四 17世紀初臺灣情境

我國防備日本侵臺 萬歷三十七年（1609年），日本人有馬晴信奉德川家康之命，率船往赴臺灣調查臺灣物產，并尋求貿易轉接港口，但未成功。

萬歷四十四年（1616年）夏，長崎代官村山等安動員2,000～3,000人南侵臺灣，但據聞后來在琉球海邊遇暴風雨分散而失敗。明朝則于同年夏從琉球國中山王尚寧處，獲悉倭寇造戰船500余艘欲取雞籠山的情報，當時福建巡撫、右副都御史黃承玄力主防備。萬歷四十五年（1617年）倭寇突竄至龍門港，事后明朝恢復澎湖守軍為1,600人，盼能全年駐防，但萬歷四十七年（1619年）前又裁撤800人。

早期臺灣、少數民族及漢番交易情境 沈有容征東番時，隨行者陳第（福建連江人，時年62歲）乃將當時其親睹臺島之人與事，撰成《東番記》一文。

△《有馬晴信臺灣視察船椗書（規約）寫》（1610年）（臺灣博物館藏）

△ 17世紀往來東南亞的華商

陳第稱東番夷人“居彭湖（澎湖）外洋海島中；起魍港（臺南北門鄉一帶）、加老灣，歷大員、堯港（高雄茄定）、打狗嶼（高雄港）、小淡水、雙溪口、加哩林、沙巴里、大幫坑，皆其居也。斷續凡千余里，種類甚蕃。別為社，社或千人，或五六百，無酋長”“性好勇，喜斗”“鄰社有隙則興兵，期而后戰，疾力相殺傷，次日即解怨，往來如初，不相讎。所斬首，剔肉存骨（例如將其頭顱置于桶中煮至皮肉脫離），懸之門，其門懸骷髏多者，稱壯士”。

臺灣“地暖，冬夏不衣，婦女結草裙，微蔽下體而已”，無揖讓拜跪之禮，“男子剪發，留數寸，披垂；女子則否。男子穿耳，女子斷齒，以為飾也”“足蹋皮厚數分，履荊刺如平地，速不后奔馬”“無歷日文字”“交易，結繩以識”。當時臺灣西南海岸平原早期住民社會為一母系社會，“女子健作；女常勞，男常逸”，夫以妻之家為家，男女“迨產子女，婦始往婿家迎婿，如親迎，婿始見女父母，遂家其家，養女父母終身，其本父母不得子也。故生女喜倍男，為女可繼嗣”“伐竹構屋，茨以茅”“器有床，無幾案，席地坐”“無水田，治畬種禾，山花開則耕，禾熟，拔其穗，粒米比中華稍長，且甘香”“山最宜鹿，儦儦俟俟，千百為群”“居常，禁不許私捕鹿；冬，鹿群出，則約百十人即之，窮追既及，合圍衷之，鏢發命中，獲若丘陵，社社無不飽鹿者。取其余肉，離而臘之，鹿舌鹿鞭鹿筋亦臘，鹿皮角委積充棟”“酷畏海，捕魚則于溪澗”。

國人互市北港如鶩 1580年前后，已有許多閩粵人民前往臺灣沿海捕魚。1590年代左右，海商林錦吾自福建往販澎湖，互市北港（Pakan，當時指臺灣全島），人民日往如鶩。沈有容在1603年征臺前，“嘗私募漁人，直至東番，圖其地里，乃知彭湖（澎湖）以東，上自魍港、下至加哩，往往有嶼可泊”。由此可知，早在16世紀末，漢人已因往返兩岸，而對臺灣有了更多了解。“漳、泉之惠民，充龍、烈嶼諸澳，往往譯其語，與貿易；以瑪瑙、磁器、布、鹽、銅簪環之類，易其鹿脯皮角。”