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第9章 梁武帝為何“禁女人”

在中國古代皇帝中,有一個虔誠狂熱的佛教信徒,他一面貪戀著九五之尊的權位和榮耀,占有著三宮六院眾多妃嬪和無數的財富,一面又癡迷于佛事活動和教義,實行“戒肉”和“禁女人”,在中國佛教史上產生了重要影響,他就是曾經三次舍身寺院的梁武帝。

梁武帝名蕭衍,字叔達,小字練兒,南蘭陵(今江蘇武進西北)人。生于宋大明八年(464),卒于梁太清三年(549),終年八十六歲,屬于歷史上的高壽皇帝。他在東晉南朝270年間,在位長達四十八年,是統治時間最長、比較有作為和富于特色的一位皇帝。粱武帝博學多能,有文武才干。史書說他“六藝備閑,棋登逸品,陰陽緯候,卜筮占訣,并悉稱善”。在學術和文才方面,梁武帝都很突出,這對他接觸宗教活動,了解佛經內容,領會其中精髓提供了方便條件。他在早年信奉的是道教而不是佛教,不久,與沈約、謝月兆等人同被南齊竟陵王蕭子良召為西邸文學之士,在這段時間接觸了佛教典籍和一些名僧,引起了他對佛學的極大興趣。齊中興二年(502)四月,時為梁王的蕭衍在建康(今南京市)南郊稱帝,兩年之后正式宣布舍道皈佛,這年蕭衍四十歲。

梁武帝皈依佛教是真心誠意的,他尤其看重佛家的戒律。據史料記載,他在即位后第十八天就急忙忙跑到無礙寶殿受戒,法名冠達,成為一個名副其實的佛教徒皇帝。

這時的蕭衍,腦袋里充滿了這樣的幻想:自己由一名普通官員變為皇帝,看來沒什么稀奇,那么,也完全有可能由皇帝而變為菩薩,永生不滅,照耀萬世。為了達到這個目的,就要準備吃苦,戒肉食,禁女色,嚴格要求自己。此外,他特地要求文武百官和平民百姓,都要像他那樣虔誠信佛?!澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_煙雨中”,杜牧的詩句寫出了當時佛事的興盛,梁朝成了佛的國度。

梁武帝的信佛不只是真心誠意,而是達到如癡如狂的程度。他以皇帝之尊,甘心到寺院為“奴”,以現身說教的方式做給臣民們看,起到了很重要的示范作用。

比如“舍身”,這樣滑稽可笑的做法竟有四次之多。按照佛教的說法,舍身有兩種做法,一是舍資財,即把個人所有的身資服用無償交給寺院;二是舍自身,即自愿人寺院為僧眾執役。從史料記載看,梁武帝先后四次舍身同泰寺為“奴”。分別在大通元年(527)、大通三年(529)、中大通元年(546)和太清元年(547)。舍身的時間一次比一次長,開始是三四天,接下來是十五六天,最長的達三十七天。國家不可一日無君,在梁武帝的授意下,“公卿以下以錢一億萬奉贖”,把他這個“皇帝菩薩”一次次請回宮里,然后他再次舍身讓大臣們去贖。這種自編自演的游戲,不僅使同泰寺發了大財,同時又檢驗了公卿大臣對自己的忠誠程度,還借以推動了全國性的佛教信仰,一石三鳥,梁武帝很是自鳴得意。

既然到同泰寺舍身,就不可能把一大群花枝招展的嬪妃帶進寺院。梁武帝只好把這群越女吳娃留在宮里,堅決奉行禁女人主義。據《南史·梁本紀》:梁武帝“自五十外便斷房事”,從此不近女色,弄得嬪妃宮女怨聲載道,有的竟偷偷使用“媚術”,妄圖使這位“皇帝菩薩”回心轉意,哪怕來個雨露均沾,總比守冷宮的滋味好受些。

梁武帝既然決定獻身佛教,當然顧不上這些只添亂而不幫忙的后宮佳麗。最起碼一點,他要堅持佛教的基本戒律。佛法中的修行,不論深淺,必以歸戒為根基,皈依、受戒,才能成為佛家的真正弟子。眾所周知,佛教從東漢時期傳人中國,教義發生了多次變化,但獨身滅欲是一直不變的。這一點,得到了廣大僧眾的一致認可。如果不禁女人,就難以做個和尚,梁武帝當然要帶頭遵守這一戒律。另從“五戒”和“五常”關系來說,佛教與儒教有異曲同工之妙。禁色淫合于儒家之“禮”,最易得到知識分子階層的認同。同時梁武帝還借以向全體臣民表白,自己毫不留戀皇帝的榮華富貴,比如斷絕房事這一條,你們誰能做到?

既為佛教徒,理所當然禁絕女人,皇帝也不能例外。這沒有什么疑問,不必為此多費口舌。

但有人不這么看,認為梁武帝禁女人是個特例,能做到這一點很不容易。要說清這個問題,必須先說說梁武帝的后宮生活。按照周禮規定,“王者立后六宮,三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻,以聽天下之內治。”漢代以后,又“加以美人、良人、八子、七子之屬”。后來又將后宮分為14個等級。到了魏晉之后,仍遵漢制,然而“自夫人以下,世有增損焉。高祖(梁武帝)撥亂反正,深鑒奢逸,惡衣菲食,務先節儉,德配早終,長秋曠位,嬪嬙之數,無所改作”。

從上面這段話里,可以看出梁武帝不滿前朝后宮的混亂狀況,決心撥亂反正,確定后宮編制。加上他有“深鑒奢逸”的習性,在元配夫人去世之后,以致“長秋曠位”,而“嬪嬙之數”也“無所改作”,說明這位皇帝對于女色并不上心。據史書記載,蕭衍的結發妻子是郗徽,高平金鄉(今山東金鄉)人,相貌一般,但有才華,善隸書,讀史傳,閑習女工,是很有名的大家閨秀。宋后廢帝劉昱欲納為后,齊安陸王蕭緬也想聘娶,但都被郗家拒絕,卻看上了當時尚無多大名望的蕭衍。齊建元四年(482),十四歲的郗徽嫁給了十八歲的蕭衍。當時上層社會納妾成風,蕭衍也不能免俗,齊永泰元年(498),他又娶進了十四歲的少女丁令光??墒寝D過年來,郗徽就病逝于襄陽,年僅三十二歲。齊永元三年(501),蕭衍在攻入建康時又納了齊東昏侯蕭寶卷的妃子阮令嬴,此女時年二十四歲。同時還把一個姓吳的宮女收為小老婆。從史書中看,蕭衍一生中為他生育兒子的女人還有董昭儀、丁充華、葛修容等,關系很密切的女人也就是十多位。他當了皇帝之后,才追謚發妻郗徽為武德皇后,丁令光、阮令嬴、吳氏分別冊立為貴嬪、修容和淑媛。在以后長達四十七年的時間里,梁武帝再也沒有冊立后妃,所謂“長秋曠位”并非夸大之辭。前面已經說過,梁武帝禁女人時,正值五十歲的虎狼之年,作為一個有正常生理欲望的男性,面對美女如云的后宮,真正不近女人也是很困難的。可能正是這種神秘的佛教力量,使得這位盛年皇帝禁斷房事,清心寡欲。就算是裝裝樣子,也得需要一定的克制力。

也有人認為梁武帝禁女人,與他的發妻郗徽有關。這個女人給他的刺激太大了,以至于在其死后多少年內,梁武帝仍然不得安寧,不得不為她在佛的面前求情討饒,從此對女人徹底失去了興趣。

郗徽出身高貴,父親郗燁,官至太子舍人,母親為宋文帝劉義隆女尋陽公主。在這種家庭氛圍里長大的郗徽傲視一切,性情酷忌??墒瞧亩瞧ず懿粻帤?,一口氣生了玉姚、玉婉、玉夗三個女兒。這讓有心做皇帝的蕭衍很不滿意,于是納了丁令光為妾。丁氏性情仁恕,為人寬和,居宮接馭,頗得人心,很快使得郗徽妒性大發,對待丁令光極為刻薄,每日讓她舂米五斛(每斛十斗),不許他人相助。這對一名十四五歲的少女真是一種殘酷折磨。蕭衍惜香憐玉,多次調解妻妾關系,郗徽總是鼻孔朝天,根本不予理睬。當時蕭衍的職務是雍州(今湖北襄樊)刺史,四品官銜,面對水火不容的妻妾關系,他感到束手無策。一個是結發妻子,夫妻情分一直不錯,而且郗家很有勢力,這個女人得罪不得;一個是心愛的小妾,眼看受到虐待,作為丈夫而無力阻止,這讓蕭衍傷透了腦筋。多虧這種局面不長,妻妾相處不到一年,郗徽病逝,丁令光獲得徹底解放,蕭衍也真正松了口氣。

可是,蕭衍并未擺脫郗徽的陰影。據《釋氏通鑒》記載,郗徽死后陰魂不散,其妒性不僅未改,反而變本加厲。她看到丈夫居然登基做了皇帝,后宮又填塞了那么多天姿國色的美女,令她一刻也難安寧。不料郗徽遭到佛的制裁,使其變為巨蛇,面目猙獰可怕,郗徽這才知道佛法神通廣大。于是她迅速來個轉變,入后宮托夢給梁武帝,求丈夫替她懺悔,并為她大修功德,以求盡快脫離苦海。梁武帝看在結發夫妻的份上,晝夜披閱佛藏,制定《慈悲道場懺法》,請了許多和尚不停地拜誦,為郗徽懺罪祈福超生。果然郗徽化為天人,在空中感謝丈夫梁武帝。通過這件事情,梁武帝進一步認清了佛法懲惡揚善的重要,真切地感受到妒惡女人的可怕,他下決心不再冊立皇后,寧可讓后宮這個最重要的位置空著。他在四次舍身佛寺期間,遠離任何女人,被贖回宮后也自覺實行這條戒律,使得眾多后宮佳麗長吁短嘆,春夢難寄,白白守了個只當擺設的皇帝。

以上所說梁武帝禁女人的理由,似是而非,讓人覺得難以信服。民間有種傳說,倒是可以破解他的禁女人之謎。蕭衍早就想做皇帝,暗中制造好了兵器,伺機準備起事。永元二年(500)冬天,以長兄、尚書令蕭懿無罪被殺為由,公開舉兵造反。他率軍進攻建康,同守城將領展開廝殺,不想那人處于高處,一條長槍如翻江倒海,蕭衍有些力不能敵。他收緊馬鐙,想要起身直刺那人心窩,不料一支冷箭飛來,一下射飛了蕭衍的兩個睪丸,還帶走了半條陽根。多虧他的副將及時趕到,將其帶到一位老僧處包扎,這才撿回一條性命。老僧見蕭衍兩骨夸駢骨,頂上隆起,生有奇異之相,斷定他大福大貴,而且與佛有緣。一邊給他療傷,一面對他開導,使他成了日后的“皇帝菩薩”。蕭衍登基之后,決心報答老僧,派人到寺院尋找,不想老僧已經坐化歸西。登基后的梁武帝這才決定要為佛舍身,他舍身的地方正是當年療傷的同泰寺。此后,男根不全的梁武帝遂對女人失去了興趣,然而為了報復齊東昏侯,又搶了他的宮女吳淑媛。后來吳氏生下豫章王蕭綜。當時,梁武帝已失去了生育能力,這位蕭綜本是齊東昏侯的遺腹子。其后吳氏向兒子道出這個秘密,蕭綜遂同梁武帝離心離德,不久,蕭綜就背梁投魏了。

這個傳說像是確有其事,但正史不載,查無實據,而且也經不住推敲。如果真如這個傳說所講,梁武帝受了這么嚴重的箭傷,應該失去生育能力,但事實上他在攻下建康并稱帝之后,還生了好幾個孩子。比如,后來的梁簡文帝蕭綱是梁武帝的第三個兒子,他生于攻占建康兩年以后的皇宮,母親是丁貴嬪。又如,后來的梁元帝蕭繹是梁武帝的第七個兒子,生于攻占建康以后的第八年,即天監七年(508)八月,其母是阮修容。這是正史記載的梁武帝的第三子和第七子。此外,還有第八子蕭紀。這樣看來,梁武帝登基后至少生了六個孩子,怎么會沒有生育能力?傳說中的豫章王蕭綜是梁武帝的次子,據《南史》記載,吳淑媛“七月而生綜,宮中多疑之”。顯然蕭綜出生時月份不足,他到底是不是梁武帝的孩子,實在不好判定。后來,蕭綜也果然投魏,以不得志郁悶而終。這個傳說有真有假,若說梁武帝因箭穿男根而禁女人,實在不足為據。

還有人說,梁武帝是個偽君子和色迷,因懼于郗氏之威,尚不敢過于放肆。他在進攻建康時,得了齊東昏侯的余、吳二妃,左擁右抱,朝夕不離。此事惹起一些人的怨憤,多虧將軍王茂勸說,蕭衍才放了余妃,只留姿容姝麗的吳妃供自己享用。他在登基當皇帝后仍熱衷于搞花架子,一方面是所謂克己,一方面卻放手縱奢,鬧出了不少笑話。比如,他提倡節儉,不用錦帳用棉帳,不穿綢緞穿布衣,一條被子蓋兩年,一頂帽子戴三年,不準宮女穿華麗衣服,裙裾的長度不能拖至地面。他自己的飲食也很節儉,專門撰寫《斷酒肉文》,害得中國的漢族和尚從此不能喝酒吃肉,而他自己不減口福。其訣竅是,素食一瓜變為數十種,一種菜成了幾十種口味,而且樣樣都很精致,實際上梁武帝節儉不了多少。最可氣的是他對于皇親國戚縱容貪欲。如他的弟弟蕭宏,積存的金銀財寶塞滿上百間庫房,僅現錢存量就在三億以上,蕭宏的寵妾一雙鞋子價值超過一千萬錢。梁武帝的兒子蕭紀在四川做刺史,搜刮黃金達一萬多斤,白銀五萬多斤。竟陵太守魚弘,娶了一百多房小老婆,珠寶、服飾、車馬皆“窮一時之絕”。這些梁武帝不是不知道,可是從來沒有認真管一管。他自己雖然堅持“輟半日之餐,全一禽之命”,可是對這些腐敗分子卻聽之任之,僅此一點來說他也不是個稱職的皇帝。由此聯想到他的禁女人問題,也多是擺擺樣子,走走過場。從史料記載看,梁武帝四十歲信佛,并很快受戒,可是他照樣過著有女人的生活,直到五十歲了才禁斷房事,這一拖就是十年。可是作出這個重要決定之后,“嬪嬙之數,無所改作”,后宮佳麗依舊,人數沒有減少幾個,還要那么多宮人干什么?況且,梁武帝舍身最長的時間是三十七天,相當于獨自出去游玩一次,回到后宮禁不禁女人,那只有佛知道了。

梁武帝禁女人的事情,放到平常人身上,沒人當回事情,何況又是佛教徒?可是因為他是皇帝,就會引起人們的注意。其實這種屬于個人私生活的事,也無說三道四的必要,糟糕的是梁武帝把佛事、國事攪和到一起。自日是皇帝,卻不于皇帝應該干的事,后來錯誤接納了大野心家侯景,不但使梁朝遭到毀滅性的浩劫,他自己也被活活餓死。后人談起他禁女人的事來,大都看成是歷史上的笑柄。好心不得好報,這恐怕是梁武帝沒有想到的可悲結局。

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