《五帝本紀(jì)》：向傳說求真相

就來看看《史記》中的人物傳記吧。

本紀(jì)頭一篇是《五帝本紀(jì)》。五帝即上古時代五位華夏之族的部族領(lǐng)袖，分別是黃帝、顓頊（Zhuānxū）、帝嚳（Kù）、堯和舜。

據(jù)文中記述，黃帝姓公孫，名軒轅，生活在神農(nóng)氏衰微的時代。他看到諸侯相互攻伐，百姓苦難無邊，于是“修德振兵”，打了兩場硬仗。一場是在阪泉之野，與神農(nóng)氏首領(lǐng)炎帝大戰(zhàn)，經(jīng)過三番較量，終于取勝。另一場是在涿鹿之野，跟炎帝的部下蚩尤作戰(zhàn)。蚩尤桀驁不馴，兇猛異常。經(jīng)過這場惡戰(zhàn)，黃帝擒殺蚩尤，諸侯于是尊軒轅氏為天子。

神農(nóng)氏崇尚“火德”，因稱炎帝；軒轅氏崇尚“土德”，故稱“黃帝”。中國人說自己是“炎黃子孫”，便與這兩個族群的斗爭融合有關(guān)。

南朝北宋裴骃注《史記集解》書影

黃帝娶了西陵國的女子嫘祖（Léizǔ）為妻，生下兩個兒子玄囂和昌意。黃帝死后，由昌意之子高陽繼位，是為顓頊。顓頊死后，帝位又輪到另一支來繼承，繼位者是玄囂之孫高辛，是為帝嚳。

帝嚳死，權(quán)位傳給他的兒子摯。然而摯不是當(dāng)領(lǐng)袖的材料，不久就把位子讓給了兄弟放勛，也就是堯。堯是儒家推崇的仁君：“其仁如天，其知（智）如神，就（接近）之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒（傲慢）。”在他的治理下，百業(yè)俱興，萬民安樂。

堯要挑選一位接班人，有人舉薦堯的兒子丹朱。堯不同意，說：“吁，頑兇，不用！”最終他看中了舜，并把兩個女兒嫁給他。以后堯把帝位讓給舜，這叫“禪讓”。舜廣開言路，善于用人，有了眾賢士的輔佐，使天下達(dá)到大治——“天下明德皆自虞帝始”。

堯、舜的事跡，《尚書》的《堯典》《舜典》都有記載。而黃帝、顓頊、帝嚳等人，則是傳說中的人物，《尚書》中沒有記錄。——儒家經(jīng)典中沒有記錄的人和事，能不能寫進(jìn)史書呢？對此司馬遷自有主見。

司馬遷在《五帝本紀(jì)》末尾的“太史公曰”中說：學(xué)者言必稱五帝，那可是很遙遠(yuǎn)的事了！《尚書》中只記載了堯以后的事，至于百家傳說的黃帝事跡，因語言鄙俗，士大夫們都不肯引用。孔子曾撰有《宰予問五帝德》及《帝系姓》等文，后世儒家將信將疑，因而不曾流傳下來。我曾西至崆峒，北訪涿鹿，東近大海，南渡江淮；所到之處，聽父老們談起黃帝堯舜的事跡，雖然不盡相同，但有那跟古文獻(xiàn)記錄一致的，應(yīng)當(dāng)更接近歷史真相。我又讀《春秋》《國語》等書，其間也有可以跟《五帝德》《帝系姓》相印證的內(nèi)容。《尚書》缺少的內(nèi)容，在其他書中多能見到。這些事，只有好學(xué)深思的人才能心領(lǐng)神會，卻很難跟那些見識淺薄、孤陋寡聞的人一同討論。（文摘一）

這段話十分重要，宣示了司馬遷的撰史原則：不迷信經(jīng)典，不茍同士大夫的意見，把文獻(xiàn)記載和田野調(diào)查結(jié)合起來，對野老傳聞也不排斥，強(qiáng)調(diào)只有“好學(xué)深思”，方能“心知其意”，求得真相。《五帝本紀(jì)》便是實(shí)踐這一原則的好樣本。