《尚書》文字分今古

讀《尚書》之前，先要“驗明正身”；因為在“五經”中，《尚書》的身份疑點最多。

中國號稱有五千年文明史，早期的官方文獻何止萬千。據說春秋時還保留著三千多篇，后經孔子整理，刪去虞夏以前不大可靠的部分，只留下一百篇。

不過這話并不可信：孔子自稱“述而不作，信而好古”（《論語·述而》），怎么會干出銷毀歷史文獻的事來？

真正銷毀文獻的是秦始皇！這個暴君要統一天下的思想輿論，大搞“焚書坑儒”，《尚書》也跟其他典籍一同被燒掉了。

山東有個伏生，冒著風險藏起一部來。秦亡后取出，已是殘缺不全，只剩二十九篇。伏生便用這個殘缺的本子教學生，大家你抄我抄的，用的全是漢代流行的隸書，這就是人們所說的《今文尚書》了。

后來陸續又有幾部《尚書》被發掘出來。漢景帝時，魯恭王為了擴大自己的宮殿，拆掉了相鄰的孔子舊宅，從夾壁墻里拆出一批儒家經典來，其中便有一部《尚書》。因為是用秦以前的古體字抄寫的，故稱《古文尚書》?？鬃雍笕丝装矅阉沓鰜恚I給漢武帝；伏生的《今文尚書》算是有了競爭者。

《古文尚書》比伏生的《今文尚書》多出十六篇來，按說更為寶貴，可官方卻不大重視。東漢熹平年間（172—178），國家將“五經”刻在石碑上，立于洛陽太學，當作儒家經典的范本；所選的《尚書》文本，仍是今文的。直到三國魏正始年間（240—249）重刊石經，《古文尚書》才被刻在石頭上。

刻在石頭上的經書，按說是千年不壞的了。沒想到后來屢經戰亂，石經居然也遭毀棄。到東晉時，有個叫梅賾（zé）的大夫，又獻出一部《古文尚書》，聲稱是由孔安國作傳的本子，共收文章五十八篇。其中三十三篇是從伏生二十九篇拆分而來，另二十五篇則前所未見。

可是據學者分析，這多出來的二十五篇，很可能是后人偽造的。其中三國學者王肅（195—256）的作偽嫌疑最大。

明代小說《三國演義》里有個“諸葛亮罵死王朗”的故事，王肅便是王朗的兒子。他又是晉武帝司馬昭的“老丈人”。他對儒、道之學都有很深的研究，曾為《尚書》《詩經》《左傳》《禮記》等作注，還撰寫了《孔子家語》《孔叢子》等“偽書”。

可能因為有造假“前科”吧，有人懷疑這部五十八篇的“孔傳”《尚書》也是他偽造的。——雖說偽造，卻也參考了大量可靠的文史典籍，價值也還不可低估。

今天我們讀到的《尚書》，就是這部五十八篇的《古文尚書》。為了考辨篇章的真偽，宋以來的學者打了幾百年筆墨官司，直到近代，還不斷有新見解發表出來。