《堯典》：不私子孫愛(ài)賢人

《尚書(shū)》內(nèi)容按年代可分為三部分：《虞夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》。《虞夏書(shū)》所收為堯、舜及夏朝的文獻(xiàn)。

伏生《今文尚書(shū)》開(kāi)篇只有一篇《堯典》，沒(méi)有《舜典》；《孔傳古文尚書(shū)》多出的《舜典》，是從《堯典》分出來(lái)的。

堯是上古部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，名放勛，屬陶唐氏，又稱“唐堯”，是五帝之一。由《堯典》可知，堯特別重視天文歷法，命羲和掌管天地四時(shí)。

“羲和”這個(gè)名字我們并不陌生，她是神話中的太陽(yáng)女神，生有十個(gè)兒子，也就是十個(gè)太陽(yáng)。后來(lái)被羿射下九個(gè)，天空中就只剩了一個(gè)。

不過(guò)也有神話把羲和說(shuō)成是太陽(yáng)的駕車人。屈原《離騷》便有“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫”［弭節(jié)：停車。崦嵫（Yānzī）：神話中的日落之處］的句子；而唐人李賀詩(shī)句“羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平”，更讓人浮想聯(lián)翩。

不過(guò)在堯的時(shí)代，“羲和”指的是羲、和二氏。他們負(fù)責(zé)掌管天地四時(shí)，相當(dāng)于祭司。堯指導(dǎo)他們?nèi)绾斡^察日月星辰，如何主持太陽(yáng)升降的祭祀，如何制定歷法、分出四季、設(shè)置閏月。因?yàn)閾?jù)說(shuō)這樣一來(lái)，人們便能各安其位，恪盡職守了。

堯還跟大臣們商討治理洪水等事。他問(wèn)：

咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨，有能俾乂？

◎咨：嗟嘆之詞。◎四岳：掌管四方部落的頭領(lǐng)。有人說(shuō)是四個(gè)人，也有說(shuō)是一個(gè)人的。割：害。懷：包。襄：上。俾：使。乂（yì）：治理。

堯問(wèn)：嗨！四岳，洪水洶涌成災(zāi)，包圍高山、淹沒(méi)丘陵，浩浩蕩蕩彌漫于天地之間，百姓都在哀嘆，有誰(shuí)能奉命去制服洪水呢？——于是四岳便向堯推薦了鯀（Gǔn）。鯀治水很努力，只是他采取水來(lái)土掩、四面圍堵的方法，連治九年下來(lái)，竟毫無(wú)成效。

堯老了，眼見(jiàn)得力不從心，于是動(dòng)了讓位的念頭。四岳又向他推舉舜。于是堯把自己的兩個(gè)女兒連同權(quán)柄一同交給了舜。

說(shuō)起來(lái)，堯這位部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，真正做到了大公無(wú)私。因?yàn)橐婚_(kāi)始四岳推薦的是堯的兒子丹朱。可是堯說(shuō)：不行！他出言不遜又愛(ài)狡辯，哪里能行！——竟然“一票否定”！四岳于是又推薦了舜。