古今來許多世家，無非積德。

天地間第一人品，還是讀書。

【譯文】

古往今來世代顯貴家族，無不因積德造就；天地之間第一等好人品，還是由讀書培養(yǎng)。

讀書即未成名，究竟人高品雅；

修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。

【譯文】

刻苦讀書，即使功名未就，但使人品高雅，氣度不凡；道德高尚，但不希圖報答，時時恬然自安，飽食酣眠。

為善最樂，讀書便佳。

【譯文】

幫助別人，作善事，最令我愉悅；認真讀書，重修養(yǎng)，最為人贊許。

諸君到此何為，豈徒學問文章，

擅一藝微長，便算讀書種子；

在我所求亦恕，不過子臣弟友，

盡五倫本分，共成名教中人。

【譯文】

諸位到書院為何，哪里僅僅限于搞學問和寫文章，具有一種技藝與特長，便可以算得上是讀書成才之人；我對所追求的也不過分計較，不過就是為子為臣為弟為友，盡到五種人倫的職責，共同成為恪守禮教的正人君子。

聰明用于正路，愈聰明愈好，

而文學功名益成其美；

聰明用于邪路，愈聰明愈謬，

而文學功名適濟其奸。

【譯文】

聰明用在正道上，越聰明越好；文才名聲會幫助他事業(yè)健進；聰明用在邪路上，越聰明越壞；文才名聲只助長其偽詐丑行。

戰(zhàn)雖有陣，而勇為本。

喪雖有禮，而哀為本。

士雖有學，而行為本。

【譯文】

戰(zhàn)場交鋒，即使列陣有方，但以勇猛為本；操辦喪事，即使禮節(jié)周全，但以哀痛為本；文人學士，即使學富五車，但以德行為本。

飄風不可以調(diào)宮商；

巧婦不可以主中饋；

文章之士不可以治國家

【譯文】

旋風不能奏出動聽的音樂；心靈手巧的婦人未必能夠主持好飲食家務；（只會）做文章的讀書人不能夠治理好國家。

經(jīng)濟出自學問，經(jīng)濟方有本源。

心性見之事功，必性方為圓滿。

舍事功更無學問，求性道不外文章。

【譯文】

經(jīng)國濟世之道來自廣博的學問，它才有不竭的源泉；修心養(yǎng)性之道體現(xiàn)在建功立業(yè)上，它才算得上完滿。除了建功立業(yè)之外，世上沒有真正的學問；要尋求修心養(yǎng)性之道，必須到圣賢的文章中去找。

何謂至行，曰庸行；

何謂大人，曰小心。

何以上達，曰下學；

何以遠到，曰近思。

【譯文】

什么是卓絕的品行？即日常的行事；什么人是德高之人？是小心謹慎的人；怎么樣才能夠明了德義努力去做？惟有虛心學習；如何才能實現(xiàn)遠大的抱負？只有對當前的問題深思熟慮。

竭忠盡孝，謂之人。

治國經(jīng)邦，謂之學。

安危定變，謂之才。

經(jīng)天緯地，謂之文。

霽月光風，謂之度。

萬物一體，謂之仁。

【譯文】

能竭盡忠孝，才能稱為人。治國安邦稱為學問。能平定叛亂稱為人才。編織天地事物稱為文章。心胸光明坦蕩稱為風度。萬物與我一體稱為仁心。

以心術(shù)為本根，以倫理為楨干，

以學問為菑畬，

以文章為花萼，以事業(yè)為結(jié)實，

以書史為園林，

以歌詠為鼓吹，以義理為膏梁，

以著述為文繡，

以誦讀為耕耘，以記問為居積，

以前言往行為師友，

以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，

以樂天知命為依歸。

【譯文】

以心術(shù)為根本，以倫理為樹干，以學問為良田，以文章為花萼，以事業(yè)為果實，以書籍為園林，以歌詠為音樂，以義理為食物，以著述為彩繡，以讀誦為耕耘，以討論學問為累積，以先賢的言行為師友，以敬忠篤信為修持，以行善降祥為給用，以樂天知命為依歸。

凜閑居以體獨，卜動念以知幾，

謹威儀以定命，

敦大倫以凝道，備百行以考德，

遷善改過以作圣。

【譯文】

一人獨處應謹慎自己的行為，預知每一心思所含的意念，嚴肅威儀安于天命，敬人倫以成圣賢，謹慎各種行為以成就德引，改過向善以成賢良。

收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學問；

盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫。

【譯文】

把仁心存在自己心中是先賢的最高學問，行為中盡自己的本分是圣賢的最高功夫。

萬理澄澈，則一心愈精而愈謹；

一心凝聚，則萬理愈通而愈流。

【譯文】

事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達流暢。

宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事；

己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。

【譯文】

將宇宙萬物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事。

身在天地后，心在天地前；

身在萬物中，心在萬物上。

【譯文】

身雖處天地萬物之后，心卻在天地萬物之前；身雖處天地萬物之中，而心卻在天地萬物之上。

觀天地生物氣象，學圣賢克己工夫。

下手處是自強不息，成就處是至誠無息。

【譯文】

觀察天地萬物自然的景象，學習圣賢克己養(yǎng)性的工夫。行動上就是身體力行，奮斗不止，而最終的目的就是存誠自然。

以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難。

以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難。

以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。

圣賢學問是一套，行王道必本天德；

后世學問是兩截，不修己只管治人。

【譯文】

對圣賢的道理教導別人很容易，自己實踐卻是不容易的事。對圣賢的道理開始奮斗很容易，但堅持到底卻很難。圣賢的道理與實踐相結(jié)合，行仁政必本于德性。后代則相反，學問與實踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性，而只管治理別人。

口里伊周，心中盜跖，

責人而不責己，名為掛榜圣賢；

獨凜明旦，幽畏鬼神，

知人而復知天，方是有根學問。

【譯文】

滿口仁義道理，但內(nèi)心卻充滿邪念，只責怪他人而從不責罵自己，這種人稱為“掛榜圣賢。”只怕惡行為人所見，能敬畏鬼，知人事又知天理，這才是實際的學問。

無根本底氣節(jié)，如酒漢毆人，

醉時勇，醒來退消，無分毫氣力；

無學問底識見，如庖人煬灶，

面前明，背后左右，無一些照顧。

【譯文】

沒有根本的氣節(jié)，就好像醉漢喝醉酒打人，酒醉時很勇敢，酒醒后勇氣全消，沒有一點力氣。沒有以學問為根本的見識，就好像廚師在爐灶前面，面前光亮而背后黑暗。

理以心得為精，故當沉潛。

不然，耳邊口頭也；

事以典故為據(jù)，故當博洽。

不然，臆說杜撰也。

【譯文】

用心體會整理才能理解精確得當，所以應當沉著穩(wěn)重，不然就成了口頭耳邊的小事，過后就忘了。事理要以典故為依據(jù)，因此必須學識廣博，否則就成了隨意推測，胡編亂造。

只有一毫粗疏處，便認理不真，

所以說惟精。

不然，眾論淆之而必疑；

只有一毫二三心，便守理不定，

所以說惟一。

不然，利害臨之而必變。

【譯文】

即便只有一絲粗疏的地方，就不能準確地認識事理，所以說一定要精確。不然，眾說紛紜必會產(chǎn)生疑惑；僅存在一丁點雜念，便不能堅守事理，故而必須專心，否則在利害面前必定會經(jīng)不起考驗。

接人要和中有介，

處事要精中有果，

認理要正中有通。

【譯文】

接人特物要平和而有節(jié)操，處理事情要明白而果斷，識理要正直誠實而通達。

在古人之后，議古人之失，則易；

處古人之位，為古人之事，則難。

【譯文】

生于古人之后而議論古人的缺點失誤容易，而若處于古人的位置做古人所做的事就很難。

古之學者，得一善言，附于其身；

今之學者，得一善言，務以悅?cè)恕?

【譯文】

古時候的學者得到一句善言，就會放在自己身上去實踐；而現(xiàn)今的學者得到一句善言就必定想取悅別人。

古之君子，病其無能也，學之；

今日君子，恥其無能也，諱之。

【譯文】

古代的學者，為自己才學不高而擔憂，就發(fā)奮學習，迎頭趕上；現(xiàn)在的文士，為自己才學不高而羞愧，就隱瞞短處，避忌批評。

眼界要闊，遍歷名山大川；

度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。

【譯文】

眼間要開闊，就要游鑒名山大川；度量應宏大，須得熟讀經(jīng)史典籍。

先讀經(jīng)，后讀史，則論事不謬于圣賢；

既讀史，復讀經(jīng)，則觀書不徒為章句。

【譯文】

先讀經(jīng)書，再讀史籍，以經(jīng)論史，評論古人史事，就不會與圣賢相悖；研讀史籍，再溫經(jīng)書，以史證經(jīng)，讀書目的升華，決不僅為章句之學。

讀經(jīng)傳則根底厚，看史鑒則議論偉；

觀云物則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。

【譯文】

讀經(jīng)書，閱傳注，就為治學打下堅實基礎(chǔ)；看史籍，鑒古今，就使宏論滔滔切中肯綮；

游山川，觀壯景，就使志氣凌云眼界開闊；戒嗜好，棄私欲，就使胸懷磊落一塵不染。

一庭之內(nèi)，自有至樂；

六經(jīng)以外，別無奇書。

【譯文】

庭院雖小，自有賞心樂事；六經(jīng)之外，更無奇特之書。

讀未見書，如得良友；

見已讀書，如逢故人。

【譯文】

閱讀未見過的書，如結(jié)識好朋友，情意和洽；

重讀已看過的書，如老朋友相晤，敘舊聯(lián)誼。

何思何慮，居心當如止水；

勿助勿忘，為學當知流水。

【譯文】

無思無慮，心境應當平靜如水；不求冒進也不忘記，學業(yè)當如流水一般永無止境。

心不欲雜，雜則神蕩而不收；

心不欲勞，勞則神疲而不入。

【譯文】

用心不能雜亂，雜亂則心神恍惚不能集中；用心不要勞累，勞累則精神疲憊不能有所收獲。

心慎雜欲，則有余靈；

目慎雜觀，則有余明。

【譯文】

內(nèi)心慎防雜念，會更加機敏；眼光慎審萬物，則愈加明亮。

案上不可多書，心中不可少書；

魚離水則鱗枯，心離書則神索。

【譯文】

書桌上不能有太多的書，心中則不能少書。這就好像魚離了水則干枯，心中沒有書則無寄托。

志之所趨，無遠勿屆，

窮山距海不能限也；

志之所向，無堅不入，

銳兵精甲不能御也。

【譯文】

只要心中有遠大的志向，沒有不能達到的地方。而心中所追求的，則沒有任何困難可以阻攔。

把意念沉潛得下，何理不可得；

把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。

【譯文】

使意念沉穩(wěn)，任何事理都能通達。有志發(fā)憤圖強，任何難事都能成功。

不虛心，便如以水沃石，一毫進入不得；

不開悟，便如膠柱鼓瑟，一毫轉(zhuǎn)動不得。

【譯文】

心有成見，就好像用水澆石頭，水一點都進不去。對事理不能領(lǐng)悟，則拘泥而不變通，一點都轉(zhuǎn)動不得。

不體認，便如電光照物，一毫把捉不得；

不躬行，便如水行得車，陸行得舟，

一毫受用不得。

【譯文】

讀書不體驗認識，就好像閃電照物，一點都抓不到；讀書不能身體力行，就像水中行車、陸上行舟，一點用處都沒有。

讀書貴能疑，疑乃可以啟信；

讀書在有漸，漸乃克底有成。

【譯文】

讀書貴在能有疑問，有疑問方能增進對事物的了解。

看書求理，須令自家胸中點頭；

與人談理，須令人家胸中點頭。

【譯文】

讀書求明理，須讓自己滿意。與別人談道理，須令別人佩服。

愛惜精神，留他日擔當宇宙；

蹉跎歲月，問何時報答君親。

戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。

戒厚味，厚味昏神。戒飽食，飽食悶神。

戒多動，多動亂神。戒多言，多言損神。

戒多憂，多憂郁神。戒多思，多思撓神。

戒久睡，久睡倦神。戒久讀，久讀苦神。

【譯文】

愛惜精神以備日后擔當大任，虛度時光何以報父母之恩？戒酗酒，酗酒傷精神。戒色欲，貪色滅精神。戒美味，美味使精神昏沉。戒過飽，過飽使精神郁悶。戒多動，多動使精神混亂。戒多話，多話損傷精神。戒多憂，多憂使精神郁結(jié)。戒多思，思慮多刺激精神。戒久睡，久睡使精神疲倦。戒久讀，久讀使精神苦勞。