經(jīng)典中的經(jīng)典

清代為編纂《四庫全書》，成立了專門機(jī)構(gòu)“四庫全書館”，參與編纂的學(xué)者們?nèi)缂o(jì)昀、陸錫熊、戴震、姚鼐等，被稱為“四庫館臣”。《四庫全書》所著錄的每本書，先由館臣們批閱研讀，編寫內(nèi)容提要，對該書的作者、主旨、源流、得失等做出簡要評介。把這些提要編纂起來，便形成二百卷的目錄大作《四庫全書總目提要》（以下簡稱《四庫總目》）。《四庫總目》在四部之下又分若干類，有的在類下還有子目（也稱“屬”）。

看看“經(jīng)部”底下是如何分類的。據(jù)《四庫總目》可知，“經(jīng)部”下又分十類，依次是《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《孝經(jīng)》、“五經(jīng)總義”、“四書”、“樂”和“小學(xué)”。各類中除了收錄經(jīng)書原著，也收錄歷代的解經(jīng)之作。有些著作是對五經(jīng)的綜合研究，便收入“五經(jīng)總義”中。

“四書”的概念是南宋學(xué)者朱熹提出來的，他認(rèn)為儒學(xué)要義全都包含在《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這四部書中，其中《大學(xué)》《中庸》是《禮記》中的兩篇文章。

另外，《樂經(jīng)》早已失傳，《四庫全書》仍將相關(guān)著作收攏來，編入“樂”類。至于“小學(xué)”，是研究文字的學(xué)問，打頭的便是《爾雅》，那是“十三經(jīng)”中的一種。

不能不說，在四庫群籍中，“經(jīng)部”諸書是經(jīng)典中的經(jīng)典。十三部儒家經(jīng)典，部部含蘊(yùn)深刻、體大思精，全是“難啃的硬骨頭”。筆者不揣冒昧，嘗試對這些經(jīng)典做一點(diǎn)淺顯的解說。縱然沒有生花之筆，也力求做到讓人聽得懂、讀得進(jìn)。

也只有讀進(jìn)去，才能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典之美：《易》的超然深邃，《詩》的優(yōu)美純粹，《書》的宏深古樸，《禮》的莊重謹(jǐn)敬，《左傳》的生動(dòng)流暢，《論語》的仁厚親切，《孟子》的雄辯暢達(dá)……

這還只是從文學(xué)角度欣賞；進(jìn)一步閱讀你還會發(fā)現(xiàn)，我們今天的道德觀念、倫理準(zhǔn)則、生活哲學(xué)、行為邏輯、思維模式、語詞積累……大半都來自這些經(jīng)典，只是你我浸潤其中，渾然不覺罷了。

給孩子們講國學(xué)經(jīng)典，就從儒家經(jīng)典講起吧。

清乾隆年間，大才子袁枚買了一處花園，取名“隨園”。花園的前主人是江寧織造隋赫德，更早的主人是曹寅，也就是《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父。袁枚很是得意，逢人便說：我這隨園就是《紅樓夢》中的大觀園啊！他還在園門上貼了一副口氣很大的對聯(lián)：“此地有崇山峻嶺茂林修竹，斯人讀三墳五典八索九丘。”

這副對聯(lián)被同時(shí)代的學(xué)者趙翼看到了，故意發(fā)帖子給袁枚，向他求借“三墳五典八索九丘”。袁枚知道碰上“較真兒”的，只好悄悄把對聯(lián)摘掉了。

“三墳五典八索九丘”是啥東西？原來那是上古時(shí)代的幾部典籍：“三墳”是指伏羲、神農(nóng)、黃帝的書，“墳”有大的意思；“五典”是指少昊、顓頊（Zhuānxū）、高辛、唐堯、虞舜的書，“典”有法則的意思。總之，“三墳五典”是三皇五帝時(shí)代的經(jīng)典大作。至于“八索”，就是八卦，“索”即求索。“九丘”是九州的志書，“丘”有聚攏之意，意思是把九州的地理物產(chǎn)、風(fēng)土人情統(tǒng)統(tǒng)記錄到書中。

這些書，袁枚還真拿不出來。三皇五帝是傳說中的帝王，那時(shí)的典籍上哪兒找去？不過也別說，“八索”若指八卦，還能從《周易》中找到一些蹤跡；而“五典”中的“唐堯”“虞舜”之作，也還能找到幾篇，收在儒家經(jīng)典《尚書》里。