前　言

如果中國文明只能用兩個字來概括的話，當首推“象”和“數”。何謂“象”？象是指事物的內在規律和特征在主觀上的認識與客觀上的反映。何謂“數”？數是指宇宙萬物都可以用數字、數理和數性的屬性來表達。從文字上來看，象數似乎比較簡單，但實際上，象數包含了精深的哲學思想、厚重的文化要素和玄奧的宇宙法則。

早在1993年11月，我與福建科技出版社尤廉編審共同參加了在中國香港舉辦的“中國文化與中國醫學國際會議”，在會上有幸認識了成都中醫學院（今成都中醫藥大學）鄒學熹教授，尤廉編審約請鄒老主持《象數與中醫學》一書，由于是陳可冀院士主編的系列叢書之一，鄒老非常愉快地承接了這項任務。因本書寫作的難度較大，鄒老舉全家之力參與了本書的編纂工作，其妻戴斯玉女士、其子鄒成永先生均全力參與其中。經過半年的緊張努力，終于成就書稿，并得以順利出版。

時光如斯，物換星移，轉眼間20多年過去了。2014年春天，在陳可冀院士的主持下，《中華文化與中醫學叢書》的修訂工作重新提到了議事日程。在陳可冀院士的全力支持下，我與該叢書中10部書的原作者取得了聯系，并獲得了他們的大力支持。但由于當時鄒學熹教授已臥病在床，所以我們求助于鄒教授的兒子、弟子，在得到其授權之后，我們將本書提交給中國中醫藥出版社進行重新編輯、加工和整理，并按照新的體例要求重新出版。

鄒學熹教授指出：易乃談象數之書，所以易學的歷史，也就是象數起源和發展的歷史。因易學的規律和方法是“放之宇宙而皆準”的規律和方法，所以，古人在“推天道以明人事”的思想指導下，便把易學原理引入了中醫學，實際上從《黃帝內經》開始就醫易相通了。可以說，醫易相通的過程，也就是將象數引入中醫學的過程。《周易·系辭傳》說：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利。”即言易學是用“象”來表達它的“意”的，也就是用一個形象的比喻來說明一個深刻的道理。而且還要“極變通之數以盡利”，也就是要用數理、數性來檢驗“象”所表達的“意”的準確性，象、數二者是相互關聯的，所以古人提出要“以象定數，以數證象”。自《黃帝內經》開始，中醫就源源本本地將《易經》象數融入了它的理論中，落實到了臨床上，因為醫學是一門治病救人的學術，來不得半點夸張和虛假。《素問·上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數。”法于陰陽，就是怎樣取象的問題；和于術數，就是如何運數的問題。但象數在歷史發展過程中，派別繁多，至今尚無定論，仁者見仁，智者見智，莫衷一是。本書不擬陷入學派紛爭的旋渦中，因此只從象數與中醫學相結合的角度，為象數下一比較確切的定義。我們認為，研究學術不應該有偏見，但不可以無定見。

自醫易相通以來，象數就與中醫學融為一體，綜觀古今，上至岐黃之問答，下至歷代醫家之論述，字里行間，莫不滲透著象數的內容，但卻無象數與中醫學相結合的專著留存于世，資料皆分散零落，難以搜集，即使搜集到的內容也十分駁雜，要寫成書，要作大量的沙里淘金的工作。我們希望通過本書的出版，冀以起到拋磚引玉的作用。

在本書編輯出版過程中，鄒學熹教授永遠離開了我們。先哲已逝，風范長存。悱發所思，期待本書成為探討象數與中醫學相結合的耀眼之作。

李良松謹識

2017年3月于北京