第一章　夢(mèng)問題的科學(xué)文獻(xiàn)

在下面的文章里，我會(huì)為大家闡述一種心理學(xué)技巧，它能幫助我們將每個(gè)夢(mèng)解析清楚，從而讓大家明白，夢(mèng)的解析也能成為現(xiàn)實(shí)，在這種技巧下，夢(mèng)也會(huì)自動(dòng)呈現(xiàn)出一種有意義的精神結(jié)構(gòu)。并且，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，睡眠狀態(tài)下人們做的夢(mèng)也可能和清醒時(shí)的某種特定的部分有直接的關(guān)聯(lián)，這些過程也許令人難以捉摸但卻有跡可循，追尋這個(gè)過程，能讓我們看到某種精神力量，因?yàn)檎怯捎谶@些精神力量的存在，才使得夢(mèng)接連不斷地發(fā)生。

當(dāng)然，深層次的研究，會(huì)使整個(gè)夢(mèng)的解析工作變成一項(xiàng)繁雜的工作，我們也必須要求助于各種資料，才能逐一解決這些問題。

在這些資料中，我可以看到很多有意思的事件，它們?yōu)槲已芯繅?mèng)提供了大量材料，但是它們卻沒有涉及夢(mèng)的本質(zhì)，也沒有講到如何解釋難以理解的夢(mèng)的方法。顯然，這些知識(shí)對(duì)于那些沒有受過良好教育的人或非專業(yè)人士也是毫無用處的。

接下來的第一步，我原本要論述的就是早期作家們對(duì)待這一問題的看法，但似乎沒有多大意義了。因?yàn)樗麄円采钪稽c(diǎn)，幾千年來，人們固然一直在討論夢(mèng)的問題，但對(duì)于夢(mèng)的解析這一工作，卻沒有多少真正的進(jìn)展。接下來，我要談的是夢(mèng)在當(dāng)代科學(xué)中的地位。在后面的講解中，這兩方面的問題幾乎不再提及，因此這里一筆帶過。

也許人們會(huì)產(chǎn)生疑問：原始的人類的夢(mèng)的觀念是怎樣的呢？夢(mèng)對(duì)他們的世界觀和靈魂觀念又產(chǎn)生了怎樣的影響呢？這個(gè)問題很有意思。在古代族人中，人們總是主觀地認(rèn)為，夢(mèng)是賜予他們力量的超自然界的神靈給他們的啟示，是鬼神給他們靈感的一種方式，并且，這似乎已經(jīng)是通用的觀念。然而，夢(mèng)在不同的人的腦海中所顯現(xiàn)出來的是不同的景象，夢(mèng)中的變化也是離奇的，所以，我們很難給夢(mèng)的來源做出一個(gè)定性的解釋，對(duì)其可信度和重要性也必須進(jìn)行劃分。因此，古代的哲學(xué)家對(duì)夢(mèng)的劃分在某種程度上包含了很多個(gè)人的觀點(diǎn)。

據(jù)說，在亞里士多德之前，那些古代作家們一直認(rèn)為夢(mèng)是超乎自然的神靈的旨意，而不是精神的產(chǎn)物。由此，我們可以看出，關(guān)于夢(mèng)的解釋，似乎自古以來就有了兩種完全對(duì)立的思想傾向，并且這兩種傾向也似乎無法找到融合的部分。它們主要的區(qū)別在于：一種認(rèn)為夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)而有價(jià)值的，可以讓夢(mèng)者預(yù)知未來或帶給夢(mèng)者某種警示；一種是認(rèn)為夢(mèng)虛擬而毫無價(jià)值的，只會(huì)讓夢(mèng)者更加迷茫，甚至將其導(dǎo)入歧途。

曾經(jīng)，馬克羅比斯和安迪米德魯斯對(duì)夢(mèng)的解釋被認(rèn)為是最有權(quán)威性的。科學(xué)問世前，人們對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)是和對(duì)宇宙的觀念聯(lián)系在一起的，因而人們總是期望從夢(mèng)中獲得預(yù)示，獲得重要的答案，但實(shí)際上，并不是每個(gè)夢(mèng)都是一目了然的，而且，人們也不能肯定那些模糊不清的夢(mèng)是否在預(yù)示著什么。因此，在解釋夢(mèng)的過程中，人們總是很努力地把那些不清晰的夢(mèng)境內(nèi)容解釋成明白易懂的東西。此外，夢(mèng)的前科學(xué)概念也體現(xiàn)了早晨做夢(mèng)的記憶給人們的現(xiàn)實(shí)生活留下的印象，因?yàn)樵谶@一記憶中，把夢(mèng)與其他精神內(nèi)容相比較后可得知的是，夢(mèng)似乎是與自己不相關(guān)的某種東西，就好像完全來自另外一個(gè)世界一樣。

不得不說，那種認(rèn)為在我們的時(shí)代缺乏夢(mèng)源自超自然理論的看法完全是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，因?yàn)樵诳茖W(xué)清除這些殘余之前，除了那些虔誠的和有神秘色彩的作家，我們也經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，即便那些頭腦十分理智、清醒且不喜歡浪漫的人，也虔誠地相信夢(mèng)的超自然力量。

這里，我感到特別困難的是寫一部有關(guān)夢(mèng)問題的科學(xué)論史。因?yàn)榧词惯@一研究在某些方面取得了一些成就，但仍沒有一條明確的研究方向。那些研究者也想通過手頭掌握的資料來構(gòu)建一個(gè)基礎(chǔ)，但是都未能如愿，因?yàn)槊慨?dāng)研究者順著前人的腳步進(jìn)行研究時(shí)，一切又像重新開始一樣。如果按照年限來對(duì)這些研究者的成果進(jìn)行整理的話，是無法給大家一個(gè)清晰明確的結(jié)構(gòu)圖的。所以，我寧愿選擇根據(jù)題目而非作者的順序進(jìn)行總結(jié)，并將其中的材料運(yùn)用到我所要解答的夢(mèng)的問題中。但是限于個(gè)人能力，我也不可能全部閱讀完所有的關(guān)于夢(mèng)的文獻(xiàn)內(nèi)容，因此，假如我沒有遺漏其中重要的或基本的問題的話，還是請(qǐng)讀者接受我粗略的概括。

一直到現(xiàn)在，仍然有很多人認(rèn)為睡眠和夢(mèng)是一回事，并把夢(mèng)和精神病中的一些病癥或者一些幻覺、幻象同等看待。在新近的科學(xué)論著中，又出現(xiàn)了一些截然不同的觀點(diǎn)，他們趨向于將夢(mèng)作為一個(gè)單獨(dú)的話題進(jìn)行研究，就像研究其他專題一樣。這一變化，使我們看到了他們傳達(dá)的信念：只有通過一系列詳細(xì)的研究，才能使那些模糊的話題得出統(tǒng)一的結(jié)論，而本書所提供的，正是一份具有心理學(xué)論證基礎(chǔ)的調(diào)查報(bào)告。

出于對(duì)夢(mèng)現(xiàn)象的科學(xué)興趣，我們提出了一系列關(guān)于夢(mèng)的問題，我將在下面分條研究。當(dāng)然，這些問題在某種程度上是交互在一起的，也就避免不了某些觀點(diǎn)的重復(fù)。