的道理，體會嚴正與和睦相結合的意義，家族世代的福氣就會永遠持續下去。妻子的志向，通常是以丈夫為轉移的，所謂“一張床上不睡兩種人”，否則就是同床異夢。做丈夫的能端正自身走正道，然后才能對妻子施以潛移默化的正面影響，通過你對妻子的影響正好可以驗證自身得失，切記不要互相苛責，彼此多體貼包容。孟子說：“自己不遵道而行，那么要求妻子兒女遵道而行也是不可能的?！?/p>

簡注

①妃匹：指結婚或配偶。

②狎昵：過于親近而態度不端莊。

③暌（kuí）：分開，離別。

④得肅與雍之意：肅，表示莊重。雍，表示和諧。即體會嚴正與和睦相結合的意義?！对娊洝び蓄罚骸懊C雍和鳴，先祖是聽?！?/p>

⑤遽：遂，就，因此。

實踐要點

癸叟新婚不久，左宗棠教他如何與新媳婦相處。齊家然后方能治國，經營好家庭是人生的重要目標。對待妻子，應愛敬并用，多體察對方的情感需要，體貼包容，這樣夫妻之間才能夫唱婦隨，志同道合。左宗棠對于夫妻之道，具有難得的平等意識，他反對丈夫對妻子居高臨下，隨意差遣。他認為，尊妻、愛妻，平等視之，才是丈夫應有的風度和胸襟。做丈夫的要在家庭中起引領作用，夫妻之間要互相提攜，共同進步。

胡云閣^①先生乃吾父執友，曾共麓山研席^②者數年。詠芝^③與吾齊年生，相好者二十余年，吾之立身行事，詠老知之最詳，其重我非它人比也。爾今婿其妹，仍不可當鈞敵之禮，無論年長以倍，且兩世朋舊之分重于姻婭^④也，尊之曰先生可矣。

爾婚時，吾未在家。日間文書紛至，不及作字，暇間為此寄爾。自附于古人醮子^⑤之義，不知爾亦謂然否？如以為然，或所見各別，可一一疏陳之，以覘^⑥所詣^⑦也。

正月二十七夜四鼓季父字

今譯

胡云閣先生是我父親的摯友，他們曾經一起在岳麓書院求學多年。詠芝與我同年出生，已是二十多年的老朋友，我為人做事的作風，他最為了解，他對我的推重是其他人所不能相比的?，F今，你和他的妹妹結婚了，不能以平輩的禮節待他，無論是因為他的年紀比你大了一倍，還是因為兩家人世交的情誼比姻親分量更重，你都應該尊稱他為先生。

你結婚的時候，我不在家。我平日里文書往來繁冗，來不及向你表示祝賀，今天我略有空閑，借此在家書中寫下這些話送給你。好比是婚禮儀式中父親對兒子的鼓勵，不知你是否認同？如果你認為是這樣，或者有別的見解，可以寫信來一一陳述，讓我們共同分析各自認識所達到的程度。

簡注

①胡云閣：胡達源，胡林翼的父親。字清甫，號云閣。曾以一甲第三名進士及第，直接入翰林院，授編修。后官至詹事府少詹事，為四品京堂。湖南益陽人。

②研席：硯臺與坐席。亦借指學習。

③詠芝：胡林翼，字貺生，號潤芝，晚清中興名臣之一，湖南益陽人，湘軍重要首領。道光十六年進士。授編修，先后充會試同考官、江南鄉試副考官。歷任安順、鎮遠、黎平知府及貴東道，咸豐四年遷四川按察使，次年調湖北按察使，升湖北布政使、署巡撫。撫鄂期間，注意整飭吏治，引薦人才，協調各方關系，曾多次推薦左宗棠、李鴻章、閻敬銘等，為時人所稱道，與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱為“中興四大名臣”。在武昌咯血死。有《胡文忠公遺書》等。

④姻婭（yīn yà）：親家和連襟，泛指姻親。也作“姻亞”。這里指 1856 年胡林翼的妹妹胡同芝嫁給了左宗棠二哥左宗植的長子，即癸叟。

⑤醮（jiào）子：古冠、婚禮所行的一種簡單儀式。尊者對卑者酌酒，卑者接受敬酒后飲盡，不需回敬。笄者行禮后從正賓手中接過醴酒，輕灑于地面表示祭祀天地，然后象征性地抿一點酒。

⑥覘（chān）：窺視，觀測。

⑦詣（yì）：學業或技能所到達的程度、境界。

實踐要點

左宗棠細心關注晚輩的成長，涉及日常小事和婚姻生活，且沒有擺一點尊者長者的架子。他以商量的口吻講了四點理由，希望侄兒尊稱新婚妻子的哥哥胡林翼為先生，而不用平輩禮儀，并鼓勵侄兒來信說出自己的見解。真誠平實，娓娓道來，是亦師亦友的平等交流。父母與子女相處時，如果只是一味灌輸說教，容易引起孩子的逆反，甚至厭惡；如果能做到平等相待，自然就能拉近距離，贏得子女的好感，教育的引導效果才能凸顯。