良渚人從哪兒來

良渚人，并不是土生土長的“本地人”。故事要從1萬多年前講起。

離我們最近的一次冰期（第四紀末期冰期）結束了，氣候變暖，人們從舊石器時代的洪荒中走來，漸漸懂得了生活的真意，開始了農業(yè)與定居。

遷移

5000多年前，長江以北安徽凌家灘的精英們，從太湖之濱走來，長途遷徙，來到了這片山地平原——中國長江下游環(huán)太湖流域的南部，距杭州市區(qū)西北20公里，跨域良渚、瓶窯兩鎮(zhèn)。

良渚，意思是美麗的小洲，被山水這個天然“子宮”懷抱，形成了一個相對獨立、安全的地理單元。

眼前這片山林環(huán)繞之地，依山傍水，和中國江南水鄉(xiāng)的風貌沒有什么不同。精英中的首領——王，要在此地建立一個新的國家。

作為良渚玉器的源頭之一——距今五六千年的安徽凌家灘文化中，曾發(fā)現一件刻紋玉版，“解剖”后發(fā)現，上面的圖案，和仰視角度的良渚玉琮的展開圖驚人的一致。它似乎是玉琮的“鼻祖”，或者說“打板”。

安徽凌家灘刻紋玉版（上）上的圖案與良渚玉琮的展開圖（下）驚人地一致，它是玉琮的鼻祖嗎？

良渚古城遺址位于杭州市北部，處于一處面積達1000平方公里的C形盆地北部。古城南北是大遮山和大雄山兩座天目山余脈，西部散落著一系列低矮山丘，向東則是敞開的平原。發(fā)源于天目山脈的東苕溪，自西南向東北蜿蜒流過。

已經掌握用玉技術的古代先民，為什么來這兒？

或許，他們?yōu)榱死^續(xù)尋找一條玉石之路。此地資源充足，天目山上能找到很好的玉礦。另一方面，距今5300年前后，氣候發(fā)生了大變化，干旱，水位下降，水域面積縮小，原來很不適合生活的杭嘉湖平原沼澤地區(qū)，有了可以進行大規(guī)模農耕的可能性。

所謂擇中而立國。面對這片山水之地，首領卻沒有這么做。

作為一國之都——良渚古城，也就是良渚文化核心區(qū)的娘家、“紫禁城”，居然偏居浙西山地與杭嘉湖平原交接處，一個面積達1000平方公里的C形盆地里，并不處于良渚文化分布區(qū)和環(huán)太湖流域的中心位置。

C形盆地，卻不在“C位”。為什么？這種權力中心與地理中心的不對應，太特殊了。

如果讓現代人再選擇一次，我們或許會往北，貼著北面的山建城，因為山間地勢高。那么良渚人為什么還要耗費人力物力，在這樣一片沼澤地筑造一個超大型宮殿，還要在此定居呢？

顯然，王對這里的地理位置、交通方不方便、生活資源能不能獲取、洪水能不能防范等等因素，做了精心的勘察和評估——三面環(huán)山，可以作為古城的堅實護衛(wèi)；發(fā)源于天目山脈的東苕溪，自西南向東北蜿蜒流過，最終向北注入太湖，水運便利。城址靠近天目山東端，可以利用玉、石、木材等山地資源并防治水患；面臨廣闊的河網平原，適于稻作農業(yè)。

一個嶄新的文明，即將誕生。

良渚文化

良渚文化是中國新石器晚期的一種考古學文化，距今5300～4300年，它分布在我國長江三角洲太湖平原地區(qū)，以發(fā)達的稻作農業(yè)為基礎，有“三大件”琮、璧、鉞等成組玉器，使用“標配”鼎、豆、罐、壺。

良渚文化分為核心區(qū)和外圍區(qū)，核心區(qū)自然是以杭州市余杭區(qū)良渚古城遺址為中心，面積約3.65萬平方公里的環(huán)太湖地區(qū)。外圍區(qū)，向北可擴展至江淮地區(qū)、寧鎮(zhèn)地區(qū)，向南可達金衢盆地、寧紹地區(qū)。

目前，全國已經發(fā)現良渚文化遺址1000多處，光是杭嘉湖地區(qū)就發(fā)現了700多處。

良渚文明所在的環(huán)太湖地區(qū)，并不是只有良渚文化，它的家族——專業(yè)術語是“文化發(fā)展序列”是這樣的：馬家浜文化—崧澤文化—良渚文化—錢山漾文化—廣富林文化。

他們和良渚文化有血緣關系，但是大家的文化面貌差異很大。好比“爺爺”馬家浜人年輕時穿的衣服，跟“我”良渚人現在穿的衣服，一看就是兩個年代，但我們還是一脈的，一家人。我們“五代人”共同構成了本地區(qū)考古學文化的譜系。

良渚文化所在的環(huán)太湖地區(qū)，是一處具有自身特色的、序列清楚的文化區(qū)。

滿天星斗中最閃耀的一顆

上下五千年，這個說法是怎么來的呢？

司馬遷《史記》中黃帝列為五帝本紀之首，隱隱有五千年之意。到了后代，多有上下五千年的說法。比如明代胡應麟有詩：“上下五千年，縱橫三萬軸?！绷簡⒊?922年在清華學校做了個《五千年史勢鳥瞰》的演講，五千年的說法就已流行。錢穆在《現代中國學術論衡》中也說：“中國亦歷五千年而長存?！?/p>

那么，中華5000年文明的依據到底是什么？

根據我國傳統(tǒng)歷史文獻，中國的文明都以統(tǒng)一的夏王朝作為開始。根據夏商周斷代工程，夏代開始的年代被暫定為公元前2070年。

但是，由于處于晚商階段的河南安陽殷墟發(fā)現了大量青銅器以及銘刻有文字的甲骨等遺物，因此，國際學術界一般都認為中華文明僅始于殷商時期，距今3300多年。

隨著中華文明探源腳步的邁進，人們發(fā)現，中華文明誕生之初，中華大地上，就已經形成了許多強勢的文化，不少已進入文明階段，小“國”林立，群星璀璨，猶如“滿天星斗”。但這一時期，面貌統(tǒng)一的中華文明還沒有形成，我們可以稱之為區(qū)域文明時代。

中華文明是以黃河流域和長江流域為中心形成了一個大的文明體，是多個區(qū)域文明逐步融合的產物。比如較早的廟底溝文化、凌家灘文化、紅山文化，稍晚的距今5000年前后的良渚文化、屈家?guī)X文化、大汶口文化，更晚的龍山文化、石家河文化、煤山文化、齊家文化、陶寺文化等。

良渚文化遺址VS良渚遺址

良渚文化遺址是一個大圓，良渚遺址是其中一個小圓。

良渚文化遺址包括了整個環(huán)太湖流域蘇南、浙北、上海的很多遺址點。比如上海青浦福泉山遺址、江蘇武進寺墩遺址等。一共分為五個小區(qū)。

良渚遺址和良渚遺址群基本上可以說是一個概念，以杭州余杭良渚-瓶窯區(qū)域最為密集，實際上就是良渚古城、外圍水利系統(tǒng)和郊區(qū)各類遺址的總和。

在距今5000年同時期的區(qū)域文明中，良渚文明的發(fā)育程度最高。良渚，是最閃耀的一顆星。

良渚文明有哪些特點？

從1936年至今，良渚文化的發(fā)現和研究歷史已經走過80多年。考古學者揭示了良渚文明的特點和內涵，可以歸納為城市文明、玉器文明、稻作文明、土筑文明、水利文明、原始文字、禮制文明、宗教文明等。

這些特點怎么解讀？

良渚的中心在良渚古城遺址，那是東亞最早具有早期國家形態(tài)的都城。規(guī)模宏大的古城、功能復雜的水利系統(tǒng)、等級分明的墓地（含祭壇）等一系列相關遺址，尤其是具有權力和信仰象征的玉器，還有“神徽”所統(tǒng)攝的精神信仰，都在回應一個聲音——良渚是實證中華五千年文明史的圣地，它足以與其他世界古老文明比肩。5000年前后，也正是古埃及文明、蘇美爾文明、哈拉帕文明開始出現的年代，它們所處的尼羅河流域、兩河流域及印度河流域，也同在北緯30°附近。

良渚文化是中國史前玉文化發(fā)展的最高峰。良渚玉器影響了同時期甚至更晚的周邊文化。二里頭、殷墟、三星堆、金沙等許多夏商周時期的遺址中，也都發(fā)現了源自良渚文化的玉琮、玉璧等。從良渚到商周，正是中華文明從多元走向一體，連續(xù)不斷，逐步匯聚的過程。直到現在，我們的文化因子里，依然有玉?！坝衽保菍ε⒆拥淖罡咴u價；連死，也要說“寧為玉碎，不為瓦全”。

對于這座城，這個王國，我們沒有任何記憶。然而，歷史的一大步，是從考古人的一小鏟、一小塊石頭開始的。原來，江南，有良渚。五千年，近在眼前。

小課堂

關于文化

“文化”一詞，在考古學上有專門的含義。如“××文化”，“××”一般是第一次發(fā)現考古遺址的地名；而“文化”，專門指在考古發(fā)現中，屬于同一時代，一定區(qū)域范圍內分布的具有共同文化特性的一群遺址。

良渚遺址有一點特殊。它發(fā)現于1936年，但是當時被認為屬于山東龍山文化，所以沒有單獨命名考古學文化。之后幾十年間，除了杭州余杭良渚、瓶窯鎮(zhèn)外，在上海、江蘇等地都發(fā)現了很多具有類似文化面貌的遺址。因此1959年夏鼐先生認為應該從山東龍山文化中給它拎出來，單獨命名。

所以，“良渚文化”的含義是：1.施昕更先生最早的發(fā)掘地在浙江杭州余杭“良渚”，就以“良渚”來命名這一文化。2.這個文化的遺址點分布在長江三角洲太湖平原這個特定地區(qū)。3.這個文化存在于距今5300～4300年這個歷史時期。

小課堂

關于文明

考古學上說的“文明”，也有特定含義，指的是一種“文化”的社會形態(tài)已發(fā)展到了較高的階段——“文明”階段。但是判斷“文明”的標準和要素，過去和現在不太一樣。20世紀，考古學家和社會公眾常常拿城市、文字、青銅器等幾個教條式標準來判斷一個社會是否進入文明階段，但近二三十年來大量國內外的考古成果顯示這樣的判斷標準過于簡單粗暴。

根據2018年“中華文明探源工程”總結，中國考古學家最新歸納出中華文明的四大特征：農業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展基礎；社會階層、社會成員明顯分化的現象出現；中心性城市的出現；大型建筑的修建。這就和以往學術界提出的界定文明的標準有所不同。

如今學術界已普遍認為，良渚文明，是中國第一個成熟文明和早期國家。良渚文明對中華文明形成產生了巨大的影響。上下五千年，現在我們有了一個實證。