——［俄國］托爾斯泰

請注意，握好你的鋼筆。以下的內(nèi)容是你必須要做好筆記的。

（一）習(xí)慣是偉大的。習(xí)慣使得以前無論何時(shí)都需要許多努力——精神的要素和動(dòng)物的要素相斗爭——的各種行為，不再需要那些努力和注意，而讓它們能夠使用到后來的工作上面去。習(xí)慣是凝固基石的石灰，它使得在基石上面能夠加上新的石塊?？墒?，這種習(xí)慣的善的性能，當(dāng)斗爭的解決對動(dòng)物的要素有利的時(shí)候，也可以變成不道德的原因。即發(fā)生了人吃人、執(zhí)行死刑、進(jìn)行戰(zhàn)爭、私有土地、賣淫等等事情。

（二）不錯(cuò)，信心、迷信、妄想都給人生以巨大的力量。然而，在這種場合為了實(shí)行人生一切法則就得制定重要的、唯一的、而且大部分可能的形式和方法，比如教會(huì)法則的實(shí)行、去勢、自焚、無信仰者的絕滅等等。而在沒有迷信的信仰的場合，為要解決以上帝的共同法則為基礎(chǔ)的人生最重要的一切問題，愛是必要的。這種活動(dòng)并沒有像前者有鮮明的現(xiàn)象。

（三）自我犧牲越來得大，謙虛也就越來得困難。相反的場合也正相反。

（四）臨死的人所說的話意味特別深長?？墒?，我們不是時(shí)常都朝著死亡走著嗎？老年人更加明顯的是這樣。讓老年人理解自己所說的話意味特別深長吧。

（五）“他跪拜、哭泣、誦讀祈禱書，向上帝請教自救之道，但在心之深處卻感到這一切都是無聊的事情，沒有誰會(huì)救自己的?！?

（六）為了使所謂“野蠻人”變成文明人而傳授自己教會(huì)信仰的牧師們是多么可怕，是多么可驚的不遜和瘋狂呵！

（七）被我們稱做世界的是由意識(shí)和被意識(shí)到的東西這兩部分所合成的。沒有意識(shí)，也就沒有世界吧？但是，卻不能說：沒有世界，也就沒有意識(shí)吧？可不是嗎？

（八）在言語上我們常常說：不要跟人談及他所難于理解的事物。但是，在實(shí)際上，我們卻往往不能自制，完全無益地浪費(fèi)唇舌，感情激動(dòng)地對那些人談著他們所不理解的事情。

（九）一切利己的生活，都是非理性的、動(dòng)物的生活。未成年的孩子們和動(dòng)物的生活就是這樣的。但是，所有利己的生活對于有理性的成年人而言，都是一種不自然的狀態(tài)——跟瘋狂相同。然而，世上大部分的婦女在兒童時(shí)代都過著合法的利己生活；其次生活于動(dòng)物的家庭愛的利己主義，以及生活于利己的夫婦愛，不久就依靠孩子們而生活。失去外部的利己生活，具備著思慮和辨別，但依舊還是缺少普遍的博愛精神而停留在動(dòng)物的狀態(tài)中。這種女性的生活狀態(tài)是很可怕的，然而卻是極普通的。

（十）你想要為別人服務(wù)，勞動(dòng)者想要?jiǎng)趧?dòng)，但要為工作而得到利益，必定要有工具。不但是這樣，而且必定要有最好的工具?？墒?，你是怎么樣的呢？具備著各種物質(zhì)、性格、習(xí)慣、知識(shí)等等的你，果然能夠從自身提出為萬眾服務(wù)的最好的工具嗎？對于你，必要的事情，并不是服務(wù)于人，而是服務(wù)于上帝。而服務(wù)于上帝這件事情——是明白的、被規(guī)定了的，那就是你要擴(kuò)大自己內(nèi)心的愛。由于擴(kuò)大自己內(nèi)心的愛，你就不得不服務(wù)于人們。而你，對于自己，對于人們，對于上帝，都同樣有必要服務(wù)。

（十一）不幸的并不是受到痛苦的人，而是將痛苦給予他人的人。

（十二）所有的人都處在成長的過程當(dāng)中，因而不能把任何人加以否定?？墒?，有些人，他們在現(xiàn)在的境地過于隔絕和無知，我們只好完全像對待孩子般地去對待他們。即我們雖然愛、尊敬、庇護(hù)他們，但不能夠跟他們站在同一水準(zhǔn)，也不能夠向他們要求對于他們所缺少的東西的理解。但有一件事情使得這樣地對待這些人更加困難，那就是孩子們具有知識(shí)欲和真實(shí)性，而這些成了人的“孩子們”卻缺乏這些東西；反之，他們保留著冷淡以及對于自己所不理解的東西的否定，而最重要的一點(diǎn)就是自信太過。